Onun hamisi həmin tanrı idi. İbis quşu: təsviri, növləri, yaşayış yeri. Qədim misirlilərin uzunayaqlı quşa münasibəti. İbises nə qədər yaşayır?
Quşlar - Əbədi, ruh, ruh, ilahi təzahür, hava ruhları, ölülərin ruhları, Cənnətə yüksəliş, tanrılarla ünsiyyət qurmaq və ya daha yüksək şüur, düşüncə, təxəyyül vəziyyətinə girmək qabiliyyətinin simvolu.
Böyük quşlar tez-tez günəş tanrıları, ildırım və külək tanrıları ilə eyniləşdirilir və dilləri ildırım kimi görünür. Quşlar ağacın simvolizminin bir hissəsidir: tanrının gücü ağaca və ya onun simvoluna - gövdəyə enir. Ağacın üstündəki iki quş (bəzən biri qaranlıq, digəri isə işıqlı olur) dualizmi, qaranlıq və işığı, aşkar və aşkar olmayanı, iki yarımkürəni təmsil edir. Quşlar tez-tez dibində ilan olan Həyat Ağacının budaqlarında görünür; bu birləşmə hava və atəşin birləşməsini simvollaşdırır. Münaqişədə olan quş və ilan müharibədə olan günəş və xiton qüvvələrini təmsil edir.
İlan ilə quşun daş heykəli
Əfsanəvi quşlar çox vaxt xitonik ilana qarşı çıxan səmavi bölgələri və qüvvələri təmsil edirlər. Çox vaxt quşlar Qəhrəmanı şücaətlərində və ya əjdahanın məğlubiyyətində müşayiət edir, ona gizli məsləhətlər verir (bir balaca quş mənə dedi) və Qəhrəman quşların dilini başa düşür. Bu qabiliyyət Cənnətlə ünsiyyəti və ya mələklər kimi səmavi qüvvələrin köməyini əhatə edir.
Tanrı Horus quş şəklində
Bir dirəkdə quş- ruh və maddənin birliyi və ya Günəş Tanrısının simvolu. Platonun fikrincə, quş qəfəsi beynimiz kimidir.
Quş sürüləri tanrılar və qəhrəmanlarla əlaqəli sehrli və ya fövqəltəbii qüvvələrdir.
Harpi. Orta əsr şəkli
Quş pəncələri Harpiyaların işində Böyük Ananın qaranlıq, dağıdıcı tərəfi kimi təsvir edilmişdir.
Harpiyalar (qədim yunan Ἅρπυιαι) - qədim yunan mifologiyasında - dəniz tanrısı Taumantın və okeani Elektranın qızları və ya Tayfonun qızları; və ya Boreas qızları, Tartarusu qoruyan - arxaik pre-olimpiya tanrıları, fırtınanın müxtəlif aspektlərinin təcəssümü. Miflərdə onlar uşaqları və insan ruhlarını oğurlayan, qəfildən içəri girib külək kimi qəfildən yoxa çıxan pis adamlar kimi təmsil olunurlar. "Harpi" sözünün özü yunan harpazeindən gəlir - "tutmaq", "oğurlamaq".
Cəhənnəmin Yeddinci Dairəsində Harpiyalar
kimyagərlikdə iki rəqib quş - Merkurinin ikili təbiəti, fəlsəfi civə, nous; eyni şeyi yuxarı və aşağı uçan quşları göstərməklə də təsvir etmək olar. Düşən quş, daha çox çevrilməyə qadir olmayan sərtləşən kristallaşmanın əlamətini göstərir. Uçuşan quşlar buxarın ayrılmasını, enən quşlar isə tələskənliyi, tələskənliyi və tələskənliyi simvollaşdırır.
Buddistlər quş Lord Buddanın simvoludur; həm də yaxşı əlamət deməkdir.
Keltlər arasında Quşların mənası qeyri-müəyyəndir: onlar tanrı və xoşbəxt axirətin əlamətləri və ya cadu gücü və pislik əlamətləridir, məsələn, qarğalar və ispinozlar vəziyyətində.
Tuatha vacib xəbərləri proqnozlaşdırdıqda quş şəklində görünə bilər, hamısı qızıl zəncirlərlə bağlanmış parlaq bir şleyfdir. Quşlar həm də tanrıların elçisi kimi xidmət edirlər.
ÇinlilərƏksər quşlar, xüsusən də durna, tovuz quşu və xoruz günəşdir və uzunömürlülük və yaxşı taleyi simvolizə edən yang bölgəsinə aiddir.
xristianlar quşlar - qanadlı canlar, ruhani hər şey, cənnətdəki canlar. Quş tez-tez Uşaq İsanın qucağında təsvir edilir və ya ipə bağlanır. Ən tez-tez bu, Məsihin Qalvariyaya qalxaraq Məsihə uçduğu və başına oturduğu anda qırmızı ləkəsini əldə etdiyi əfsanəyə görə Məsihlə əlaqəli qızılbaşdır. Qızılbaş Məsihin qaşından tikan çıxaranda Xilaskarın qanından bir damla onun üzərinə sıçradı. Dünyanın yaradılmasının beşinci günündə yaradılan quşlara Assisili Fransisk (təxminən 1182-1226) himayədarlıq edir.
Quş şəklində bir ba şəkli. Qədim Misir "Ölülər Kitabı"
Misirlilər insan başı olan quş ruhun öz istəyi ilə bu bədəni tərk edə bilməsi deməkdir. Bennu quşu Osirisin ruhunu təcəssüm etdirir və bəzən fenikslə eyniləşdirilir; yaradıcı prinsipdir, Kosmik Yumurtanın istehsalçısıdır. Ölümdən sonra ruh, Ka, quş şəklində bədəni tərk edir.
Hinduizmdə quş ağıl, təfəkkür deməkdir: Fikir ən sürətli quşdur (Riqveda), Anlayanın qanadları var (Pançavimsa Brahmanan). Qaruda həyat quşu, Cənnət, Günəş, qələbə; o, hər şeyin yaradıcısı və məhvedicisidir; Vişnu onun üzərinə minir; bəzən o, Fenikslə eyniləşdirilir.
Ağacın yanında iki stilizə edilmiş quş. Xalça ornamenti. Türkmənistan
İslamda quşlar Həyat Ağacında yaşayan möminlərin ruhlarıdır. Kafirlərin ruhları leşlə qidalanan quşlarda yaşayır.
Yapon şintoizmində quş yaradıcılıq prinsipini təcəssüm etdirir.
maori quş-adam güc və cəsarət rəmzi olan tanrıdır, hər şeyi görən, müdrikdir.
Skandinaviyalılar arasında quş - bədəndən ayrılan ruh, hikmət.
Yakut şamanının quşun uçuşunu təsvir edən rəqsi
Şamanizmdə quş - Cənnətə qalxma, orta və sehrli səyahət. Rituallar zamanı şamanlar quş paltarları və lələklər geyinirlər. Quş kimi geyinən ruh qanad qazana bilər.
Taoizmdəüç ayaqlı qırmızı qarğa yangın günəş prinsipini təmsil edir; o, Günəşdə yaşayır və kosmosun üç ən böyük qüvvəsi olan Böyük Üçlüyü simvollaşdıra bilər: Göy, Yer və İnsan. Həmçinin bax xoruz, qartal, feniks, qarğa və s.
Quş ruhun və ruhun geniş yayılmış simvoludur qədim dünya Xristian simvolizmində bu mənası qoruyub saxlamışdır. Rəvayətə görə, hind həyat ağacında insan ruhlarını simvolizə edən quşlar yaşayırdı. Upanişadlar Civatma və Atma quşları haqqında danışırlar, birincisi həyat ağacının meyvələrini yeyir, dünyadakı ruhun fəaliyyətini simvollaşdırır, digəri mütləq ruhu və saf şüuru ifadə edən yalnız onlara baxır.
_________________________
Feniks
Özü üçün dəfn odunu yaradan və öz külündən yenidən doğulan əfsanəvi quş. Feniks qədim Misirdə müqəddəs bir məxluq kimi hörmətlə qarşılanırdı. Dedilər ki, bu quş (yalnız kişi) gözəl qırmızı və qızıl lələkləri ilə beş yüz il və ya daha çox yaşayır. Ömrünün sonunda ətirli ağacların budaqlarından yuva qurur və onu yandırır. Alov həm quşu, həm də yuvasını yandırır. Tırtıl küldən işığa sürünür və ondan yeni bir feniks böyüyür. Feniks ölməzlik və dirilmə simvolu olmaqla erkən xristian incəsənəti və ədəbiyyatında böyük rol oynayır.
Feniks - Monumental heykəllərdə, daş piramidalarda və basdırılmış mumiyalarda misirlilər əbədiyyət tapmağa çalışırdılar; Mifin sonrakı inkişafı yunanlar və romalılar tərəfindən həyata keçirilsə də, dövri olaraq yenidən doğulmuş, ölməz bir quş mifinin onların ölkələrində meydana çıxması tamamilə təbiidir. Adolf Erman yazır ki, Heliopolis mifologiyasında Feniks (bnu) yubileylərin, yaxud böyük zaman dövrlərinin himayədarıdır. Herodot məşhur bir parçada (II, 73) əfsanənin ilkin versiyasını vurğulanmış şübhə ilə ortaya qoyur:
"Orada başqa bir müqəddəs quş var, adı Feniksdir. Mən özüm onu rəsmdən başqa heç vaxt görməmişəm, çünki Misirdə nadir hallarda, Heliopolis sakinlərinin dediyi kimi, 500 ildə bir dəfə görünür. Onların sözlərinə görə, uçur. öləndə atası (yəni özü) Əgər təsvirlər onun ölçüsünü və ölçüsünü və görünüşünü düzgün göstərirsə, onun tükləri qismən qızılı, qismən qırmızıdır. Görünüşü və ölçüsü qartala bənzəyir."
Həmçinin, eramızın əvvəlindən 15 əsr əvvəl yaradılmış Qədim Çinin fal yazılarında ecazkar feniks quşunun adı çəkilir (Çin dilində “fenghuang”. I əsr Çin lüğəti “İşarələrin şərhi” (“Şouven”)) Feniks quşunu belə təsvir etmişdir: “Qabaqdan qu quşuna, arxadan təkbuynuza (qilin), ilanın boynuna, balığın quyruğuna, əjdahanın rənginə, tısbağanın bədəninə, xoruz dimdiyi”.
Çinin "Dənizlər və Dağlar Kataloqu"nda kral quşu Feniks haqqında belə deyilir: "Cənnət Pələng dağının beş yüz li şərqində Cinnabar dağı mağarası yerləşir. Onun üstündə çoxlu qızıl və jade var. Orada bir quş var, beşrəngli, zolaqlı.Ona feniks deyilir.Başındakı naxış “fəzilət” mənasını verən “de” heroqlifinə bənzəyir, qanadlarda isə arxa tərəfində “i” (“ədalət”) heroqlifi var. "li" ("yaxşı davranış"), sinə hissəsində "ren" ("Mükəmməllik"), qarnında "xin" ("dürüstlük") heroqlifi var.O, adi quş kimi yeyib-içir. özü oxuyur və rəqs edir. Onu görəndə Səma İmperiyasına sakitlik və əmin-amanlıq gəlir”. (daha ətraflı bax Çin Feniksi - Fenghuang)
Orta əsr çinliləri üçün feniks evlilik sədaqətini və firavan həyatı simvolizə edirdi. Buna görə də o, tez-tez gəlinlik paltarlarında təsvir olunurdu və gəlin və imperatorun simvolu idi.
Qədim müdrik Konfutsidən gələn “Fenikslər heç vaxt görünmür” deyimi xoşbəxtliyin gəlişini və gəlməyəcəyini bildirir.
Bununla belə, Çin feniksini qədim yunan müəlliflərinin kitablarından və orta əsr traktatlarından məlum olan Avropa feniksi ilə qarışdırmamaq lazımdır - bu tamamilə fərqli bir quşdur.
17-ci əsrin sonlarında alman alimi F.Volf göy quşu Feniks haqqında o dövrdə məlum olan bütün məlumatları bir yerə topladı. Axtarışın nəticəsi “Vəhşi təbiətin heyrətamiz bağı və ya heyvanların əsassızlığı haqqında” adlı mürəkkəb başlıqlı əsərdə dərc olunub.
"Feniks quşu bütün səma quşları arasında ən heyrətamiz hesab olunur. Bəziləri onun Ərəbistanda yaşadığını yazır, bəziləri başqa yerlərdə danışır. Bu quş digər quşlar kimi çoxalmır, öldükdən sonra öz külündən yenidən doğulur. ensiklopediya müəllifi Aleksandrova Anastasiya
O, 160 il yaşayır və bəzi elm adamları daha uzun müddət yaşayır. Onun haqqında da deyirlər ki, o, bütün ölkədə yeganədir, ona görə də onu çox nadir hallarda görürlər. Söz buradan gəlir: "Feniks quşundan daha nadirdir". Feniks qartal ölçüsündədir, boyun parlaq və qızılı rəngdədir, quyruğunda çəhrayı lələklər var, üzü yuvarlaqdır, başında bir təpə var.
Bütün digər quşlardan fərqli olaraq Feniks cütləşmədən doğulur. Bu belə olur. Quş qocalıb ölümün yaxınlaşdığını hiss edəndə tez alışan qəhvə, mirra, aloe kimi otlar və nadir bahalı bitkilərdən yuva qurur. Sonra yuvada oturun və onun yanmasını gözləyin. Yuva ilə birlikdə özü də yanır. Feniks yandıqdan sonra əvvəlcə bir qurd peyda olur və bu qurddan köhnəsinə bənzər Feniks yetişir. Bu barədə Ovid yazıb.
Sonrakı bu yeni quş yandırılmış qadın üçün heyrətamiz bir dəfn təşkil edir: o, yandırılmış yuvanın külünü məşhur Heliopolis şəhərinə (Misirdə) köçürür və oradakı qurbangahın üstünə qoyur. O, bunu belə edir: 1) xurma budaqlarından yumurtavari qab toxuyur; 2) qaldıra bildiyini görməyə çalışır; 3) gəmini diqqətlə düzəldir və yanmış yuvanın külü ilə doldurur; 4) çuxuru diqqətlə bağlayır; 5) yükünü Heliopolisdəki Günəş məbədindəki qurbangahın üzərinə qoyur."
Feniksin təsvirinin başqa bir versiyası eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə "Barukun vəhyi" apokrifində bizə qalmışdır. Barukun "Bunlar hansı quşlardır" sualına mələk belə cavab verdi: "Bu, qəyyumdur. dünyanın... Günəşin |alovlu görüntüsünü| örtməsəydi, nə bəşər övladı, nə də yer üzündəki bütün canlılar günəşin istiliyindən sağ qalmazdılar”. Beləliklə, Feniks insanları nurçuların solğun baxışlarından xilas edir.
Qədim “Fizioloq”da Feniksin təsviri var: “Onun başı tacla bəzədilib, ayaqlarında şah kimi çəkmələr var.Feniks yaşayır.<...>Günəşli şəhərin yaxınlığında. O, 500 il yeməksiz Livan sidrləri üzərində yaşayacaq. O, Müqəddəs Ruhdan qidalanır.<...>Təyin olunmuş saatda zəng çalır və kilsədəki qurbangahdakı Feniks külə çevrilir. Səhər isə |quş| tapırlar cücə ilə eyni yerdə, bir gün sonra isə - yetkin kimi...
Rusiyada da feniksi tanıyırdılar. “Göyərçin Kitabında” deyilir: Feniks quşu “bütün quşların anası”dır. Onun "polad və damask poladdan daha güclü tükləri var; onlarla sümük və daş kəsirlər və xaricdən qonaqlar gələndə lələk alıb məxmər və atlazla örtürlər."
Həmçinin Tertullian, St. Yerusəlimli Ambrose və Cyril, cismin dirilməsinin sübutu kimi Feniksdən istinad edir. Plini Feniksin yuvasından və külündən hazırlanan dərmanlar yazan həkimləri ələ salır.
Şekspir VIII Henrixin (V.5) sonunda Feniks haqqında aşağıdakı gözəl sətirləri yazdı:
Bakirə kimi - Feniks, möcüzə quşu,
Özünü yandırıb küldən qalxır
Özü kimi gözəl varis
____________________________
Yumurta ilə quş başlı qəhrəman. Qaya relyefi. Adanın cənub-qərb hissəsi. Pasxa
________________________
Quş Günəşin simvoludur(Günəşin kralı), külək, hava, buludlar, ildırım və şimşək, od, Zaman; ilah, yaradan, yaradan, ilahi elçi, ölməzlik, ruh, can; qadın əsası, məhsuldarlıq, valideyn qayğısı, uşaq; sürətli hərəkət, xoşluq, saflıq, havadarlıq, ilham, peyğəmbərlik, dəlilik, xəyanət və cəhənnəm; azadlıq, tamaşa...
Müqəddəs Kitabda çoxlu sözdə “qanadlı” metaforalar var.
Məsələn, Allahdan quş kimi danışılır: “Quşlar balalarını örtdüyü kimi Ordular Rəbbi də Yerusəlimi bürüyəcək, qoruyub xilas edəcək, əsirgəməyəcək və xilas edəcək” (Yeşaya 31:5). qanadlı varlıq. “Məni göz bəbəyi kimi saxla, qanadlarının kölgəsində məni ört” (Məzmur 16:8). onun üzünü, ikisi ilə ayaqlarını örtdü və ikisi ilə uçdu." (Yeşaya 6:2) Yerusəlim məbədlərində keruvların heykəlləri qoyulmuşdu: "Və o, keruvları məbədin içərisinin ortasına qoydu. Və keruvların qanadları açılmışdı və birinin qanadı bir divara, digərinin qanadı o biri divara toxunmuşdu və məbədin ortasındakı digər qanadları qanad-qanadla birləşmişdi” ( 3 Padşahlar 6:27).
Matta İncilində (6:26): “Göy quşlarına baxın: onlar nə əkər, nə biçər, nə də anbarlara yığır; Səmavi Atanız onları yedizdirir. Sən onlardan daha yaxşı deyilsən?” Müqəddəs Kitaba görə, quşlar dəyişiklik simvolu kimi xidmət edir. Quşlar, varlıqlar insanların taleyini simvolizə edirdi, onların əksəriyyəti avaralar və ya çobanlar və ya zəvvarların həyatına rəhbərlik edirdi.
Müqəddəs dua zamanı quşların görünüşü. Sergius. St ikonasının möhürü. Radonejli Sergius həyatında, 17-ci əsr. Bir gecə kamerasında rahib onun adını çağıran bir səs eşitdi: "Sergius!" Pəncərəni açan Sergius qeyri-adi səmavi işıq və çoxlu “yaşıl qırmızı quşlar” gördü. Həmin səs təntənəli şəkildə dedi: “Sən bu quşu belə gördün, buna görə də sənin şagirdlərinin sürüsü çoxalacaq və izlərinizlə getmək istəsələr də, sizdən əskik olmayacaqlar”.
4-cü əsrdən 20-ci əsrə qədər xristian ikonoqrafiyası mələklərin mənəvi mahiyyətini ifadə etmək üçün onları qanadlı, gözəl və qeyri-müəyyən cinsdən olan körpələr şəklində təsvir etdi, Roma toqaları kimi geniş pannolarda geyindi. Quşlar, mələklər kimi, hava və efir elementləri ilə oxşar fikirlərə bənzər düşüncə sürətini, təxəyyülün ani və parlaqlığını, ruhun yüksəlişini simvollaşdırır.
Ezoterik ənənədə quşlar, çiçəklər və xalq inancları arasındakı əlaqə haqqında bütöv bir fikir sistemi hazırlanmışdır.
Qara Qarğa- ziyalıların simvolu;
yaşıl və mavi tovuz quşu- sevgi susuzluğunun, sevgi tənbəlliyinin simvolu; Ağ qu quşu— fizikilik (libido) və mənəviyyat (Logos);
qırmızı feniks- tanrının ölməzliyinə yüksəliş;
göyərçin- Venera quşu və
ördək- bu, cismanilikdən mənəviyyata doğru sevgidir;
uçurtma və feniks- bunlar ölülərin ruhlarına rəhbərlik edən quşlardır;
qartal və şahin- günəş və səmavi dəyərlər, məhsul, hərbi kubok, əqli yaradıcı qələbə;
gecə quşları- Ay və yeraltı ruhların təsiri...
Quş xoşbəxtlikdir. Şərq nağıllarından xoşbəxtlik quşu olan qızıl qanadlı quş ecazkar quşun axtarışına çıxan üç qardaş atasının bağında tükünü itirib. Belçika dramaturqu Moris Meterlinkin (1908) ekstravaqanzasından xoşbəxtlik xəbərçisi və daşıyıcısı olan Mavi quşu kim tanımır?
Quş - təmizlik, təmizliyə qayğı. 11-ci əsrdən bəri Avropada məşhur bir atalar sözü məlumdur: "Yuvasını torpaqlayan quş pisdir".
Quşun qanadları və uçuşu ən yüksək varlıq halıdır, ruhun gücüdür, tanrının verdiyi həqiqi iradədir. Bir sıra miflərdə Zevs qartala, qu quşuna, ququya, halqaya və s. çevrilmişdir. Polşa şairi Juliusz Slowacki Allah haqqında yazırdı: “O, nəhəng quşların əzəmətli uçuşunu sevir” (“Byenyevski”). Tanrıların Yunan elçisi Hermesin ayaqlarına bağlanan qanadlar ona cazibə qüvvəsindən qaçmağa imkan verdi. Hindistan liderlərinin başlarını və baş geyimlərini bəzəyən lələklər onların mənəvi hakimiyyətini simvolizə edirdi. Maraqlıdır ki, qədim Yunanıstanda və qədim Yəhudeyada üzüm dəyən bir quş, tanrı ilə bir növ mistik əlaqə əldə etdi. Müqəddəs Fransiskin quşlara ünvanladığı mistik xütbələr, çox güman ki, Kainatın yaradılmasının möcüzəsi, o cümlədən quşların uçuşu haqqında məlumatlılığın səbəb olduğu düşüncə vəziyyəti ilə əlaqəli idi.
Qanadlar - maddi formada mənəviyyat: qanadlı tanrılar, dahilər, göylə yer arasında vasitəçilər; Qədim Misirdə ilahi günəş qalxanının qanadları kimi müxtəlif heyvanların və ya heyvanların və insanların təsvirlərini ehtiva edən nağıl məxluqlarının qanadları; Peqasın qanadları, Feniks, Sfenks, sirenalar, harpiyalar, əjdahalar, qriflər...
Quş, qədim Veda mətnlərinə görə, tanrıların insanlara rəğbətinin təzahürüdür. Quş bizim üçün əlçatmaz bir hündürlükdə, günəşə ilahi bir bitkinin yüksəldiyi əlçatmaz bir dağa uçur - oradan sehrli içki "Soma" hazırlanır. Yalnız müdriklər, kahinlər və əlbəttə ki, tanrıların özləri içə bilər - onlar üçün adətən bir neçə damcı xüsusi bir qaba tökülürdü. Bir vaxtlar qalaların qüllələrinə hücum edən quşlar arilərə bütpərəst barbarları məğlub etməyə kömək etdilər. Ramayana dastanı həyatını gözəl Sitanı iblis Rəvanın caynağından azad etməyə həsr etmiş Yatay quşunun sədaqətini tərənnüm edirdi.
Ancaq tanrıların və hökmdarların adi bir insanla münasibətində quş həm də xəbərçi, satqın, satqın rolunu oynaya bilər. Biblical Vaiz (10:20) deyir: “Düşüncənizdə belə padşahı və yataq otağınızda varlı adamı söyməyin; Çünki hava quşu sənin sözünü daşıya bilər, qanadlı quş isə sənin danışığını təkrarlaya bilər”.
İnsanın uçma qabiliyyətinə yiyələnmə ehtimalı ilə bağlı xəyalları bəşəriyyətin bütün varlığı boyu yaşayır: Daedalus və İkardan tutmuş Montqolfierə, Rayt qardaşları, Qaqarin və Armstronqlara qədər... Əfsanəvi kral Nəmrud uçurtmaların daşıdığı sandıqda uça bilirdi; Padşah Süleyman - uçan divanda, quşlar isə ona çətir və pərəstişkar kimi xidmət edirdilər... Rəvayətdə deyilir ki, müsəlman baş mələyi Cəbrayıl (Cəbrayıl, Cəbrail) Məhəmmədin qulağına göndərdiyi əmrləri pıçıldamaq üçün 23 il göyərçinə çevrilmişdir. Allah özü.
Uçuşa qalxan və ya yumşaq çırpınan quş - insan ruhu.
Qədim Misirdə"Ka" (Ruh) insan başı olan bir quş kimi təsvir edilmişdir. Ölməkdə olan adamın dodaqlarında idi.
Şumerlər arasında yeraltı tanrıların səltənətində yerləşən ölülərin ruhları quş lələklərinə bürünmüşdü.
Yunanlar arasında mərhumun ruhu bədəni kiçik, görünməz, lakin qanadlı bir məxluq şəklində tərk etdi, buna deyilirdi: Eidolon - bu sözdən "büt" sözü gəlir.
Bir insanın ölümündən sonra fərdi ruhun quş bədəninə keçidi bir çox əfsanələrin mövzusu olmuşdur. Dənizlər də daxil olmaqla. Axı, uzun müddət əvvəl açıq dənizdə qağayıların, albatrosların və lələklərin gəmilərin ətrafında dövrə vurduğu müşahidə edildi, buna görə də onların boğulan dənizçilərin ruhları olduğuna inanmağa başladılar. Qədim riyaziyyatçı Pifaqor bir dəfə ruhların köçməsinin mümkünlüyü haqqında yazmışdı. Daha sonra şair Ovid Metamorfozlarda bu mövzunu inkişaf etdirərək vegetarian həyat tərzini təbliğ etdi, çünki öldürülmüş heyvanın ətini yeməklə uzaq əcdadınızı yeyə bilərsiniz.
Məhəmməd, əfsanəyə görə, özünü cənnətdə tapanda, nəhəng bir məkanın ortasında dayanan Həyat Ağacını gördü. Bu ağacın meyvələri gəncliyi bərpa etdi. Ağacın ətrafında
Həyat boyu müxtəlif yarpaqlı ağaclar böyüdü, budaqlarında parıldayan tükləri olan ecazkar oxuyan quşlar oturdu - bunlar ölənə qədər İslama sadiq qalanların ruhları idi. Günahkarların ruhları yırtıcı quşlara köçdü...
Hind Upanişadları iki növ başqa dünya quşlarını fərqləndirirlər: bəziləri Həyat Ağacının meyvələri ilə qidalanır - bu, aktiv fərdi ruhun simvoludur; başqaları belə meyvələri yeyə bilməz, yalnız onlara baxırlar - bu, saf biliyin (Atma) ruhunun simvoludur. Bu cinsin hər ikisi tək, lakin ikibaşlı quş kimi təmsil olunur.
"Mələk" cinsinə aid quşlar xüsusi "günəşli" dildən istifadə edirlər. Şeir və incəliklə doludur. Riq Vedaya görə, ağıl (və ya düşüncə) ən sürətli uçan quşdur. Söz, ruhun görünməz emanasiyası belə bir quşun qanadıdır. “Qanadlı sözlər” ifadəsini ilk dəfə Homer “İliada”da 46 dəfə, “Odissey”də isə 58 dəfə işlətmişdir. İndiki vaxtda bu ifadə bildiyimiz kimi hər yerdə tələffüz olunan, dolaşan söz deməkdir...
Dəhşətli əjdahaları təkbətək məğlub edən qəhrəmanlar bəzən quşların nitqini anlamağa başlayırlar. Əjdaha Fafniri öldürən, onun ürəyinin bir parçasını yeyən və birdən quşların dilini başa düşməyə başlayan qədim norveçli “Volsunq Siqurd dastanı”ndan olan Siqurd da belə idi. Müqəddəs Metyu göyərçin dilini başa düşdü - çiynində oturan və İncil diktə edən Müqəddəs Ruh... Bu mənzərə bir çox qotik kafedralların portallarında təsvir edilmişdir. Quş dili uzun müddət müxtəlif xalqların folklorunda mühüm motivlərdən biri olmuşdur.
Və bəlkə də əksəriyyət. Aristofanın “Quşlar” komediyasında onlar bütün insan işlərinə yaxşı bələddirlər. Sirano de Berjerak (Fransız satirik şairi və 17-ci əsrin fantastika yazıçısı, E. Rostandın eyniadlı romantik pyesinin qəhrəmanı, 1898) Tyanalı Apolloniyaya (Kapadokiya) aid quşların dilini başa düşmək üçün sirli üsul icad edir. ), Miletli Anaksimandr və məşhur Ezop. Quranda padşah Süleyman (Süleyman) haqqında demək olar ki, eyni şey deyilir. Ən məşhur fars mistik şairlərindən biri Fərid un-Din Attar (təxminən 1142-1220) “Quşların dili” adlı şeir yazmışdır. Quşların öz Ali Şurasında padşah seçdiklərini və müvəqqəti hökmdar kimi halqa seçdiklərini - mifik quş Simurq görünənə qədər söylədi.
Assisili Müqəddəs Fransisk quşla danışır
Qədim Roma kahinləri - augurs - quşların uçuşu da daxil olmaqla tanrıların iradəsini təxmin etdilər. Bu cür falçılıq Babildə də mövcud idi və etruskların vasitəçiliyi ilə Romaya çatdı. Yunanlar bu cür falçılıqdan məzələnirdilər... Quşların falçılıq sədaları bu günə qədər gəlib çatmışdır. Sualına: "Bunu hardan bilirsiniz?" oynaq bir cavab eşidə bilərsiniz: "Sağan onu quyruğunda gətirdi!" Ququlardan soruşurlar: "Ququ, daha neçə il yaşamalıyam?"
Quşun əksi tısbağadır, həm də ilan... Romantik əsərlərindən birində sovet yazıçısı Maksim Qorki yazırdı: “Sürünmək üçün doğulan uça bilməz...
Quşlar qədim miflərdə, tanrıların atributları: Bayquş - Afina; Tovuz quşu, leylək və ququ - Hera; qartal - Zevs... Arkadiyadakı Simfal dərələri yaxınlığındakı bataqlıqlarda iti pəncəli, güclü qanadlı və sərt dimdikli, iti oxlara çevrilə bilən tüklü quşlar yuva salmışdı. Herakl bu quşları yerə düşən daşların gurultusu ilə qovmağı bacardı... Troya müharibəsinin qəhrəmanı Memnon Axillesin əlindən öldü. Dostları və yoldaşları onun üçün o qədər darıxırdılar ki, memnoid quşlara çevrildilər. Onlar hər il Memnonun məzarına uçur, sonra Axillesin evinin pəncərələrinə atılır və onun ölümünü peyğəmbərlik edirdilər.
« Qəfəsdə quş"- qurtuluş ümidi, həm də xəyanət simvolu.
Yuxuda falçılıq: quş son vaxtlar haqqında düşündüyünüz insanla görüşmək deməkdir.
________________________
Juno
Quş havanın simvolu və havanı təcəssüm etdirən Juno atributudur, həmçinin beş hissdən birinin atributudur - toxunma. Baharın alleqorik görüntülərində tutulan və əhliləşdirilən quşlar qəfəsdə otururlar. Bir çox dini ənənələrdə quşlar göylə yer arasındakı əlaqəyə vasitəçilik edirlər. Misir simvolizmində quşlar - xoruz, feniks, qartal, qu quşları işıq və ruhla əlaqələndirilir və günəş simvolları hesab olunurdu.
Tanrı Thoth
Bir tanrının və ya bir insanın başının quşun fonunda təsviri qədim ənənələrə malikdir: Misir tanrısı Thoth ibis şəklində göründü və diz çökmüş möminlər başlarında tüklə təsvir edildi, bu da ötürülməyə şəhadət verdi. yuxarıdan gələn göstərişlər. Roma Cupid (Cupid) də qanadlı idi.
Analoji olaraq bir çox xalqlar daha yüksək şüurlu, insanla Tanrı arasında vasitəçi olan məxluqu quş şəklində təsvir edirdilər. Amerika hinduları arasında keşiş ildırım quşu olan qartaldan qorunur və ilhamlanır. İlahi gücü simvolizə edən quşun başqa bir nümunəsi Hindistan Vişnavitindəki Qarudadır. Bu mənada mələklər quşun kult obrazının davamı və inkişafı olmuşdur.
Afrikada quşlar həyat gücünü təmsil edir və tez-tez ölüm və məhv qüvvələrini simvolizə edən ilanla döyüşdə təsvir olunurlar. Eyni motivə də rast gəlinir Qədim Çin, burada “durna ilə ilan arasındakı döyüş” kimi tanınan döyüş sənəti növü məlumdur.
Qədim əfsanələr fantastik quşların təsvirləri ilə çox zəngindir. Beləliklə, gözə əlçatmaz olan səhər quşu Anka bir növ kimi xidmət edir Cənnət quşu Sirin
Sirin
əlçatmazların simvolu və Rumın mifologiyasının əfsanəvi quşu Maistra alacakaranlıqda qışqırır, insanın taleyindən xəbər verir. Mifik quşlar arasında məlumdur: Alkonost - qədim rus əfsanələrinin cənnət quşu, Ostrofil - Xaosun gücünü təcəssüm etdirən noqay quşu, dirilmə simvoluna çevrilən Feniks quşu, nəhəng Rok quşu və görünməz Simurq quşu. Vedik dövrünün hinduları günəşi nəhəng bir quş - qartal və ya qu quşu şəklində təsvir edirdilər. Nordic ənənəsində küləyin mifik quşun qanadlarının çırpılması nəticəsində yarandığına inanılırdı. Arqonavların Qızıl Fleece üçün səyahəti zamanı Herkulesin yay ilə vurduğu tunc qanadlı, dimdikli və pəncəli stimfal quşları əsas arzuları simvollaşdırır.
Əsrarəngiz uçuş hədiyyəsinə sahib olan quşlar qədim zamanlardan ilahi varlıqlar kimi hörmətlə qarşılanırlar. Məsələn, Romada kahinlər quşların uçuşunu, çağırışlarını və davranışlarını öyrənərək proqnozlar verirdilər. Müasir xurafatlarda bu çoxəsrlik inancların izləri qorunub saxlanılmışdır. Beləliklə, bir çox insan quşları saymaq mümkün deyilsə, onların uçuşunu izləməyi sevmir. Pəncərəni döyən və ya otağa uçan tək quş, xüsusən evdə xəstə bir insan varsa, ümumiyyətlə ölümü göstərir. Gün ərzində gecə quşu görmək və ya eşitmək pis əlamət sayılır. Müxtəlif xalqların əfsanələrində rəngarəng tüklü quş çox vaxt şeytanla, ağ quş isə ölümlə əlaqələndirilir.
Ölülərin bəzən quş şəklində geri qayıtdığına dair mövhumat hələ də unudulmayıb. Rəvayətə görə, boğulan dənizçilərin ruhları dəniz quşlarında yaşayır. Bir çox Avropa ölkələrində xüsusi ailələrlə əlaqəli olan elçi quşlar haqqında əfsanələr var.
Müqəddəs quşlar
Quş Alkonost
Alkonost (alkonst, alkonos) - rus və Bizans orta əsr əfsanələrində xoşbəxtlik gətirən günəş tanrısı Xorsun cənnət qızcığı quşu. 17-ci əsrin əfsanəsinə görə, alkonost cənnətə yaxındır və mahnı oxuyanda özünü hiss etmir. Alkonost öz mahnısı ilə müqəddəslərə təsəlli verir, onlara gələcək həyatı xəbər verir. Alkonost dəniz sahilində yumurta qoyur və onları dənizin dərinliklərinə batıraraq 7 gün ərzində sakitləşdirir. Alkonostun oxuması o qədər gözəldir ki, onu eşidənlər dünyadakı hər şeyi unudurlar.
Alkonost obrazı tanrılar tərəfindən kral balıqçısına çevrilmiş Alcyone haqqında yunan mifinə gedib çıxır. Bu möcüzəli cənnət quşu qədim rus ədəbiyyatından və məşhur çaplardan məlum oldu.
Alkonost böyük çoxrəngli lələkləri (qanadları), insan əlləri və bədəni olan yarı qadın, yarı quş şəklində təsvir edilmişdir. Bəzən qısa bir yazının yerləşdirildiyi bir tac və bir halo ilə kölgələnmiş bir qız başı. Əlində cənnət çiçəkləri və ya izahlı yazısı olan açılmış tumar tutur. Alkonost quşu haqqında əfsanə Şirin quşu haqqında əfsanə ilə səsləşir və hətta onu qismən təkrarlayır. Bu görüntülərin mənşəyini sirenlər mifində axtarmaq lazımdır. Onun təsviri ilə məşhur çaplardan birinin altında belə bir başlıq var: “Alkonost cənnət yaxınlığında, bəzən Fərat çayında yaşayır. O, oxumaqda səsindən vaz keçəndə o, özünü belə hiss etmir. Kim yaxın olsa, dünyadakı hər şeyi unudar: sonra ağıl onu tərk edir, ruh isə bədəni tərk edir." Yalnız Şirin quşu şirin səsdə Alkonostla müqayisə edə bilər.
Quş Sirin
Sirin [yunan dilindən. seirēn, Çərşənbə siren] - quş qız. Rus mənəvi şeirlərində o, göydən yerə enərək insanları oxuması ilə ovsunlayır, Qərbi Avropa əfsanələrində o, bədbəxt bir ruhun təcəssümüdür. Yunan sirenlərindən götürülmüşdür. Slavyan mifologiyasında, oxuması kədər və həzinliyi dağıtan gözəl quş; yalnız xoşbəxt insanlara görünür. Şirin cənnət quşlarından biridir, hətta adı cənnət adı ilə uzlaşır: İriy. Ancaq bunlar heç də parlaq Alkonost və Gamayun deyil. Şirin qaranlıq quşdur, qaranlıq qüvvədir, yeraltı dünya hökmdarının elçisidir.
Bəzən gözəl quş Sirin heç bir insan komponenti olmayan əsl quş şəklində olur. Onun tükləri Elementləri simvolizə edən görünməz bir kütlə ilə örtülmüşdür. "Onun qanadları karamel kimi mavi və qırmızı zolaqlı ağ idi, dimdiyi yumşaq bənövşəyi, uclu, bıçaq kimi idi və gözləri parlaq, yaşıl, gənc yarpaqların rəngi və müdrik, xeyirxah idi."
Quş Gamayun
Gamayun, slavyan mifologiyasına görə, peyğəmbərlik quşu, tanrı Velesin elçisi, onun carçısı, insanlara ilahi ilahilər oxuyan və sirri eşitməyi bilənlər üçün gələcəyi xəbər verir. Qamayun yerin və göyün, tanrıların və qəhrəmanların, insanların və canavarların, quşların və heyvanların mənşəyi haqqında dünyada hər şeyi bilir. Gamayun günəş çıxandan uçanda ölümcül bir tufan gəlir.
Əslən Şərq (fars) mifologiyasından. Qadın başı və döşləri ilə təsvir edilmişdir. "Qamayun quşunun nəğmələri" miflər toplusu slavyan mifologiyasındakı ilk hadisələrdən - dünyanın yaradılmasından və bütpərəst tanrıların doğulmasından bəhs edir. “Gəmayun” sözü “qamayun” – susmaq sözündən gəlir (açıq-aydın ona görə ki, bu əfsanələr həm də uşaqlar üçün yuxu nağılları rolunu oynayırdı). Qədim iranlıların mifologiyasında analoq var - sevinc quşu Humayun. "Mahnılar" fəsillərə bölünür - "Tangles".
Feniks
Feniks (ehtimal ki, yunan dilindən φοίνιξ, "bənövşəyi, qırmızı") özünü yandırmaq qabiliyyətinə malik mifoloji quşdur. Müxtəlif mədəniyyətlərin mifologiyalarında tanınır. Feniksin parlaq qırmızı lələkləri olan qartal görünüşünə sahib olduğuna inanılırdı. Ölümü gözləyərək, öz yuvasında özünü yandırır və küldən cücə çıxır. Mifin digər versiyalarına görə, o, küldən yenidən doğulur.
Herodotun fikrincə, Assuriyadakı quşdur. 500 il yaşayır. Bir çox qədim müəlliflər tərəfindən qeyd edilmişdir. Ümumiyyətlə, Feniksin mifoloji quş növü deyil, tək, bənzərsiz bir fərd olduğuna inanılırdı. Sonralar əbədi yenilənmənin simvoludur.
Bennu quşu
Bennu (Ben-Ben) - Misir mifologiyasında quş - Feniksin analoqu. Rəvayətə görə, o, günəş tanrısı Ra-nın ruhudur. Adı "parıltı" mənasını verən "weben" sözü ilə bağlıdır.
Rəvayətə görə, Bennu Ra məbədinin həyətindəki müqəddəs ağacda yanan oddan çıxdı. Başqa bir versiyaya görə, Bennu Osirisin ürəyindən qaçıb. O, uzun dimdiyi və iki lələyi olan boz, mavi və ya ağ rəngli bir quş, həmçinin qırmızı və qızıl lələkləri olan sarı quyruq və ya qartal kimi təsvir edilmişdir. Bennunun qarabaşlı adam kimi təsvirləri də var.
Bennu ölülərdən dirilməni və Nil çayının illik daşqınını təcəssüm etdirdi. Günəş başlanğıcını simvollaşdırdı.
Od quşu nağıl quşu, rus nağıllarının personajıdır, adətən qəhrəmanın axtarışının məqsədidir. Od quşunun lələkləri parlama qabiliyyətinə malikdir və onların parlaqlığı insan görmə qabiliyyətini heyran edir.
Od quşunu tutmaq böyük çətinliklərlə doludur və padşahın (atanın) nağılda oğullarının qarşısına qoyduğu əsas vəzifələrdən biridir. Yalnız mehriban kiçik oğul odlu quşu ala bilir. Mifoloqlar (Afanasyev) od quşunu odun, işığın və günəşin təcəssümü kimi izah edirdilər. Od quşu gənclik, gözəllik və ölümsüzlük bəxş edən qızıl alma ilə qidalanır; O oxuyanda dimdiyindən mirvarilər düşür. Od quşunun oxuması xəstələri sağaldır, korların görmə qabiliyyətini bərpa edir. İxtiyari mifoloji izahatları bir kənara qoysaq, odlu quşu həm rus, həm də Qərbi Avropa ədəbiyyatında çox məşhur olan, küldən yenidən doğulan Feniks quşu haqqında orta əsr hekayələri ilə müqayisə edə bilərik. Od quşu həm də tovuz quşlarının prototipidir. Cavanlaşdıran almalar isə öz növbəsində Feniksin sevimli ləzzəti olan nar ağacının meyvələri ilə müqayisə oluna bilər.
Simurq quşu
Simurq peyğəmbərlik quşudur, əvvəlcə yalnız İran miflərində rast gəlinir, lakin sonralar türk adət-ənənəsi də onun məskəninə çevrilir (Simurq oraya uçaraq peri və deva sürüsünü aparırdı).
Yeni yerdə Simurq tamamilə məskunlaşdı, bunu məsələn, özbək dastanlarında olması sübut edir. Nağıl dastanlarında Simurq müsbət obrazdır: nəhəng quş, bir qayda olaraq, qəhrəmana nəqliyyat xidməti göstərməklə, məsələn, qohumlarının yanına aparmaqla ona kömək edir. Klassik türk lirikasında Simurq obrazı artıq başqa məna daşıyır - əsrarəngiz quş Kaf dağında yaşayır - yeri kənarı ilə əhatə edən, göylərə dayaq olan dağ silsiləsi - yəni dünyanın lap kənarında yaşayır. .
Simurq bir xəyaldır, onu heç kim görə bilməz. Poeziya dilində “Simurqu görmək” ifadəsi mümkün olmayan arzunu həyata keçirmək deməkdir. Bu obraz təsəvvüf ədəbiyyatında daha da inkişaf və bir qədər fərqli yozum aldı. Fars şairi Fəridəddin Əttarın məşhur poeması olan “Quşların söhbəti”ndə Simurq həqiqi biliyin alleqorik ifadəsi, yaradıcının və məxluqatın kimliyinin rəmzidir. Əlişir Nəvai bu şeirin türk dilində öz variantını təqdim edərək onu “Quşların dili” adlandırmışdır.
Nəvai poemasında quşlar müdrik Şah Simurqun axtarışına çıxırlar ki, onları həyatın iztirabından xilas etsin. Yeddi dərə (abadlıq yolunda yeddi addım) keçərək, çox sınaqlardan keçərək, yolun sonunda quşlar gur birlik bağlarına - Simurq məskəninə - hər gülün güzgüdə olduğu kimi yetişir. , onlar öz əksini görürlər.
Quşlara məlum olur ki, Şah Simurq onlardır, otuz quşdur (böyük sürüdən ancaq otuzu məqsədə çatmışdır). “Si” farsca otuz, “murq” isə quş deməkdir.
Simurq və onun təbəələri birləşir:
Bir anda birliyə yüksələn,
Bir tanrının sirləri onun ağlına çatdı.
Vəhdət şüalarının parıltısı onun baxışlarına nur verəcək,
“Sən”lə “mən” arasındakı maneə məhv ediləcək.
(Nəvai, “Quşların dili”)
Belə mücərrəd fikirləri təcəssüm etdirən Simurq, buna baxmayaraq, tamamilə maddi lələkdən məhrum deyil: “Quşların dili” poeması onun Çin üzərində uçarkən qeyri-adi rəngli bir lələyi necə yerə atdığını, o qədər parlaq olduğunu göstərir ki, bütün Çin (in şer - şəhər) nura bürünmüş. O gündən etibarən bütün Çin əhalisi rəssamlığa həvəs qazandı. Ən virtuoz rəssam Maniizmin (zərdüştilik və xristianlığın xüsusiyyətlərini özündə birləşdirən din) əfsanəvi banisi Mani idi - klassik şərq poeziyasında Mani parlaq sənətkar obrazıdır.
Beləliklə, Simurq yuxarıda qeyd etdiyimiz üç hipostaza əlavə olaraq həm də sənət simvolu kimi çıxış edə bilər.
_________________________
Tailand rəvayətlərinə görə, Qaruda quşların şahıdır, Himalay dağlarının zirvələrindən birində Himavata meşəsində yaşayır, sürünənlərin kralı Naqa isə okeanın dibində, Patala adlı zindanda yaşayır və mühafizə olunur. xoruz boyda ağcaqanadlar tərəfindən.
Qaruda və Naqa, quş və ilan, ögey qardaşdırlar, ataları Günəşdir və bir-birlərini çox sevmirlər. Və hamısı ona görə ki, onların anaları daim düşmənçilik edirdilər və bir gün Qarudanın anası Naqanın anası ilə mübahisəni uduzdu və onun şərtlərinə görə onun əbədi köləliyinə düşdü. Qaruda buna dözə bilməyib və qardaşı Naqanı döyüşə çağırıb. O, şahinə çevrildi və ilanı qovmağa başladı. Özünü xilas etmək üçün Naqa tanrı Vişnunun yanına süründü. Lakin sonra Qaruda təkcə Naqaya deyil, Vişnunun özünə də hücum etdi. Tanrı Vişnu Qaruda ilə danışıqlara girdi və onlar razılığa gəldilər: Qaruda Tanrı Vişnuya itaət etməyi və lazım gəldikdə onun ixtiyarında olmağı öhdəsinə götürdü və Vişnu tez-tez baş verən yuxuya getsə, Qaruda tanrının istirahətini onun kölgəsi ilə qorumalıdır. onun qanadları.
Quşların padşahı Qarudanın obrazı qədim zamanlardan Tayland krallarının bayraqlarını və saraylarını bəzəyir və əfsanəyə görə, tanrı Vişnunun mücəssəməsi kimi Tayland krallarının ilahi mənşəyini simvollaşdırır.
___________________________
Hər qanadlı məxluqun simvolik mənası var. Yunqa görə, quşlar həmişə mehribandırlar, çünki hava elementi ilə əlaqəsi sayəsində onlar ali dünyanın xəbərçiləri sayılırlar. “Avropanın mağara rəsmləri” əsərində Kühn bizon ovunu əks etdirən rəsmdən sitat gətirir. Bizonun yanında bir quşun dirəkdə oturduğu yaralı bir ovçunun təsvir edilməsi vacibdir. Yəqin ki, bədəndən uçmağa hazır olan ruhu simvollaşdırır.
Quşdan ruhun simvolu kimi istifadə edilməsinə bütün dünya xalqlarının folklorunda rast gəlinir. Quşlar ümumiyyətlə sehrli bir köməkçi və ya elçi kimi çıxış edir, həmçinin ruhları və ya mələkləri, düşüncənin fövqəltəbii köməyini və xəyal uçuşlarını təmsil edirlər. Eyni zamanda, onlar insan ruhunun (mərsiyələrdə) təcəssümüdür. Dul qadın ququğa bənzədilib,
sahibinin ölümündən sonra yetim qalan ev - boş yuva ilə.
Qohumlara o biri dünyadan xəbər gətirən quş olduğuna inanılırdı:
İsti yay gəlir,
Meşədəki kukukukular,
Mən çıxacağam, acı piç,
Gözəl eyvanda.
Günəşlənəcəyəm, balaca yetim,
Ürəyim ağrıyacaq.
Hind nağılında bir nəhəng qızına ruhunu harada saxladığını izah edir: “Dağda bir ağac bitir, onu pələnglər, ayılar, əqrəblər və ilanlar qoruyur, ağacın başında böyük bir piy var. ilan, onun başında kiçik bir qəfəs var, qəfəsdə bir quş var. Bu quş mənim ruhumdur”.
Bu süjet, Ölməz Koşcheinin ölümünün ördəkdə gizləndiyi rus nağılı ilə səsləşir ("Palıd ağacında sandıq (tabut), sinədə dovşan, dovşanda ördək, dovşanda yumurta var. ördək və yumurtada ölüm”).
Xristian ənənəsində quş (göyərçin) Müqəddəs Ruhun təcəssümüdür. Ancaq bu vəziyyətdə simvolizm quşun semantikası ilə deyil, ağ rəngi ilə əlaqələndirilir. Müqəddəs Kitabda quşun simvolizmi daha genişdir, bunu Apokalipsisdən bir parça sübut edir: “Və ucadan qışqırdı və uca səslə dedi: Babil yıxıldı, yıxıldı, böyük fahişə və məskən oldu. cinlərdən və hər murdar ruh üçün, hər murdar və iyrənc quş üçün sığınacaq; çünki o, bütün millətlərə öz əxlaqsızlığının qəzəbli şərabını içdirdi” (Apoc. 18:2).
Quşlar, balıq kimi, əvvəlcə yaradıcı gücə sahib olan fallik simvol idi. Folklorda bu keyfiyyət sirləri açan, qəhrəmanları ovsunlayan, onları sehrli yuxuya qərq edən, əksinə, cadu sehrlərini aradan qaldıra bilən danışan quşlar haqqında çoxlu sayda hekayələrin meydana çıxmasına səbəb olmuşdur. Bəzən quş məşuq üçün bir metafora kimi görünür. Lefler əlavə edir ki, mif və folklorda quşlar qəhrəmanların ağıllı köməkçiləri kimi qəbul edilir. Onlar qədim xalqların nəhəng demiurq quşlarından, səmavi mesajların daşıyıcılarından və aşağı dünyanın yaradıcılarından gəlirlər. Quşların xəbərçi kimi sonrakı əhəmiyyəti də bundan irəli gəlir.
Quşların xüsusi rəngi onların ikinci mənasını müəyyən edən amildir. Mavi quş Bachelard tərəfindən "hava hərəkətinin nəticəsi", başqa sözlə, aydın şəkildə fikirlərlə əlaqələndirilir. Amma bizim nöqteyi-nəzərimizdən bu onların mənbəyi ola bilsə də, ideyaların son məqsədi tamam başqa şeydir. Onlar qeyri-mümkün olanın simvolunu təmsil edirlər (məsələn, mavi gül).
Quşlar qanadlı canlılar kimi qanadsızlara qarşıdırlar, havanın simvolunu təşkil edirlər, daimilik sabitliyə qarşıdır. Bununla belə, Diehlin qeyd etdiyi kimi, quşlar və xüsusilə quş sürüləri (çünki çoxluq həmişə inkar əlamətidir) həm də dəhşətli nəticələr verə bilər. Beləliklə, məsələn, həşərat sürüsü çürümə prosesində olan qüvvələri, həmçinin məhsuldar, narahat, qeyri-müəyyən və dağılan qüvvələri simvollaşdırır.
Herakl və Stimfaliya quşları
Herkules əfsanəsində Stimfaliya quşları ruhun durğunluğunu və ruhun iflicini ifadə edir, durğun pis istəkləri inkar edir. "Nəhəng quş" həmişə yaradıcı tanrını simvollaşdırır.
Hindu Vedik ənənəsində günəş nəhəng quş, qartal və ya qu quşu kimi təsvir edilmişdir. Bu günəş quşu "naqaları və ya ilanları məhv edən" Garuda adlanır. Bənzər bir quş (Roc) ərəb nağıllarında təmsil olunur. Qədim Misir heroqliflərində insan başı olan quş işarəsi ölümdən sonra bədəndən uçan ruhu təmsil edir.
Alman ənənəsində günəş quşunun başqa nümunələri də var. O, həm də fırtınaların simvoludur. Skandinaviya mifologiyasında qanadları küləyi qaldıran Hresvelq adlı nəhəng quşdan bəhs edilir.
Şimali Amerika hinduları arasında ali varlıq çox vaxt nəhəng bir quş şəklində ildırım və ildırımın mifoloji təcəssümü ilə eyniləşdirilirdi. Ona ilan və ya ilan şəklində aşağı dünyanın qəhrəmanı qarşı çıxır. Bəzən, Yunan ikonoqrafiyasında olduğu kimi, onlar insan başları ilə təsvir edilmişdir. Quranda deyilir ki, Məhəmməd peyğəmbər cənnətə yüksələrkən özünü həyat ağacının yerləşdiyi nəhəng meydanın mərkəzində dayanmış və meyvəsi ondan istifadə edənlərin hamısına gənclik bəxş edir. Həyat ağacı yarpaqlı ağacların bağları və xiyabanları ilə əhatə olunmuşdur, onların üzərində parlaq lələkləri olan çoxlu quşlar oturur, şirin oxuyurlar, bunlar möminlərin ruhlarıdır. Günahkarların ruhu isə əksinə, yırtıcı quşlara çevrilir.
Başqa sözlə, quşlar da mələklər kimi düşüncənin, təxəyyülün və mənəvi proseslərin və münasibətlərin sürətinin simvoludur. Onlar hava elementinə aiddir və qartalda göstərildiyi kimi, ruhun "ucalığını" və müvafiq olaraq "alçaqlığını" göstərir.
Bu ümumi simvolik məna bəzən ənənəvi simvolizmdə tez-tez baş verdiyi kimi, yalnız xüsusi bir mənaya daralır. Beləliklə, bir keşiş öz xütbəsində insanlardakı müxtəlif növ mənəviyyat növlərini müxtəlif quş növlərinə uyğun olaraq təsvir edir. Özünün dediyi kimi, bəzi quşlar, məsələn, göyərçinlər sadə düşüncəlidirlər; digərləri kəklik kimi hiyləgərdir. Bəziləri şahin kimi əlinə uça bilər, bəziləri toyuq kimi uçub uça bilər. Bəzi insanlar, aralarında qaranquşlar olan insanlarla ünsiyyəti xoşlayır, bəziləri tənhalığa və təkliyə, tısbağa göyərçinlərinə üstünlük verir. Alçaqdan uçan quşlar yerlə əlaqəni, hündürdə uçan quşlar mənəvi istəkləri simvollaşdırır.
İldırım quşuçöllərdə yaşayan bütün hind tayfalarının hörmət etdiyi mifik məxluqdur. Rəsmdə quş dörd ulduz, dörd lələk və dörd əsas nöqtə arasında uçan Dakota qəbiləsinin qalxanını bəzəyir.
Hindlilər ildırım quşunu yağış gətirən bir məxluq kimi tanıyırlar, onun gözlərindən şimşək çaxır, qanadlarının döyüntüsü ildırım vurur. Günəş quşu olan qartal ildırımlı quşların yer üzündəki nümayəndəsi hesab olunur. Quşu sakitləşdirmək, mərhəmət oyatmaq və yağış istəmək üçün ona tütün şəklində hədiyyələr təqdim edildi.
_________________
Rokh quşu bir fil daşıyır. Mis oyma. J. Stradanus, 1522
Rok və ya fil quşu- orta əsr ərəb folklorunda nəhəng (adətən ağ rəngli) quş ölçüsündədir
adadan, pəncələrindəki filləri və karkadannaları götürüb yeməyə qadirdir. Yaxın Şərqdə onun yaşayış yeri adətən Çin daxilində, Çinin özündə isə Madaqaskar və ona bitişik adalar hesab olunurdu.
Orta əsr mesajları
Fil daşıya bilən quşun adı ilk dəfə 10-cu əsrdə Buzurq ibn Şəhryar adlı fars müəllifi tərəfindən “Hindistan möcüzələri”ndə çəkilmişdir. Əl-Biruni nəhəng quşun adını çəkmədən onun Çin sərhədləri yaxınlığında göründüyünü şübhə ilə bildirir. Böyük səyahətçiİbn Battuta yazır ki, Çinə gedərkən dənizin səthindən bir dağın necə uçduğunu şəxsən müşahidə etdi - bu, rok quşu idi. Nəhayət, quşun ən məşhur təsviri Ərəb Gecələrində var: Dənizçi Sinbadın beşinci səyahəti zamanı qaya quşu yumurtasının məhv edilməsinin qisasını almaq üçün dənizçilərlə birlikdə bütöv bir gəmini məhv edir.
Rok quşu Sinbad dənizçinin gəmisinə hücum edir
Avropalılar arasında Ərəb dənizlərinin nəhəng sakini haqqında ilk məlumatı Tudelanın sərgərdan ravvin Benjamin bildirdi. Ona dedilər ki, fırtınada özlərini səhra bir adaya atıblar, dənizçilər materikə çatmaq üçün tutduqları nəhəng qanadlı qriflərin pusqusunda yatırlar. Əvvəlcə Marko Polo rok quşunu Avropa folklorunda ənənəvi xarakter olan qrifinlə səhv saldı. Onun mesajından belə çıxır ki, ərəb dənizçiləri Madaqaskarın kənarlarından qaçırlar, çünki bu qəribə məxluq orada geniş yayılıb: Adanın sakinləri ilin müəyyən vaxtlarında cənub bölgələrindən “Rux” adlandırdıqları heyrətamiz quşların uçduğunu bildirirlər. Görünüşdə onlar qartala bənzəyirlər, ölçüsündən daha böyükdürlər; onlar o qədər nəhəng və güclüdürlər ki, pəncələri ilə bir fili tutub havaya qaldırırlar və qaldırıb öldürmək üçün yerə atırlar, sonra isə sümüyə qədər dimdikləyirlər. Bu quşu görən insanlar iddia edirlər ki, onun qanadları açıldıqda kənardan kənara on altı addım çatır, lələkləri isə səkkiz addım uzunluğunda və müvafiq olaraq enindədir.
Ərəb tacirləri rok quşunun yumurtasının qabığını qırırlar
Polonun dediyinə görə, böyük Xubilay xan möcüzə quşunun varlığını və vərdişlərini öyrənmək üçün öz xalqını Hind okeanının qərbinə göndərir və onlar ona Rok quşundan bir lələk gətirirlər. Müasir şərhçilər bu "lələyi" Madaqaskarda bolca böyüyən şərab xurmasının bir budağı hesab etməyə meyllidirlər.
15-16-cı əsrlərin bir çox avropalıları kimi, Magellanın yoldaşı Piqafetta da Polonun hekayələrindən təsirləndi və Yavaya gəldikdən sonra yerli sakinlərdən guya camış ovlayan nəhəng quş haqqında məlumat topladı. Avropalıların coğrafi bilikləri genişləndikcə rok quşunun mövcudluğu 17-ci əsrdə olmuşdur. ciddi sorğu-sual edilib.
Elmi izahat
Folklor tədqiqatçıları ərəb quşu Ruxu ya fars simurqundan, ya da Mahabharata və Ramayanada pəncələrində tısbağa ilə döyüşən fili aparan hind Garudasından götürməyə meyllidirlər. Ola bilsin ki, yəhudi inanclarından tanınan cənnət quşu Ziz də bu eyni fantastik canlılar qrupuna daxil edilməlidir.
Rok quşunun Madaqaskarla əlaqəsi bəlkə də təsadüfi deyil - 17-ci əsrə qədər adada apiornis ailəsinin nəhəng quşları yaşayırdı. Dəvəquşu kimi onlar da uçmurlar, ona görə də qonaq ərəblər çəkisi 500 kq-a qədər və boyu 3 metrə qədər olan yetkin apyornisi daha böyük, uçan quşun təzəcə çıxmış cücəsi ilə səhv sala bilərdilər.
______________________
Cücə. Müəllif - Olqa Borovik
Qədim Misir sakinlərinin hörmət etdiyi ən məşhur və ən böyük tanrılardan biri hikmət və bilik tanrısı Tot idi. O, Atlas adı ilə də tanınır (o, itirilmiş Atlantidanın müdrikliyinin davamçısı olduğu üçün). Yunan mifologiyasında Tot, Hermetizmin mərkəzi fiquru və kimyagərliyin banisi olan Hermes Trismegistusa uyğun gəlir. Məqaləmizdə müzakirə ediləcək bu ən vacib və ən maraqlı tanrıdır.
Bu günə qədər gəlib çatan əfsanələrə görə, Tot Qədim Misirin ilahiləşdirilmiş kralı olmuşdur. O, eramızdan əvvəl bir neçə on minlərlə il, tarixçilər tərəfindən Tanrıların hökmranlığı adlandırılan bir dövrdə yaşamışdır. Onu Atlas da adlandırırdılar. Onun itirilmiş Atlantida sivilizasiyasından miras qalan gizli biliyə malik olduğuna inanılırdı.
Tanrı Tot, mahiyyətin və nizamın hamisi Maatla evləndi. Onun yaxın qohumu yazı ilahəsi Səşat idi.
Tanrı Thoth nə etdi?
Atlasın böyük tanrı Ra-nın şəxsi katibi olduğuna inanılırdı. Heç bir qədim tanrı Ra ilə birlikdə Tot qədər tez-tez təsvir edilməmişdir. Osirisin mühakiməsi zamanı ölənlərin ruhlarının uçotu və təsnifatı ilə də məşğul olduğuna inanılırdı. Eyni zamanda, həyat yoldaşı Maat mərhumun qəlblərini xüsusi tərəzilərdə çəkərək onların günah dərəcəsini müəyyən edir. Buna uyğun olaraq, Qədim Misir sakinlərinin inancını izləmək olar ki, Maat obrazında ədalət və Tot obrazında müdriklik ər və arvad kimi ayrılmaz olmalıdır.
Bundan əlavə, Atlas tanrılarla insanlar arasında vasitəçi idi. Misir mifologiyasına görə, o, təkcə müdrikliyin deyil, həm də yazının, hesabın, dəqiq elmlərin və mirzələrin hamisi sayılırdı. Bundan əlavə, Thoth təqvimin yaradıcısı və zamanın hökmdarı adlanırdı. Qədim yunan filosofu Platon bu günə qədər gəlib çatan əsərlərində yazırdı ki, bu tanrı öz xalqına rəqəmlər və hərflər, həmçinin həndəsə və astronomiyanı açıb. Qədim yunanlar arasında Tot Hermes adlı tanrıya uyğun gəlir.
Ay Allah
Əvvəlcə Tot mifologiyada gecə işığı obrazı ilə əlaqələndirildi, lakin sonralar onun yerini Xnum tutdu. Müasir tarixçilərin fikrincə, Thoth tanrısı məhz astronomiya, astrologiya və Ay ilə əlaqəsi olduğu üçün müdrikliyin hamisi oldu.
Tarixi iz
Qədim Misir mifologiyasında Tot özünü ən müdrik tanrı kimi göstərərək nəzərəçarpan bir iz buraxdı. Heç bir süjetdə baş rol ona qismət olmasa da, bütün hadisələrdə özünü yaxşı tərəfdən göstərdi. Beləliklə, məsələn, miflərdən birində Thoth tanrısı Ra və İsis arasında onların mürəkkəb münasibətlərinə müdaxilə etmədən vasitəçi kimi çıxış edir. Eyni zamanda, o, İsisin oğlu Horusu zəhərli bir məxluqun dişləməsindən xilas etməyə kömək edir. Özünü müdafiə etmək üçün çıxış edən Tot nitqini elə strukturlaşdırdı ki, lazım gələrsə, bu, Set tanrısına dəstək kimi şərh oluna bilərdi. Beləliklə, müdrikliyin hamisi həm də təqdirəlayiq diplomatik istedada malik idi.
Bundan əlavə, Thoth qədim biliklərini birləşdirdiyi və itirilmiş Atlantis sivilizasiyasının sirlərini gizlətdiyi iddia edilən Giza Böyük Piramidasının qurucusu idi.
Bu tanrı qədim Misir sivilizasiyasının ən mühüm arxivlərinin işinə də nəzarət edirdi. O, həmçinin bu günə qədər Hermopolisin çox məşhur və məşhur kitabxanasına himayədarlıq etmişdir. Bundan əlavə, qədim misirlilərə görə, Thoth dünyanın bütün dillərində hökmranlıq edirdi və eyni zamanda Ptah adlı başqa bir tanrının dili idi.
Görünüş
İbis quşu Totun avatarı (və ya yer üzündə tanrının təcəssümü) hesab olunurdu. Ancaq bu gün bu növ quşlar (elmi olaraq meşə ibisləri adlanır) başqa quşlarla əvəz olunduqları üçün artıq yoxdur. İndiyə qədər tədqiqatçılar ibisin niyə hikmət və biliyin himayədarı seçildiyi sualına dəqiq cavab verə bilmirlər. Ola bilsin ki, qədim misirlilər quşa xarakterinin bəzi xüsusiyyətlərinə görə və ya lələklərinin yazı üçün istifadə edilməsinə görə belə güclər veriblər.
Thoth tanrısının başqa bir müqəddəs heyvanı babun idi. Bu gün, əlbəttə ki, az adam razılaşar ki, bu meymunlar öz müdrikliyi ilə seçilirlər, lakin Qədim Misirin sakinləri, çinlilər və hindlilər kimi, adı çəkilən heyvanların yüksək intellektinə arxayın idilər.
Nə olursa olsun, tanrı Thoth əksər obrazlarda ibisin başı ilə görünür.
İbadət etmək
Göründüyü kimi, Qədim Misir dövründə elm dövlət subsidiyaları siyahısında birinci yerdə deyildi. Müdriklik tanrısı Totun çox hörmətli olmasına baxmayaraq, bu günə qədər ona ibadət etmək üçün nəzərdə tutulmuş məbədlər praktiki olaraq sağ qalmamışdır. Beləliklə, yalnız iki ziyarətgahın qalıqları sağ qaldı: dağıdılmış labirintli Tuna El Gebel və ondan on kilometr aralıda yerləşən Ashmunein, qədim yunanlar onu "Böyük Hermopolis" adlandırdılar. Çoxsaylı arxeoloji araşdırmalara görə, Totun əsas ibadət yeri kimi çıxış edən Hermopolis olmuşdur. Çox güman ki, bu səbəbdən qədim misirlilər başqa bir çox ziyarətgah tikməyiblər.
Atributlar
Totun bütün obrazlarında mövcud olan daimi atributu sehrli çubuq “Kadusey”dir. Rəvayətə görə, onun sayəsində fani insan tanrı Hermes oldu və üç dünyaya: Tanrılara, ölülərə və dirilərə çıxış əldə etdi. Çubuq günəş və qanadları ilə taclanmış çubuqdur, ağızları açıq olan iki ilana bükülmüşdür. Caduceus Kundalini enerjisini simvollaşdırır. O, həmçinin Kainatda baş verən hər şeyi üçlük prosesləri şəklində əks etdirir.
Thothun başqa bir ayrılmaz atributu, onun dillərə, yazılara və müxtəlif dəqiq elmlərə himayədarlığını ifadə edən katib palitrasıdır.
Zümrüd Tablet
Rəvayətə görə, qədim Misir tanrısı Tot astrologiya, kimyagərlik, tibb və kimyaya dair çoxlu sayda kitabın müəllifi idi. Onun ümumilikdə 36 mindən çox əsər yazdığı güman edilir ki, bunlardan da əsası məşhur “Zümrüd Lövhə”dir. Qədim misirlilər tanrının Kainatımızın bütün müdrikliyini kiçik bir zümrüd boşqabına sığdıra bildiyinə inanırdılar. Başqa bir inanca görə, “Lövhə” eramızdan əvvəl 4-cü əsrdə Makedoniyalı İskəndər tərəfindən Gizanın Böyük Piramidasında dəfn edilmiş Totun məzarında aşkar edilmişdir.
Zümrüd lövhələri bu günə qədər sağ qalmışdır, buna görə də bir çox elm adamının onları öyrənməsi və öyrənməyə davam etməsi təəccüblü deyil. Onlardan biri, ötən əsrin 30-cu illərində “Lövhə”nin mətninin tərcüməsini nəşr etdirən doktor Moris Dorealın dediyinə görə, onun üzərindəki yazılar təxminən eramızdan əvvəl 36 min ilə aiddir. Tədqiqatçı iddia edir ki, əfsanəvi Atlantidanın ölümündən sonra Tot Qədim Misirdə koloniya qurub. Bu, qədim Atlantislilərin danışdığı dilin əlamətlərinin "Tabletdə" olması ilə təsdiqlənir.
Misir tanrısı Thothun insanlara ötürdüyü biliklərin bir hissəsinin kartları qızıl lövhələrdən - 78 ədəd olan səhifələrdən gələn Tarot sistemində olduğu güman edilir. Həmçinin, ezoterik ordenlərin əfsanələrinə görə, Misir məbədlərindən birində iyirmi iki otağın divarlarında Tarotun Böyük Arcanasının 22 rəsmi təsvir edilmişdir, burada tələbə sehrbazlar öz mentorları tərəfindən gizli ayinlərə başladılar.
Hermesin varlığının başqa bir sübutu, firon Xeopsun (və ya Xufunun) “Totun müdriklik sandığını” necə axtardığını təsvir edən qədim papiruslardır. Bu relikt günümüzə qədər gəlib çatmış və ən çox istifadə edilən alimlər tərəfindən tədqiq edilmişdir müasir üsullar və bu gün Berlin muzeyində saxlanılır.
Bu quş Qədim Misir əfsanələrində örtülmüşdür - müdrikliyin hamisi, tanrı Thoth onunla eyniləşdirilmişdir. Onun növlərindən birinin latınca adı Threskiornis aethiopicus "müqəddəs" deməkdir. Leyləklər dəstəsinə, yəni ibis alt ailəsinə aiddir.
İbislərin təsviri
Qara-ağ və ya odlu qırmızı rəngli bu gözəlliklər həmişə diqqəti cəlb edir. Bu quşların ölçüsü və lələk rəngi ilə fərqlənən bir neçə növü var - təxminən 25 növ.
Görünüş
By görünüş Dərhal aydın olur ki, ibis leyləklə yaxın qohumdur: onun nazik ayaqları çox xarakterikdir və tanınır, barmaqlarında membran olan daha məşhur həmkarlarından bir qədər qısadır və quşun silueti uzun, elastik boyundur. kiçik bir baş ilə taclandı.
Ölçülər
Yetkin bir ibis orta ölçülü bir quşdur, çəkisi təxminən 4 kq ola bilər və hündürlüyü ən kiçik fərdlərdə təxminən yarım metr, böyük nümayəndələrdə 140 sm-ə qədərdir. Qırmızı ibislər digər qohumlarından daha kiçikdir, çox vaxt çəkisi bir kiloqramdan azdır.
dimdik
İbislər arasında unikaldır - forması əyri qılıncına bənzəyir: uzun, boyundan uzun, nazik və aşağı əyilmişdir. Belə bir "alət" yemək axtarışında palçıqlı dibləri və ya qayalı yarıqları axtararkən rahatdır. Gaga rəngi, ayaqları kimi qara və ya qırmızı ola bilər. İbisi aydın şəkildə ayırd etmək üçün dimdiyinə bir nəzər salmaq kifayətdir.
Qanadlar
Geniş, böyük, 11 uzun əsas lələkdən ibarət olmaqla, quşların uçmasını təmin edirlər.
Tük
İbis adətən monoxromatik olur: ağ, boz və qara quşlara rast gəlinir. Uçuş lələklərinin ucları kömürlə qaralmış kimi görünür və əksinə, xüsusən də uçuşda fərqlənir. Ən möhtəşəm növ qırmızı ibisdir (Eudocimus ruber). Lələklərinin rəngi çox parlaq, odlu yanan bir rəngə malikdir.
Bu maraqlıdır! Fotoşəkillərdə ibis adətən öz həqiqi görünüşünü itirir: fotoşəkil onun hamar lələklərinin ifadəli parıltısını çatdırmır. Quş nə qədər gənc olsa, lələkləri bir o qədər parlaq olur: hər tükənmə ilə quş tədricən solur.
Bəzi ibises növlərinin başlarında gözəl uzun zirvə var. Boğazı açıq insanlar var. Bütün leyləklərdə olduğu kimi, ibislərdə də erkeği dişidən fərqləndirmək mümkün deyil.
Həyat tərzi
Ibises bir neçə quş ailəsini birləşdirən sürülərdə yaşayır - 10-dan 2-3 yüzə qədər. Köçmə və ya qışlama zamanı bir neçə sürü minlərlə "quş bazarlarına" birləşir və ibislərə uzaq qohumlarının - qaşıqçıların, qarabataqların, qarğaların sürüləri qoşula bilər. Quşlar daha yaxşı qidalanma şəraiti və dəyişən fəsillər axtarışında uçurlar: onların miqrasiya yolları okean sahilləri, tropik meşələr və bataqlıq ərazilər arasında keçir.
Vacibdir!Şimal ibis növləri köçəri, “cənublular” isə oturaqdır, lakin kifayət qədər geniş ərazini gəzə bilir.
Bir qayda olaraq, bu quşlar suyun yaxınlığında yaşayırlar. Onlar dayaz suda və ya sahildə gəzir, dibində və ya daşların arasında yemək axtarırlar. Təhlükəni görüb dərhal ağaclara uçur və ya kolluqlarda gizlənirlər. Günorta istisində “siesta” edərək səhər və günortanı belə keçirirlər. Qaranlıq vaxtı ibislər gecələmək üçün yuvalarına gedirlər. Sferik "evlərini" çevik budaqlardan və ya qamış gövdələrindən düzəldirlər. Quşlar onları ağaclarda, sahilə yaxın yüksək bitki örtüyü yoxdursa, qamış, qamış və papirus kollarında tapırlar.
İbises nə qədər yaşayır?
Təbiətdə ibislərin ömrü təxminən 20 ildir.
Təsnifat
Ibis alt ailəsinə 29 növü, o cümlədən biri nəsli kəsilmiş - Threskiornis solitarius, "Reunion dodo" daxil olmaqla 13 cins daxildir.
Ibis növlərinə aşağıdakılar daxildir:
- qara boyunlu;
- ağ boyunlu;
- xallı döşlü;
- qara başlı;
- qara üzlü;
- çılpaq;
- müqəddəs;
- avstraliyalı;
- meşə;
- keçəl;
- qırmızı ayaqlı;
- yaşıl;
- ağ;
- qırmızı və başqaları.
Çörək həm də ibisin nümayəndəsi hesab olunur. və - həm də onların qohumları, lakin daha uzaq.
Silsiləsi, yaşayış yerləri
İbislərə Antarktidadan başqa demək olar ki, bütün qitələrdə rast gəlmək olar. Onlar isti enliklərdə yaşayırlar: tropiklər, subtropiklər və mülayim iqlim qurşağının cənub hissəsi. Xüsusilə böyük bir ibis populyasiyası Avstraliyanın şərqində, xüsusən də Kvinslend əyalətində yaşayır.
Ibises su yaxınlığında yaşamağı sevir: yavaş axan çaylar, bataqlıqlar, göllər, hətta okean sahilləri. Quşlar qamışların və digər yarı su bitkilərinin və ya hündür ağacların bolca böyüdüyü sahilləri seçirlər - yuva qurmaq üçün bu yerlərə ehtiyac duyurlar. Özləri üçün çölləri və savannaları seçmiş bir neçə növ ibis var və keçəl ibisin bəzi növləri qayalı çöllərdə inkişaf edir.
Qırmızı ibislərə yalnız sahildə rast gəlinir Cənubi Amerika: bu quşlar Amazondan Venesuelaya qədər olan ərazidə yaşayır, həmçinin Trinidad adasında məskunlaşırlar. Əvvəllər Avropa məkanlarında geniş şəkildə məskunlaşan meşə keçəl ibisi yalnız Mərakeşdə, Suriyada isə çox az sayda yaşamışdır.
İbis pəhrizi
İbislər uzun dimdiklərindən təyinatı üzrə istifadə edir, onunla alt lildə və ya yerdə qazırlar, həmçinin daşların arasından əlləyirlər. Suya yaxın növlər, yarı gaga ilə suda gəzərək, içinə düşən hər şeyi udaraq ovlayır: kiçik balıqlar, amfibiyalar, mollyuskalar, xərçəngkimilər; onlar da qurbağanı məmnuniyyətlə yeyəcəklər. İbislər quru ərazilərdən gəlir və böcəkləri, qurdları, hörümçəkləri, ilbizləri, çəyirtkələri tutur, bəzən dimdiklərində siçan, ilan və ya kərtənkələ tuturlar. Bu quşların hər hansı bir növü böcəklər və onların sürfələri ilə ziyafət çəkir. Nadir hallarda, lakin bəzən ibislər zibilliklərdən leş və yeməklərə laqeyd yanaşmırlar.
Bu maraqlıdır! Qırmızı ibislər əsasən xərçəngkimiləri yeyirlər, buna görə də onların tükləri belə qeyri-adi rəng alıb: ovlarının qabıqlarında rəngləndirici piqment karotin var.
Çoxalma və nəsil
İbises üçün cütləşmə mövsümü ildə bir dəfə baş verir. Şimal sortları üçün bu dövr yazda başlayır, cənubdakı oturaq növlər üçün çoxalma yağışlı mövsümlə məhdudlaşır. İbises, leyləklər kimi, ömürlük bir həyat yoldaşı tapır.
Bu quşlar əla valideynlərdir, həm qadın, həm də kişi nəsillərinə eyni dərəcədə diqqətlə baxırlar. Beləliklə, quşların "siestas" keçirdikləri və gecələdikləri birgə qurulmuş yuvalar üçün başqa bir istifadə var: onlara 2-5 yumurta qoyulur. Atası və anası onları növbə ilə inkubasiya edir, digər yarısı isə yemək alır. Daha çox təhlükəsizlik üçün yuvalar digər quş evlərinə yaxın yerləşdirilir.
3 həftədən sonra cücələr yumurtadan çıxır: əvvəlcə çox şirin, boz və ya qəhvəyi deyillər. Onlar həm dişi, həm də kişi tərəfindən qidalanır. Gənc ibislər yalnız həyatın ikinci ilində, ilk ərimədən sonra yaraşıqlı olacaqlar və bir ildən sonra yetkinlik dövrü başlayacaq ki, bu da onlara özlərinə bir həyat yoldaşı tapmağa və ilk debriyajlarını təmin etməyə imkan verəcəkdir.
Misirin Djehuti adlı müqəddəs tanrısı, başqa cür Tot (bəzən Tut və ya Tout) adlanırdı, həmişə ibis quşunun başı ilə təsvir edilmişdir. O, müxtəlif elmlər tələbələrinə xeyir-dua verən, müqəddəs və adi kitablar yazan hesab olunurdu. O, hikmət, bilik və ay tanrısı idi. Ancaq bu gün biz mifik tanrının özündən deyil, məhz bu müdrikliyin və zəkanın təcəssümü olan qədim Misirin o müqəddəs quşundan - ibisdən danışırıq.
Uzun ayaqlı yaraşıqlı kişinin təsviri
İbis orta ölçülü quş növü hesab edilə bilər. Ölçüləri nisbətən kiçikdir: hündürlüyü təxminən 60-70 sm-dir, lakin bədən uzunluğu təsir edici ölçülərə çata bilər - bir metrdən çox. Qanadları 130 sm-dir.Bu, leyləklər dəstəsinin ibis ailəsinin nümayəndəsidir. Quşun çəkisi təxminən 4-5 kiloqramdır və bütün çəkisini uzun, nazik ayaqları üzərində saxlayır. İbises qarğalara və leyləklərə çox bənzəyir: uzun boyunları, ayaqları və dimdiyi ilə qohumdurlar. İbisin gagasının uzunluğu 40 sm, boyun isə yarım metrə çata bilər. Təbiətdə gözlənilən ömür uzunluğu təxminən 20 ildir. Qeyd etmək lazımdır ki, bu quşlar monoqamdır, yəni bir dəfə və həmişəlik həyat yoldaşı seçirlər. Bəlkə də bu, ibisin kifayət qədər tam təsviridir ki, bu barədə ümumi bir fikir formalaşsın.
Müqəddəs quşun əsas rəngləri
Təbiətdə ibis quşu dörd rəngdə olur: ağ, qara, qırmızı və boz. Bu müqəddəs quşun ən çox yayılmış növü cinsin qara nümayəndəsi hesab olunur. Onun fərqli xüsusiyyəti çılpaq qara boyun, uzun əyri gaga və nazik ayaqları, həmçinin qaradır. Belə ibislərin qanadlarında uçuş zonasının tam mərkəzində qruplaşdırılmış ağ lələklərin bolluğu var. Onlar quşun qara rəngi ilə çox ziddiyyət təşkil edən müntəzəm formalı kiçik bir oval meydana gətirirlər. Siz tez-tez ibis quşunun tamamilə qara nümayəndəsini görə bilərsiniz, lakin belə olur ki, yalnız başı, daha doğrusu, üzərindəki zirvə parlaq qırmızı olacaq.
Ağ ibislər, qanadlarının uclarında çoxlu qara lələklərin olması ilə fərqlənir, buna görə də qanadlarını açaraq uçan bir quş görsəniz, daha yüksək güclər ən kənarında parlaq bir haşiyə çəkmiş kimi görünə bilər. . Ağ ibisin ayaqları və çılpaq boynu qırmızıdır. Yeri gəlmişkən, rəngində heç bir başqa rəngi olmayan “qar-ağ” albinos ibis təbiətdə olduqca nadir növdür. Ən çox leyləklərə, qarğalara və hətta bir az da flaminqolara bənzəyir.
Afrika ibis quşu Boz lələklərində müxtəlif çalarların bolluğu ilə öyünür: bunlar arxadakı böyük parlaq narıncı ləkələr və ya eyni olanların səpilməsi ola bilər, yalnız kiçiklər, ağ qarın və ya quyruğu ola bilər, həmçinin sarı boyunlu şəxslər də var. .
Yanğınsöndürən
Qırmızı ibis təbiətin ən yüksək və mükəmməl yaradılışı hesab olunur. Gənc olanda və ən yaxşı çağında (təxminən 2 yaşında) lələkləri qırmızı alovla yanan çox parlaq rənglidir. Ancaq bir neçə moltdan sonra lələklərin rəngi solur və quş artıq o qədər parlaq görünmür.
Yaşayış yeri
Tropik, subtropik və ya mülayim iqlimi olan isti ölkələrdə ibis ən çox rast gəlinir. Onlar su hövzələrinin sahillərində, insanlardan uzaqda yaşayırlar. Ümumiyyətlə, ibisin Afrika və ya Cənubi Amerika quşu olduğu qəbul edilir, lakin əvvəllər, bir neçə əsr əvvəl, uzunqulaqlı gözəllər Avropanın dağlarında məskunlaşaraq, sıldırım qayalıqlarda yuva qurmuşdular. İqlim dəyişikliyi və insanın dağıdıcı müdaxiləsi - ov - müqəddəs quşun nümayəndələrini dağlıq əraziləri tərk edərək suya yaxınlaşmağa məcbur etdi. Onlar çaylara, göllərə və ya qamışlıq və qamışlıqlarla örtülmüş bataqlıqlara üstünlük verirlər. Bəzi ibislər, bəlkə də atalarının çağırışı ilə, praktiki olaraq suyun olmadığı qayalı savannalarda yaşamaq üçün qaldılar. Ancaq bildiyiniz kimi, təbiətdə heyvanların yaşayış şəraitinə uyğunlaşdıqları bir qanun var. İbislər şirkəti sevirlər, yuva qururlar və mütləq qonşuları olacaq yerlərdə məskunlaşırlar: qarğalar və ya qarabatlar. Yuvalar yerdə və ya ağaclarda yerləşə bilər. Nəsillər ildə bir dəfə yumurtadan çıxarılır. Müqəddəs ibis quşunun nümayəndələri haqqında inanılmaz bir fakt ondan ibarətdir ki, onlar praktiki olaraq səs tellərindən istifadə etmirlər, özləri kimi başqalarını çağırmırlar və mahnı oxumurlar. Uzun ayaqlı gözəllər bütün günü ovla keçirir, gecələr isə dincəlmək üçün sürüyə qayıdırlar. Sevimli delikateslər: qurbağalar, kiçik balıqlar, ilbizlər və bəzi həşərat növləri. İbis Yaponiya və Çində görülə bilər, lakin indi onların əhalisi o qədər azalıb ki, insanpərvər cəmiyyətin nümayəndələri əhalini qorumaq üçün hər bir cücə üçün ayrı-ayrılıqda mübarizə aparmağa məcbur olurlar. Yer üzündə ibisin əziz tutulduğu və qorunduğu yeganə yer Mərakeşdir. Orada, cəmi bir neçə il ərzində bu quş növünün fərdlərinin sayını əhəmiyyətli dərəcədə artırmaq mümkün oldu.
Niyə ibis müqəddəs quş sayılır?
Qədim Misirdə ibis sübhün, müdrikliyin və biliyin simvolu hesab olunurdu və ölüm cəzası onu öldürmək üçün ölüm cəzası idi. Ən çox hörmət edilən növ, qanadlarının ucları parlaq qara rəngli leylək ailəsinin ağ nümayəndəsi idi. Qədim freskalarda misirlilər Thoth tanrısını insan şəklində, lakin ibis quşunun başı ilə təsvir edirdilər. Ola bilsin ki, o vaxtdan bəri uzunayaqlı və uzun gagalı gözəllər müqəddəs quşlar sayılır, lakin bu faktın elmi təsdiqi yoxdur.
Bu- müdriklik, bilik tanrısı, katiblərin, arxivlərin və kitabxanaların hamisi. Misirlilərə yazmağı və saymağı öyrətdi və təqvim yaratdı. O, əlində katib palitrası və müqəddəs ibis quşunun başı ilə təsvir edilmişdir. İbises Misirə yazda, Nil daşqını zamanı uçdu, buna görə Thoth təbiətin bahar oyanması ilə əlaqələndirilir. Miflərin birində Misiri tərk edən həyat verən nəmlik ilahəsi Tefnut evə qayıdır, ondan sonra bahar gəlir. (Süjet üçün Tefnut bax.) Bəzən Tot özünün müqəddəs heyvanı - babun şəklində görünür.
Misir tanrısı Thoth, ibadətinin ən əvvəlində Misir tanrısı Seth ilə döyüşdə zədələnmiş Horus tanrısının sol gözü idi. Köhnə Padşahlıq dövründə bu tanrı müstəqil bir tanrının xüsusiyyətlərini qazandı, bəziləri onu hətta günəş tanrısının oğlu Ra adlandırdılar.
Mifologiyada hikmət tanrısı Tot yazı və təhsilin hamisi hesab olunurdu. Tanrı Thoth yazının ixtiraçısı olmaqla yanaşı, çoxlu sayda dini məzmunlu ritualların banisi idi. Hex tanrısı ilə eyni vaxtda zamanın tanrısı kimi siyahıya alınmışdır. Qədim Misir tanrıları panteonunda Totun yeri katib, Ranın vəziri, məhkəmə iclaslarının katibidir.
Thoth ibadət yerləri
Qədim Misir tanrısı Tota pərəstiş üçün ən mühüm yer Şmun, başqa sözlə, Eşmunendir. Hermopolis Misir siyasətində daha mühüm rol oynamağa başlayandan sonra Tot kultu populyarlaşdı.
Thoth və ya Djehuti, Misir mifologiyasında, ay tanrısı, hikmət, sayma və yazı, elmlərin hamisi, katiblər, müqəddəs kitablar, təqvimin yaradıcısı. Həqiqət və nizam ilahəsi Maat Totun arvadı sayılırdı. Thothun müqəddəs heyvanları ibis və babun idi və buna görə də tanrı tez-tez ibis başlı, bəzən əlində papirus və yazı aləti tutan bir insan kimi təsvir edilmişdir. Misirlilər Tot ibisin gəlişini Nil çayının mövsümi daşqınları ilə əlaqələndirdilər. Tot Tefnutu (və ya miflərdən birinin deyildiyi kimi Hathoru) Misirə qaytaranda təbiət çiçəkləndi.
O, ay ilə eyniləşdirildi, Ra tanrısının ürəyi hesab edildi və gecə köməkçisi kimi tanındığından Pa-Günəşin arxasında təsvir edildi. Thoth Misirin bütün intellektual həyatını yaratmağa borcludur. “Zamanın hökmdarı” onu illərə, aylara, günlərə böldü və onları saydı.
Müdrik Tot insanların doğum günlərini və ölümlərini qeyd edir, salnamələr aparır, həmçinin yazı yaradır və misirlilərə saymağı, yazmağı, riyaziyyatı, tibb və digər elmləri öyrədirdi.
Məlumdur ki, onun qızı və ya bacısı (arvad) Səshat yazı ilahəsi idi; Totun atributu mirzənin palitrasıdır. Onun himayəsi altında Tot kultunun mərkəzi olan Hermopolisin bütün arxivləri və məşhur kitabxanası var idi. Allah “bütün dilləri idarə edirdi” və özü də Ptah tanrısının dili hesab olunurdu. Tanrıların vəziri və katibi kimi Tot Osirisin məhkəməsində iştirak etdi və mərhumun ruhunun ölçülməsinin nəticələrini qeyd etdi.
Tot Osirisin bəraət qazanmasında iştirak etdiyindən və onun mumiyalanmasına göstəriş verdiyindən, o, hər ölən misirlinin dəfn mərasimində iştirak etdi və onu ölülər səltənətinə apardı. Bu əsasda Thoth, psixopomp ("ruhun lideri") hesab edilən tanrıların Yunan elçisi Hermes ilə eyniləşdirilir. Onu da tez-tez müqəddəs heyvanlarından biri olan babunla təsvir edirdilər. Ellinlər Thoth tanrısını Hermes ilə eyniləşdirdilər.
Kultu Hermopolisdə yaranan yaradıcı tanrı Thoth tədricən yeni vacib funksiyalar əldə etdi: o, ay tanrısı, həm də yazı, təhsil və elm, hesablama və ölçülərin himayədarı oldu. İnsanın bütün bilikləri Totdan gəldi.
Totun əsas fəziləti onun zəkasıdır, ona görə də onun ən böyük fəziləti həmişə müdrik və bilikli olmasıdır. Təəccüblü deyil ki, tanrılar onu özlərinə katib və elçi təyin etmişlər. Thothun qədim mənşəyi onun Setin kəllə sümüyündən doğulduğu əfsanə ilə göstərilir. Ancaq qəribə də olsa, Tot bu nəhəng tanrının çatışmazlıqlarından heç birini qəbul etmədi. O, eqoist səbəblərdən hiylə qurmur, əksinə, dünyanın Ra-nın istədiyi kimi qalması üçün daim çalışır. O, Ra ilə qayıqda da səyahət edir və onu Setə yaxınlaşdıran yeganə şey budur. Ayın tanrısı olaraq, o, "göylərdəki carçısı" olan Ra-nın gecə əksi hesab olunurdu. Hermopolisdə Thoth həm də dünyanı yalnız ağılın gücü ilə yaradan bir demiurq oldu. Misirlilər isə Kainatdakı nizamın bu qədər mükəmməl olduğuna inanırdılar, çünki Tot “hər şeyi sayan” müdrik bir tanrıdır.
Onun şəkilləri
O, ilk növbədə iki qiyafədə tanınır. Köhnə Krallığın dövründən bəri o, Nil və Delta sahillərinin sakinlərinə yaxşı tanınan uzun, bir qədər əyri dimdiyi olan heyrətamiz ağ və ya qırmızı quş olan ibis kimi təsvir edilmişdir. Totun babun kimi təsvirləri daha sonrakı dövrə aiddir. İbisin başı olan tanrının antropomorfik təsvirləri olduqca yaygındır, lakin Misir sənətində Totu babun başı ilə görmək daha az yaygındır.
Thoth haqqında miflər
Tot haqqında mətnlər onu hikmət, bilik və daha geniş mənada səmavi və yer aləmlərinin quruluşu ilə əlaqələndirir. Qədim Misirin sakinlərinin və xüsusən də onun görkəmli hökmdarlarının Totun zəkasını və praktik bacarıqlarını təqlid etməyə çalışması təəccüblü deyil. Buna görə də, Totu tamamilə haqlı olaraq fanilər üçün tanrı modeli adlandırmaq olar!
Dünyanı bir sözlə yaratdı. Hermopolit kosmoqoniyası dünyanın başlanğıcını belə təsvir edir. Amma yaradılan dünyada asayişi bərpa etmək lazım idi! Thothun ürəyi zəka ilə doludur. Məhz bu tanrıya fanilər indiki vəziyyətə borcludurlar. Kainatı nizama salmaq kimi çətin işdə Tota Sia, şəxsiyyətləşdirilmiş bilik kömək etdi.
Belə mürəkkəb bir iş üçün Thoth bir dil icad etdi. Ağılla yaranan sözün köməyi ilə dünya Allahın iradəsinə uyğun olaraq yaradılmışdır. Ən kompleksi fəaliyyətə başlayıb səma mexanikası. Bilikdə hikmətli Tot sistemin hər bir halqasını kamilliyə çatdırdı. Təəccüblü deyil ki, onu “hər şeyi sayan” adlandırırlar!
Heç bir şey itirilməməsi üçün yaradılış aktını və dünyanın quruluşunu qeyd etmək qalırdı. Və Thoth yazı icad etdi. O, “ilk yazan”dır. Ən böyük elmin qoruyucusu kimi o, katiblərin məsləhətçisi oldu.
Bəs ədalətsiz dünya nə ola bilər? Tanrılar arasında və insanların qəlbində yaşayan yeganə həqiqi ədalət olan Maat bu dünyaya zəruri əlavə idi. Buna görə də Tot “Maat yazdı”.
Hər şeydə - bilikdə, təşkilatda, ədalətdə - Tot fironun özündən və köməkçilərindən başlayaraq bütün insanların rəhbər tutduğu əsl nümunə idi.
Thothun məsuliyyətləri
O, digər tanrılar arasında şərəfli yer tuturdu. O, təkcə ilahi məhkəmədə iştirak etmirdi - onun katibi idi, bütün qərarları diqqətlə qeyd edirdi. Bundan əlavə, o, məhkəmənin möhürlərinin qoruyucusu təyin edilib. Və nəhayət, Thoth tez-tez tanrılar arasında mübahisələrə müdaxilə etdi. İki and içmiş düşmən Set və Horus arasındakı mübahisənin həllində oynadığı rol ona dərin hörmət qazandırdı. O, istedadlı arbitrdir, “iki döyüşçünü ayırmağı bacaran”, Setin qardaşı oğlu Horusa olan nifrətini nəzərə alsaq, heyranedici bir şücaətdir.
Lakin O, başqa bir məhkəmədə də oturdu: ölülərin qəlbinin fəzilətini təyin edən - Qiyamət! Maatın iştirakı ilə baş verən psixostaziyanın (ruhun çəkisi) nəticələrini qeyd edən Thoth idi. Kiçik həqiqət ilahəsi öz qərarını elan edən kimi və Tot bunu öz yazı lövhələrinə daxil edən kimi ibis tanrısı Anubislə birlikdə mərhuma yeni nəfəs bəxş etdi... Əlbəttə, əgər sonuncu həyata layiq görülsəydi. Osiris krallığında! Bu funksiyada Tot müqəddəs “Nəfəs alma kitabı” nın müəllifi adlanırdı, keşişlər dəfn mərasimlərində oxuduqları parçalardan.
Thoth, ilahi vəzir
Qədim Misirin mifologiyası və tarixi ilə ən azı bir qədər tanış olan hər kəs, yəqin ki, insanlar dünyasında mövcud olan nizamla tanrılar dünyasındakı nizam arasındakı oxşarlığı artıq fərq etdi! Təbii ki, biri digərinə örnək oldu. Yeganə sual hansıdır...
Firon cənnətdə hökmranlıq edən Ra kimi Qədim Misir üzərində hökmranlıq etmədimi?.. Amma hökmdar nəhəng bir ölkəni təkbaşına izləyə bilməz, ona görə də firona hər şeydə sadiq xidmətçisi, vəziri kömək edirdi. Və sonuncunun vəzifələri tamamilə haqlı olaraq Thothun funksiyaları ilə müqayisə edilə bilər. Vəzir fironun sağ əli olduğu kimi, Tot da Ranın sağ əli idi. Firon və vəzir, Tot və Ra kimi dövlət üzərində hakimiyyəti öz aralarında bölüşdürürdülər və bu bölgünün mahiyyəti ondan ibarət idi ki, hökmdar (həm yerdə, həm də göydə) yalnız ciddi böhran zamanı müdaxilə edirdi. Və Thoth, bir vəzir kimi, dünyanı idarə etməklə bağlı bütün gündəlik işləri və çətinlikləri həll etdi. O, padşahın sadiq və müdrik məsləhətçisi idi və həmişə ağasına bəzi fikirlər təklif edə və problemlərin mümkün həlli yollarını təklif edə bilərdi.
Bundan əlavə, ona ilahi məhkəmənin bütün qərarlarının icrasını şəxsən təmin etmək, habelə panteonun hər bir üzvünə bu barədə məlumat verilməsini təmin etmək tapşırılıb. Bir sözlə, o, uca tanrının əvəzsiz köməkçisi idi. Demək lazımdır ki, Ra bunu çox tez başa düşdü və onun xidmətlərini yüksək qiymətləndirdi. Nəticədə, Tot gecə Ra gün ərzində olduğu kimi oldu: işıq!
Kitablar Thothun hədiyyəsidir
Qədim misirlilər yazının ixtiraçısı Totu onun əksər yazılarının müəllifi hesab edirdilər. Onların nöqteyi-nəzərindən belə bilik bolluğu ancaq ilahi ola bilərdi. Bundan əlavə, çoxları inanırdı ki, bütün bu kitablar - həm papirus vərəqləri, həm də məbədlərin divarlarına həkk olunmuş mətnlər - Thotun özü tərəfindən bəşəriyyətə verilmiş və onları qəsdən bir neçə ziyarətgahın döşəməsində qoymuşdur. Bu çox illər əvvəl baş vermişdi...
Thoth - "gecə Ra"
Və həqiqətən də, Ranın iradəsi ilə O, ayın tanrısı oldu. Bunun səbəbi zamanın başlanğıcında baş verən hadisələrdir. Böyük, lakin artıq qoca olan demiurge Ra sonsuz insan çəkişməsindən bezmişdi və təqaüdə çıxmaq qərarına gəldi. O, göyə yüksəldi, yalnız gündüzləri işıqlandırdı, gecələr isə yeraltı dünyasına endi.
Beləliklə, yer yarım vaxt işığını itirdi və ilk dəfə gecə göründü. Problemi anlayan Ra Tota üz tutdu: “Sən mənim yerimi tutacaqsan, mənim müavinim olacaqsan. Sən Ranın yerini tutan adlanacaqsan. Sən hər iki göyü gözəlliyin və nurunla əhatə edəcəksən”. Ay gecəni günəşin Ranın ona verməyə qərar verdiyi işıqla doldurdu. Bundan əlavə, gün və gecələri qeyd edən Tot çox erkən təqvimin ixtiraçısı sayılmağa başladı. Ancaq bu vəziyyətdə o, insanları ələ salırdı, buna görə bəzən onu məzəmmət edirdilər.
Oynaq təqvim
Thoth, deyəsən, təqvimi yaratmaqda digər cəhdlərinə nisbətən daha az uğur qazanmışdır. O, ay tanrısı kimi "illəri sayırdı", "illəri və ayları bölürdü". Bir dəfə Senet oyununda o, ilin sonunda dərhal yerləşdirdiyi beş epiqomenal gün qazandı, bunun sayəsində Nut ilahəsi nəhayət uşaqlarını dünyaya gətirə bildi. Lakin Thothun bütün mürəkkəb hesablamaları və mürəkkəb hiylələri tezliklə təqvimdə əhəmiyyətli uyğunsuzluqlara səbəb oldu və bu, bədbəxt insanlar üçün çox problem yaratdı.
Yeni Krallıqda dəbə girən senet oyunu həm dama, həm də nərd oyunu xatırladırdı. Oyun otuz kvadratdan ibarət lövhədə oynanılırdı, onun üzərində dama hərəkət edirdi, zər növbə ilə atılırdı.
Ağıllı cansıxıcı!
Şübhəsiz ki, Tot çox müdrik tanrı idi. Lakin onun intellektual üstünlüyü tezliklə panteonun bütün tanrılarını qıcıqlandırmağa başladı. Təntənəli çıxışları və təmtəraqlı üslubu ilə Tot dinləyicilərini dəhşətli dərəcədə darıxdırırdı. Tanrılar Ra-nın köməkçisinə geniş biliyinə görə çox hörmət etsələr də, bəzən şərh verməkdən çəkinə bilmirdilər. Beləliklə, bir gün İsis oğlu Horusun sağlamlığından narahat oldu. O, məsləhət üçün Tota müraciət etdi və o, birbaşa cavab vermək əvəzinə, sonsuz mücərrəd əsaslandırmaya başladı. Əsəbiləşən İsis onun sözünü kəsdi: "Ürəyin nə qədər müdrikdir, amma qərarların nə qədər yavaşdır!"
Qüsursuz təqvim
İlin başlanğıcını müəyyən etmək üçün misirlilər həyatlarının əsas hadisəsi ilə məsləhətləşdilər: hər il təxminən eyni vaxtda - təxminən 20 iyulda başlayan Nil seli. Demək olar ki, səmada suyun qalxması ilə eyni vaxtda, Sothis ulduzu (bir çox həftələr üfüqün altında qalmış) səhər tezdən yüksəldi və bu asanlıqla müəyyən edilən gün, müddəti üç yüz və bir ilin başlanğıcı oldu. altmış beş gün. Amma misirlilər nəzərə almayıblar ki, Yer Günəş ətrafında 365,24 gündə fırlanır. Çox tez, rəsmi və təbii illər arasındakı uyğunsuzluq çox böyük oldu və hər dörd ildən bir bir gün artdı, yüz iyirmi ildən sonra bir aya çatdı! Və yalnız min dörd yüz əlli altı illik gözləmədən sonra faktiki il yenidən hesablanmış illə üst-üstə düşəcək! Problem sıçrayış ilini icad edən romalılar tərəfindən həll edildi.
Thoth, Horus və Wadjetin Gözü
Riyaziyyatçılar miflərə müdaxilə edəndə belə olur! Set qardaşı Osirisi öldürdükdən sonra gənc Horus atasının qisasını almaq üçün ona qarşı üsyan etdi. Lakin Set dərhal altı hissəyə böldüyü gözünü çıxardı. Şəfaçıların himayədarı olan Tanrı Thoth Horusun köməyinə gəldi və onun zədələnmiş gözünü sağaltdı, amma necə! Sadəcə ona tüpürdü! Horusun gözünün altı hissəsinin təsviri (oka wadjet) qədim misirlilər tərəfindən 1/2-dən 1/64-ə qədər altı fraksiya yazmaq üçün ənənəvi olaraq istifadə edilmişdir.
Thothun ailə əlaqələri
Hermopolis kosmoqoniyasının iddia etdiyi kimi Thoth, hər hansı bir demiurg kimi, valideynləri yox idi. Bununla belə, başqa yerlərdə Setin ona ağalıq etdiyinə inanılırdı. Və heyrətamiz bir hadisə idi! O, Set və Horus arasındakı qarşıdurmanın ortasında doğuldu. Seth salatı çox sevirdi. Onun zəifliyini bilən Horus toxumunu Sethin sevimli yeməyinə qarışdırdı və ikincisi onu dərhal uddu. Bu homoseksual mayalanmadan Setin alnından çıxan Tot doğuldu.
Thothun arvadı bəzən ilahə Nekhmetaui hesab olunurdu və onun oğlu gənc Hornefer idi (tez-tez Son Dövrdə xatırlanır). Bununla belə, ilk növbədə, Tot “səkkizin başı” (Xnumu) idi - yaradılış aktından əvvəl nizamsız materiyanı təcəssüm etdirən dörd cüt ilkin tanrı (ilkin okean, heçlik, boşluq və s.). Və nəhayət, Yeni Krallıqda Tot Ra və ilahə Neytin oğlu hesab olunurdu.
Thoth kultu
Thoth tanrısının kultu həm gündəlik, həm də müstəsna fəaliyyətlərdə özünü büruzə verirdi. Onlar ən kasıbdan tutmuş ən varlıya qədər bütün misirlilərin həyatını tənzimləyirdilər.
Bayramlar və məbədlər, binaların bünövrəsi, müqəddəs heyvanların nekropolları, müxtəlif amuletlər, hətta ən təvazökar sənətkarların daim istifadə etdiyi tədbirlər - bütün bunlar mirzələrin himayədarı olan Thoth tanrısının kultunun bir hissəsi idi.
Omnipresent Thoth və onun bayramı
O, misirlilərin yalnız ona həsr olunmuş şəxsi ziyarətgahlar tikdiyi bir tanrı idi. Bənzər məbədlər, əlbəttə ki, Böyük Hermopolisdə (Yuxarı Misirdə) və Kiçik Hermopolisdə (Aşağı Misirdə), həmçinin Heliopolisdə, Memfisdə və hətta Thebesdə - Amun şəhərində yerləşirdi. Onun kultu tədricən ölkənin hüdudlarından kənara, müasir Sudan ərazisinə yayıldı və Nubiyada xüsusilə güclü idi. Tota həsr olunmuş məbədlərin olmadığı yerlərdə o, digər ziyarətgahlarda “qonaq tanrısı” kimi iştirak edirdi. Thot ayının (iyul-avqust) başlaması ilə Hermopolit tanrısı bütün Misir tərəfindən hörmət edildi. Bu şənliklər həmin ayın on doqquzuncu günü böyük ziyafətlə başa çatdı. Süfrələr ət, əncir və balla dolu idi.
Thoth adından Oracles
Bu tanrının kultu daha çox özəl, lakin daha az möhtəşəm proqnozlaşdırma ayinlərində də özünü göstərirdi. İnsanın ağzından gələn Allahın kəlamları insanlara güclü təsir bağışlayırdı. Ən diqqət çəkənlərdən biri Qəsr əl-Ağuz kahini idi. Bu kiçik məbəddə Totu “eşidən” adlandırırdılar. Amma hər şeydən əvvəl o, “bilən, sabahı xəbər verən, gələcəyi səhvsiz görən” idi. Oracle danışanda Tot onun vasitəsilə danışır. Qədim Misirdə geniş yayılmış ritual həmişə sadə insanları heyran etdi!
Wadget Gözü
Qədim Misirdə yayılmış bir çox amuletlər arasında Seth döyüşdə qardaşı oğlundan qoparıb altı hissəyə kəsdiyi Horusun gözü olan "sağlam göz" idi. Müalicəçi Tot belə çətin bir işi öz üzərinə götürdü və Horusun görmə qabiliyyətini uğurla bərpa etdi. O vaxtdan bəri, bu hadisənin xatirəsinə Horus Gözünün altı hissəsinin hər birinin təsviri ənənəvi olaraq fraksiyaları - taxıl ölçülərini qeyd etmək üçün istifadə edilmişdir. Vadjetin gözü həm də günəşin qüsursuz diskini simvolizə edirdi.
Müqəddəs heyvanların nekropolları
O, kahinin ağzı ilə danışırdı, lakin misirlilər gündəlik həyatda onunla daim qarşılaşırdılar: o günlərdə Nil çayının sahillərində bol tapılan quş olan ibis (qədim Misir hebisi) tanrının mücəssəməsi hesab olunurdu. . Və buna görə də bu cahil məxluqa bir insan kimi möhtəşəm bir dəfn verildi. Balzamlanmış və mumiyalanmış ibislər bütün nekropolları tuta bilərdi: Saqqaranın şimalında yerləşən ən məşhurlarından birində arxeoloqlar bu quşların minlərlə mumiyasını tapdılar! Babunların sayı az olsa da, onlara heç də az diqqət göstərilmirdi. Bu, Totun gündəlik kultunun gücünü bir daha sübut edir.
Həkimlərə və tədqiqatçılara ibadət
Seth tərəfindən cırılmış tanrı Horusun gözünü sağaltmağı bacaran Thoth, şəfaçılar (həm ən təvazökar - sinu, həm də ən varlı - uabu), eləcə də məbədlərdə şəfa verən kahinlər tərəfindən dərin ehtiramla qarşılanırdı. Tanrı Tota yazmaq qabiliyyətinə borclu olan və onun himayəsindən həzz alan həkimlərə, eləcə də ilahiyyatçılara kömək etdi.
Cəbri fraksiyaların yaradılması, öz növbəsində, Tota bu və ya digər şəkildə müxtəlif ölçmələrlə, o cümlədən riyaziyyatçılar və torpaq tədqiqatçıları ilə bağlı olan bütün peşə və sənətkarlıq nümayəndələrinin hörmətini qazandı. Demək lazımdır ki, Qədim Misirdə çox şey ölçdülər və ölçdülər: taxıl, torpaq və s. Thoth, bütün ölçülərin tanrısı (və yaradıcısı) olaraq, misirlilərin əksəriyyətinin gündəlik həyatında həmişə mövcud idi. Seşat ilahəsi ilə birlikdə Thoth, fironun tikdiyi məbədlərin qurulması ayinlərinə nəzarət etmək üçün ən uyğun namizəd idi.
Fironun arxivçisi
Görkəmli zehni qabiliyyətlərinə görə Tot fironla çox yaxın idi. Bu tanrı hətta bəzən Yuxarı və Aşağı Misirin hər iki ölkəsinin birləşməsinin xatirəsinə həsr olunmuş bayram olan Semataui ayinində Seti əvəz edirdi.
O, hökmdarın tacqoyma mərasimində də iştirak edib. Üstəlik, bu tanrı onun arxivçisi idi: misirlilər inanırdılar ki, o, Fironun taxt-tacının adını, Həyat Evindən bir katib tərəfindən elan edilmiş müqəddəs İşed ağacının yarpaqlarına şəxsən yazmışdır. Və Tot dedi: "Mən bunu elə etdim ki, sənin taxt hüququ milyonlarla il və yüz milyonlarla ildönümlər boyu davam etsin." Bu münasibətlə dünyanın dörd bir tərəfinə quşlar buraxıldı, onların arasında, əlbəttə ki, Totun müqəddəs quşu olan ibis də var idi. Yəni bu tanrını tarixdə ilk salnaməçi adlandırmaq düzgün deyilmi?
Fironun adının yazılması
Fironun taxtının adının müqəddəs İşed ağacına yazılması tacqoyma mərasiminin əsas hissəsini təşkil edirdi. Bu Anın bizə gəlib çatan ən diqqətəlayiq görüntülərindən biri Karnakda yerləşən Amun məbədinin hipostil salonundan gəlir. 19-cu sülalədən (e.ə. 1306-1290) firon I Setiyə həsr olunub. Hadisə Heliopolisdəki Günəş məbədinin həyətində cərəyan edir. Xepreş taxmış firon, kahinlərin ona verdiyi hek əsasını tutur. İşed ağacının altında diz çökərək dayanır. Onun arxasında kişi bədəni və ibis başı olan Thoth ağacın yarpaqlarından birinə uzun uclu kəlamla yeni hökmdarın adını yazır.