Hindistanda YUNESKO İrsi. Mən Hindistana bələdçiyəm. Unikal təbiət və mədəniyyət obyektləri təbiətin zənginliyini və qondarma bəşər övladının imkanlarını nümayiş etdirən təbiətin unikal guşələrini və süni abidələri qoruyub saxlamağa imkan verir.
Hindistanda YUNESKO-nun Ümumdünya İrsi Saytlarının Siyahısı Dehli Qırmızı Qala Muğal dövründə Dehlinin tarixi qalasıdır. Bu gün Muğal məhkəməsinin keçmiş şöhrətini ilk növbədə əzəmətli Lal Qila kompleksi qiymətləndirmək olar...
Hindistanda YUNESKO-nun Ümumdünya İrs Saytları
Maraqlı yerlər, Hindistanda Mədəniyyət, Dehli; Hindistan, Aqra; Hindistan, Qucarat; Hindistan, Orissa; Hindistan, Şimali Qoa
Hindistanda YUNESKO-nun Dünya İrsi Saytlarının Siyahısı
G. Dehli
Qırmızı Qala Moğollar dövründə Dehlinin tarixi qalasıdır. Muğal məhkəməsinin keçmiş şöhrəti bu gün ilk növbədə Lal Qila (Qırmızı Qala) əzəmətli kompleksi ilə qiymətləndirilə bilər. Sitadelin hündür qalaları (orta hündürlükdə - 11 m, divarların perimetri - 2 km) Hindistan tarixinin ən parlaq, lakin həmişə xoşbəxt olmayan mərhələlərindən birinin şahidi oldu.
Hümayun türbəsi, 1565-ci ildə inşa edilən Dehlinin ən diqqətçəkən tikililərindən biri, Əkbərin atası İmperator Humayunun məqbərəsidir. Türbənin dizaynı o dövrün məşhur fars memarı Mirzə Qiyasa məxsusdur. Humayun türbəsi yetkin Moğol memarlığının ilk nümunəsidir. Hümayunun məzarı Teymurilər evinin məzarı oldu. 1857-ci ildə eyni yerdə Böyük Moğolların sonuncusu Bahadur şah ingilislərə təslim oldu.
Qutb Minar, Dehli Böyük Məscidi, Məmlük Ordeninin və ya Qullar sülaləsinin banisi Qutbuddin Aibak tərəfindən tikilmişdir. Məscidin tikintisinə 1190-cı ildə başlanılıb. İyirmi yeddi dağıdılmış Hindu və Jain məbədi məscid üçün tikinti materialı kimi xidmət edirdi. Bu, İslam fəthindən sonra Dehlidə tikilən ilk məscid idi.
Utar Pradeş ştatı
Tac Mahal məqbərə-məsciddir, “Hindistanda müsəlman sənətinin incisi, hamı tərəfindən tanınan şah əsərlərindən biridir”. Məqbərənin divarları qiymətli daşlarla bəzədilmiş cilalanmış şəffaf mərmərdən hazırlanmışdır. Dekorasiya üçün firuzə, əqiq, malaxit, karneli və s. istifadə olunub.Mərmərdən tikilmiş məbədin elə bir xüsusiyyəti var ki, işıqlı gün işığında ağ, sübh çağı çəhrayı, aylı gecədə isə gümüşü görünür.
Fatehpur Sikri Aqra bölgəsində bir şəhərdir. 1571-1585-ci illərdə I Əkbərin hakimiyyəti dövründə Moğol İmperiyasının keçmiş paytaxtı. Daşların rənginə görə Fatehpur Sikri tez-tez "Qırmızı Şəhər" adlanır. Hər dövr Fatehpurun memarlıq və sənət üslubunda öz izini qoyub. Fatehpurun bir çox tarixi yerlərinə səfər Hindistanın zəngin tarixi haqqında kifayət qədər tam təsəvvür yaradır.
Aqra Qırmızı qalası Moğol İmperiyası dövründən qalan, hökmdarların iqamətgahıdır. Qalanın tikintisi 1565-ci ildə Böyük Əkbərin təşəbbüsü ilə başlanmış, Əkbərin varisləri qalanın tikintisini və möhkəmləndirilməsini XVII əsrin əvvəllərinə qədər davam etdirmişlər.
Maharashtra ştatı
Ajanta Mağaraları Hindistanda Buddist məbədi və monastır mağara kompleksidir. Məbədlər bir neçə əsr ərzində - III-VII əsrlərdə qayalara oyulmuşdur. Ən intensiv tikinti V əsrdə aparılmışdır.
Ellora Mağaraları mağaralar sistemidir və çoxsaylıdır, onların yaradılması təxminən eramızın 6-9-cu əsrlərinə aiddir. Elloranın 34 mağarasından cənubda 12 mağara Buddist, mərkəzdə 17 Hindu tanrılarına, şimalda 5 mağara Jain mağarasıdır.
Elephanta adasının mağara məbədləri. "Mağaralar şəhəri" Şiva tanrısının kultuna həsr olunmuş böyük qayaüstü sənət kolleksiyasını ehtiva edir.
Tamil Nadu
eramızın 7-ci əsrində yaranmış Mamallapuram şəhərindəki abidələr. e. Pallava krallığının əsas limanı kimi. Pallavalar dövründən (VII-IX əsrlər) monolit qayalara oyulmuş və Buddist motivləri ilə zəngin olan müxtəlif monumental heykəltəraşlıq və memarlıq abidələri qorunub saxlanılmışdır:
sahil məbədi - 2004-cü ildə sunami zamanı dənizə yuyulmuş, sonradan bərpa edilmişdir;
Varaha kiçik qaya məbədi;
Arcunanın tövbəsi və Qanqın göydən enməsi səhnələri olan relyeflər;
Pancha Rata məbədi - Pandavaların adını daşıyan beş nəhəng daş araba.
Çola məbədləri Çola sülaləsi dövründə tikilmişdir. Bu məbədlərə aşağıdakılar daxildir: Thanjavurdakı Brihadeeswara məbədi, Gangaikondacholiswaram məbədi və Darasuramdakı Airavateswara məbədi.
Orissa ştatı
Qara Paqoda kimi tanınan Konarak şəhərində Benqal körfəzi sahillərində Kral I Narasimhanın dövründə tikilmiş günəş məbədi. Məbəd üç hissədən - rəqs köşkü, ibadət edənlər üçün zalı və ziyarətgahdan ibarətdir.
Assam
Kaziranga Milli Parkı 1905-ci ildə yaradılıb. Ərazinin sahəsi 688 kvadratmetrdir. km. Parkda tropik meşələr, çaylar, möhtəşəm çəmənliklər və təkbuynuzlu kərgədanların çoxlu populyasiyası var. Burada pələnglər, fillər, tənbəl balinalar, benqal pişikləri, qaurlar və bir çox başqa vəhşi heyvanlar yaşayır. Kaziranqada 40-dan çox tısbağa, kərtənkələ və ilan növü var. Parkda quş və pələng qoruqları var.
Manas Təbiət Qoruğu nadir qızıl lanqur növünə və əhəmiyyətli pələng populyasiyasına ev sahibliyi edir. Qoruqda həmçinin hind kərgədanı, vəhşi camış, fil, bataqlıq maralları, hind və buludlu bəbirləri görmək olar. Parkda həmçinin zəngin və müxtəlif quş populyasiyası var.
Racastan əyaləti
Keoladeo Milli Parkı ölkənin şimalında, Dehlinin cənubunda. 1981-ci ildə yaradılmışdır. Dörd yüzə yaxın növü olan zəngin quş faunası ilə maraqlıdır. Onların arasında qutanlar, cabirular, nadir Sibir durnaları, qarğalar, ördəklər, qarabatlar, çəmənlər, leyləklər, qaşıqqayalar, ibislər, həmçinin yırtıcılar - qartallar, şahinlər, şahinlər və bayquşlar var. Burada həmçinin müxtəlif növ marallar, vəhşi camışlar, antiloplar, rezus makakalar, çaqqallar, monqular, çöl pişikləri, zolaqlı hiyenalar və hind su samurları yaşayır. Sürünənlər tısbağalar, pələng pitonları və müxtəlif zəhərli ilanlar, o cümlədən kobra ilə təmsil olunur.
Qoa ştatı
Köhnə Qoada bir çox mədəniyyət abidələri qorunub saxlanılmışdır.Görməli yerlərə Se Katedrali (1511), Bom İsa Bazilikası, Müqəddəs Pavlus monastırı daxildir. Francis of Assisi (1661-ci ildə yenidən məscidə çevrildi), St. Cayetana.
Karnataka ştatı
Vijayanagara xarabalıqları "Hampi Monument" - Vijayanagara xarabalıqlarının ortasında yerləşir - Vijayanagara İmperiyasının keçmiş paytaxtı. Burada qədim şəhərin bir hissəsi olan çoxlu abidələr var. Hampi bu gün də fəaliyyət göstərən bir sıra mühüm Hindu məbədlərinə ev sahibliyi edir. Ən məşhuru, Pampapatha məbədi kimi də tanınan Şivaya həsr olunmuş Virupakşa məbədi kompleksidir. Bu, Vijayanagara İmperiyasının qurulmasından əvvəl də ortaya çıxdı. Məbədin girişində hündürlüyü 48 metr olan qopura var. Məbəddə Şivadan başqa hindu tanrıçaları Bhuvanesvari və Pampaya da sitayiş edilir.
Pattadakal Abidələri 8-ci əsrin məşhur memarlıq abidələri kompleksidir və hindu məbədi memarlığının Vesara üslubunun inkişafının kulminasiya nöqtəsini təmsil edir.
Madhya Pradesh
Xajuraho məbədləri - 954-1050-ci illərə aid məbədlər kompleksi.Təxminən 20 məbəd salamat qalmışdır ki, onlardan ən böyüyü XI əsrdə tikilmiş Kandarya Mahadevadır. Kama Sutradakı seks səhnələrini, eləcə də qrup seksi və vəhşilik səhnələrini əks etdirən incə heykəlləri ilə tanınır. Tez-tez turistlər tərəfindən ziyarət edilir. Şəhər 950-1050-ci illərdə Çandela sülaləsinin paytaxtı olmuşdur.
Sançinin Buddist abidələri.
Sançi erkən Buddist memarlığının görkəmli abidələrinin - məbədlərin, stupaların, monastırların qorunub saxlanıldığı bir kənddir.
Sançinin əsas cazibəsi ilk stupadır.
Eramızın 1-ci minilliyinə aid tikililər arasında. e. 5-ci əsrə aid məbəd xüsusilə məşhurdur. n. e., Hindistandakı ən erkən Buddist məbədlərindən biridir.
Bhimbetka qayalıq yaşayış məskənləri Mərkəzi Hindistan Yaylasının cənub hissəsində Vindhya dağlarının ətəyində yerləşir. Beş qrup təbii qaya sığınacaqları kifayət qədər sıx meşədən yuxarı qalxan kütləvi əhəngdaşı qayalıqlarında yerləşir. Orada mezolitdən prehistorik dövrlərin sonuna qədər olan dövrü əks etdirən rəsmlər var. Bu ərazinin yaxınlığında yerləşən 21 kəndin sakinlərinin mədəni ənənələri qayaüstü təsvirlərdəki mənzərələrə çox bənzəyir.
Qərbi Benqal əyaləti
Sundarbans yer üzündəki ən böyük manqrov meşəsidir. Hindistan və Banqladeşdə Qanq Deltasında yerləşir. Sundarbans 10.000 km² ərazini əhatə edir, bunun 6.000 km² Banqladeşdədir. Bölgədə əfsanəvi Benqal pələngi, həmçinin maral, timsah, ilan və bir çox quş növləri yaşayır.
Uttarakhand ştatı
Nanda Devi Hindistanın Qərbi Himalay dağlarında yerləşən milli parkdır.
Qoruq təbiətdə göy qoyun, qar bəbiri, qara ayı və bəzi günəş quşları kimi nadir növləri qoruyur. Alp çəmənliklərində endemik bitki növləri var. Milli parkın digər hissəsi 6000 m-dən yuxarı hündürlükdə yerləşən buzlaqlardır.Bir neçə dərə və dərə istisna olmaqla, bütün park 3500 m-dən çox yüksəklikdə yerləşir.
Çiçəklər Vadisi milli parkdır, parkın florası alp meşələrində bitən ağcaqayın və rhododendrons, həmçinin gözəl çiçəkli ot bitkiləri (orxideya, xaşxaş, primroz, kalendula, çobanyastığı, anemon və s.) ilə təmsil olunur.
Bihar əyaləti
Mahabodhi Məbədi, Qautama Sidharthanın Maariflənməyə nail olduğu və Buddaya çevrildiyi yerdə yerləşən Bodh Qayada məşhur Buddist məbədidir. Məbəd kompleksinə müqəddəs Bodhi ağacı da daxildir.
Məbəd ingilislər tərəfindən bərpa edildi. Nəticədə məbəd ilkin formasını bərpa etdi.
Hindistanın Dağ Dəmir Yolları
Hindistanda dağlıq ərazilərdə tikilmiş bir neçə dəmir yolu: Darjeeling Himalaya Railway, Nilgiri Mountain Railway, Dəmir yolu Kalka-Şimla.
Bu yollar “bərk, dağlıq ərazidə səmərəli dəmir yolu əlaqəsi yaratmaq probleminin cəsarətli, dahiyanə texniki həllinin görkəmli nümunəsi” ifadəsi ilə Ümumdünya İrs Saytı kimi tanınıb.
Qucarat ştatı
Champaner-Pavagadh arxeoloji parkı parkın ərazisidir, bütöv bir tərk edilmiş müsəlman şəhəri, Muğallardan əvvəlki dövrlərdən bəri dəyişməzdir. Bu, bu günə qədər qalan yeganə belə obyektdir. Arxeoloji və tarixi yerlərin (100-dən çox abidə) unikallığına və konsentrasiyasına görə UNESCO-nun Ümumdünya İrsi Saytıdır.
Parkda 8-14-cü əsrlərə aid tarixdən əvvəlki abidələr, istehkamlar və yaşayış binaları, dini tikililər və saraylar var; Qucarat Sultanı Mehmood Begda tərəfindən tikilmiş qədim dövlət paytaxtında qalalar, dini, hərbi və kənd təsərrüfatı strukturları kimi nadir 16-cı əsr hindu memarlığı. 3 fevral 2012-ci ildə əlavə edilib 15:29
Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin
Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.
haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/
Giriş
mədəniyyət qədim hindistan
Qədim Hindistanın çoxəsrlik, fərqli mədəniyyəti həm elm adamları, həm də bütün dünya ictimaiyyəti üçün cəlbedici mövzu olub və olaraq qalır. Qədim hindlilərin bizə qoyub getdiyi mədəni irs çox böyükdür: bunlara fəlsəfi cərəyanlar, elmi nailiyyətlər və sənət əsərləri daxildir.
Hindistan dünyada yeganə subkontinentdir. 60 milyon il əvvəl materiklə əlaqəsindən Himalaylar doğuldu. Uşaqlıqdan hamımız heyrətamiz və qeyri-adi Hindistan haqqında eşitmişik. O, daxili gözün qarşısında görünür Dreamland, rəngarəng paltarda maharacaların bəzədilmiş fillərin üzərində gəzdiyi, əzəmətli məbədlərdə çoxsaylı çox silahlı, gözəl və qorxunc tanrıların təsvirləri var, meymunlar sərgərdan filosofların, yogilərin və Hikmət Müəllimlərinin yaşadığı qədim şəhərlərin xarabalıqları üzərindən tullanır, tanışlıq qədim dövrlərə qayıt.
Qədim Hindistan mədəniyyəti onunla bu və ya digər şəkildə təmasda olan hər kəsdə həmişə intellektual və estetik həzz hissi oyadır. Onun sehri və sirri ondadır ki, hansısa möcüzəvi şəkildə bütün tədqiqatçılar, şairlər və rəssamlar, eləcə də bəzən təsadüfən onunla tanış olan insanlar üçün başa düşülən və yaxın olduğu ortaya çıxır. Orta əsr Şərqinin bir çox xalqları arasında Buddist dininin, ədəbiyyatının, fəlsəfəsinin və incəsənətinin təsiri müşahidə oluna bilər. Qədim Hindistan təbabəti və riyaziyyatı bütün dünyada məşhur idi və dilçilik, məntiq və psixologiya sahəsində əldə edilən əlamətdar nailiyyətləri yalnız indi qiymətləndirmək olar.
Yuxarıdakı faktlara əsaslanaraq biz tədqiqat mövzusunu tərtib etdik: “Qədim Hindistanın mədəni irsi”.
Bu işin məqsədi Qədim Hindistanın mədəni irsini öyrənməkdir.
Bu məqsədə nail olmaq üçün qarşıya aşağıdakı vəzifələr qoyulmuşdur:
Kəşf edin - Qədim Hindistanın dini və fəlsəfəsi
Qədim Hindistanın bədii mədəniyyətini nəzərdən keçirək
dinVəfəlsəfəQədimHindistan
Hindistanın min illik mədəni ənənəsi onun xalqının dini ideyalarının inkişafı ilə sıx əlaqədə inkişaf etmişdir. Əsas dini cərəyan hinduizm idi (Hindistan əhalisinin 80%-dən çoxu indi ona tabedir). Bu dinin kökləri qədim dövrlərə - Qədim Şərq tarixinə gedib çıxır. / Ed. VƏ. Kuzishchina. - M., “Ali məktəb” 2003.-704s. .
Veda dövrünün tayfalarının dini və mifoloji fikirlərini o dövrün abidələrindən - mifologiya, din və ritualla bağlı zəngin materialları ehtiva edən Vedalardan mühakimə etmək olar. Veda ilahiləri Hindistanda müqəddəs mətnlər hesab olunurdu və onlar nəsildən-nəslə şifahi şəkildə ötürülür və diqqətlə qorunur. Bu inancların toplusu Vedizm adlanır. Vedizm ümumhind dini deyildi, ancaq bir qrup hind-ari tayfalarının məskunlaşdığı Şərqi Pəncab və Uttar Prodeşdə çiçəkləndi. Riqveda və digər Veda kolleksiyalarının (samhitaların) yaradıcısı məhz o idi.Hinduizmdə yaradıcı tanrı ön plana çıxır və tanrıların ciddi iyerarxiyası qurulur. Brahma, Şiva və Vişnu tanrılarının Trimurti (üçlük) peyda olur. Brahma dünyanın hökmdarı və yaradıcısıdır, o, yer üzündə ictimai qanunların (tharmas) qurulmasına, varnalara bölünməsinə cavabdeh idi; kafirlərin və günahkarların cəzaçısıdır.
Vişnu qoruyucu tanrıdır; Şivu məhv edən tanrıdır. Son iki tanrının artan xüsusi rolu hinduizmdə iki istiqamətin - Vaişnavizmin və Şaivizmin yaranmasına səbəb oldu. Bənzər bir dizayn eramızın I əsrində ortaya çıxan hindu düşüncəsinin əsas abidələri olan Puranların mətnlərində təsbit edildi.Əsas tanrılar triadasında məhvi təcəssüm etdirən Şiva kultu çox erkən vaxtlarda böyük populyarlıq qazandı. Mifologiyada Şiva müxtəlif keyfiyyətlərlə əlaqələndirilir - o, asket məhsuldarlıq tanrısı, mal-qaranın himayədarı və şaman rəqqasıdır. Bu onu deməyə əsas verir ki, ortodoks Şiva kultuna yerli inanclar qarışıb.Hindular inanırdılar ki, hindu ola bilməz - yalnız bir insan doğula bilər; o varna, sosial rol əbədi olaraq əvvəlcədən müəyyən edilmişdir və onu dəyişdirmək günahdır. Orta əsrlərdə hinduizm xüsusi güc qazanaraq əhalinin əsas dininə çevrildi. Hinduizmin “kitablar kitabı” “Mahabharata” etik poemasının bir hissəsi olan “Bhaqavad Gita” idi və elə belə də qalır, mərkəzində Allaha məhəbbət və bu yolla dini azadlığa gedən yol.Vedizmdən, Buddizmdən çox sonra Hindistanda yaranmışdır. Bu təlimin yaradıcısı Sidqarta Şanyamuni 563-cü ildə Lumbinada Kşatriya ailəsində anadan olmuşdur. 40 yaşında maariflənməyə nail oldu və Budda adlandırılmağa başladı. Onun təlimlərinin meydana çıxma vaxtı haqqında daha dəqiq danışmaq mümkün deyil, lakin Buddanın həqiqi tarixi şəxsiyyət olması faktdır.Buddizm öz mənşəyində təkcə brahmanizmlə deyil, həm də digər dini və dini- Qədim Hindistanın fəlsəfi sistemləri.
Buddizm dini təcrübəni fərdi kult sahəsinə aid bir texnika ilə zənginləşdirdi. Bu, dini davranışın bhavana kimi formasına aiddir - buddizmin "Çan" və "Zen" kimi istiqamətlərində daha da genişlənən iman həqiqətləri üzərində cəmlənmiş şəkildə düşünmək məqsədi ilə insanın özünə, daxili dünyasına dərinləşməsi. Bir çox tədqiqatçılar hesab edirlər ki, Buddizmdə etika mərkəzi yer tutur və bu, onu din deyil, daha çox etik, fəlsəfi təlimə çevirir. Buddizmdəki əksər anlayışlar qeyri-müəyyən və qeyri-müəyyəndir, bu da onu daha çevik və yerli kult və inanclara uyğunlaşa bilən, çevrilə bilən edir. Beləliklə, Buddanın ardıcılları dinin yayılmasının əsas mərkəzlərinə çevrilən çoxsaylı monastır icmaları yaratdılar. Mauryan dövrünə qədər Buddizmdə iki istiqamət formalaşdı: Sthaviravadinlər və Mahasangikalar. Sonuncu təlim Mahayananın əsasını təşkil etmişdir.
Ən qədim Mahayana mətnləri hələ eramızdan əvvəl I əsrdə ortaya çıxır. Mahayana doktrinasında ən mühümlərdən biri Budda olmağa qadir olan, nirvanaya nail olmağa qadir olan, lakin insanlara mərhəmət göstərərək ona daxil olmayan Bodhisattva doktrinasıdır. Budda nəzərə alınmadı real insan, lakin ən yüksək mütləq varlıq. Həm Budda, həm də Bodhisattva pərəstiş obyektləridir. Mahayanaya görə, nirvanaya nail olmaq Bodhisattva vasitəsilə baş verir və bu səbəbdən eramızın birinci əsrində monastırlar güclərdən səxavətli təkliflər alırdılar. Buddizmin iki qola bölünməsi: Hinayana (“kiçik vasitə”) və Mahayana (“böyük nəqliyyat vasitəsi”) ilk növbədə Hindistanın müəyyən bölgələrindəki ictimai-siyasi həyat şəraitindəki fərqliliklərdən qaynaqlanırdı. Erkən Buddizmlə daha yaxından əlaqəli olan Hinayana, Buddanı yalnız dünyadan çəkilməklə əldə edilə bilən xilas yolunu tapan bir insan kimi tanıyır - monastizm. Mahayana yalnız zahid rahiblər üçün deyil, həm də sadə insanlar üçün xilas olma ehtimalına əsaslanır və vurğu aktiv təbliğat fəaliyyətinə və ictimai və dövlət həyatına müdaxiləyə yönəldilir. Mahayana, Hinayanadan fərqli olaraq, Hindistanın hüdudlarından kənara yayılmağa daha asan uyğunlaşdı, bir çox şərhlərə və hərəkətlərə səbəb oldu; Budda tədricən ən yüksək tanrı oldu, onun şərəfinə məbədlər tikildi və dini hərəkətlər edildi.
Erkən Buddizm ritualın sadəliyi ilə seçilir. Onun əsas elementi: Budda kultu, təbliğ, Quatama'nın doğulması, maariflənməsi və ölümü ilə əlaqəli müqəddəs yerlərə pərəstiş, stupalara sitayiş - Buddizm qalıqlarının saxlandığı dini binalar. Mahayana Budda kultuna bodhisattvaya ehtiram əlavə etdi və bununla da ritualı çətinləşdirdi: dualar və müxtəlif sehrlər tətbiq olundu, qurbanlar verilməyə başladı və möhtəşəm bir ritual yarandı.
Hər hansı bir din kimi, Buddizm də xilas ideyasını ehtiva edirdi - Buddizmdə buna "nirvana" deyilir. Buna ancaq müəyyən əmrlərə əməl etməklə nail olmaq olar. Həyat arzu, yer üzündə yaşamaq istəyi və onun sevincləri ilə əlaqədar yaranan iztirabdır. Buna görə də insan istəkləri tərk edib Səkkizlik Yolu - saleh baxış, saleh davranış, saleh səy, saleh söz, saleh düşüncə, saleh zikr, saleh həyat və özünü təkmilləşdirmə yolu ilə getməlidir. Buddizmdə etik tərəf böyük rol oynamışdır. Səkkiz qat yolu ilə gedən insan özünə güvənməli, kənardan kömək istəməməlidir. Buddizm dünyada hər şeyin, o cümlədən insan həyatı da ondan asılı olan bir yaradıcı tanrının varlığını tanımırdı. Bütün insanların yer üzündəki iztirablarının səbəbi onun şəxsi korluğundadır; dünyəvi istəklərdən əl çəkə bilməmək. Yalnız dünyaya olan bütün reaksiyaları söndürməklə, öz “mən”ini məhv etməklə nirvanaya nail olmaq olar. Qədim Hindistanda fəlsəfə çox yüksək inkişaf səviyyəsinə çatmışdır.
Hind fəlsəfəsi həqiqətən də “canlı meyvədir” və öz şirələri ilə dünyanın insan düşüncəsini qidalandırmağa davam edir Radugin A. A. “Dini Tədqiqatlara Giriş”. M, 2004.-215 s. . Hind fəlsəfəsi tam davamlılığı qoruyub saxlamışdır. Və heç bir fəlsəfə Qərbə hindlilər qədər güclü təsir göstərməmişdir. Əsrimizin 60-70-ci illərində bir çox filosofların, teosofların və nəhayət, hippilərin məşğul olduğu “Şərqdən gələn nur”, “insan övladının mənşəyi haqqında həqiqət” axtarışları bariz sübutdur. Qərb mədəniyyətini Hindistanla birləşdirən canlı əlaqə. Hind fəlsəfəsi təkcə ekzotik deyil, həm də insanın sağ qalmasına kömək edən müalicəvi reseptlərin cəlbediciliyidir. Bir insan nəzəriyyənin incəliklərini bilməsə də, sırf tibbi və fizioloji məqsədlər üçün yoqa nəfəs məşqləri ilə məşğul ola bilər. Qədim hind fəlsəfəsinin əsas dəyəri onun insanın daxili dünyasına müraciətindədir, o, əxlaqi şəxsiyyət üçün imkanlar dünyası açır və onun cəlbediciliyinin və canlılığının sirri, yəqin ki, buradadır. Qədim hind fəlsəfəsi müəyyən sistemlər və ya məktəblər daxilində inkişafı və onları iki böyük qrupa bölməsi ilə xarakterizə olunur: birinci qrup Vedaların (Vedanta (e.ə. IV-II əsrlər), Mimamsa (e.ə. IV-II əsrlər) hakimiyyətini tanıyan Qədim Hindistanın ortodoks fəlsəfi məktəbləridir. Eramızdan əvvəl VI əsr), Sankhya (e.ə. VI əsr), Nyaya (e.ə. III əsr), Yoqa (e.ə. II əsr), Vaişeşika (e.ə. VI -V əsr)). İkinci qrup Vedaların (caynizm (e.ə. IV əsr), Buddizm (e.ə. VII-VI əsrlər), Çarvaka-Lokayata) nüfuzunu tanımayan heterodoks məktəblərdir.
Qədim hind materialistlərinin ən məşhur məktəbi Lokayata idi. Lokayatniklər dini və fəlsəfi məktəblərin əsas müddəalarına, dini “azadlığa” və tanrıların hər şeyə qadir olmasına qarşı çıxdılar. Onlar duyğu qavrayışını biliyin əsas mənbəyi hesab edirdilər. Qədim hind fəlsəfəsinin böyük nailiyyəti Vainişika məktəbinin atomistik təlimi olmuşdur. Sankhya məktəbi elmdə bir çox nailiyyətləri əks etdirirdi. Ən böyük qədim hind filosoflarından biri universal nisbilik və ya “universal boşluq” konsepsiyasını irəli sürən və Hindistanda məntiq məktəbinin əsasını qoyan Naçarjuna idi. Cain məktəbi eramızdan əvvəl VI əsrdə təlimlərin (müdriklərin) inkişafı əsasında yaranmışdır. Qədim Hindistanın qeyri-ortodoks fəlsəfi məktəblərindən biridir. Caynizm Buddizmlə eyni vaxtda və Şimali Hindistanda da yaranmışdır. O, Hinduizmin ruhların yenidən doğulması və hərəkətlərə görə mükafatlar haqqında təlimlərini özündə birləşdirdi. Bununla yanaşı, o, heç bir canlıya zərər verməmək üçün daha sərt qaydaları təbliğ edir. Torpağı şumlamaq qurdlar və böcəklər kimi canlıların məhvinə səbəb ola biləcəyi üçün Jainlər həmişə fermerlərin deyil, tacirlərin, sənətkarların və sələmçilərin hökmranlığı altında olublar.
Caynizmin etik qaydalarına dürüstlük, təmkinlilik, laqeydlik və oğurluğun ciddi şəkildə qadağan edilməsi haqqında andlar daxildir. Caynizm fəlsəfəsi adını təsisçilərdən biri - qalib ləqəbli Vardhamandan ("Jina") almışdır. Caynizm təlimlərinin məqsədi insanı ehtiraslardan azad etmək mümkün olan həyat tərzinə nail olmaqdır. Caynizm şüurun inkişafını insanın ruhunun əsas əlaməti hesab edir. İnsanların şüur dərəcəsi müxtəlifdir. Bu, ruhun özünü bədənlə eyniləşdirməyə meylli olmasıdır. Və təbiət etibarilə ruhun kamil olmasına və imkanlarının hüdudsuz olmasına, o cümlədən bilik hüdudlarına baxmayaraq; ruh (bədənlə bağlı) keçmiş həyatların, keçmiş hərəkətlərin, hisslərin və düşüncələrin yükünü də öz daxilində daşıyır. Nəfsin məhdudluğunun səbəbi onun bağlılıqlarında və ehtiraslarındadır. Və burada biliyin rolu çox böyükdür, yalnız o, ruhu bağlılıqdan, materiyadan azad edə bilər. Bu bilik öz ehtiraslarını fəth etmiş (deməli Gina - Qalib) və bunu başqalarına öyrədə bilən müəllimlər tərəfindən ötürülür. Bilik təkcə müəllimə tabe olmaq deyil, həm də düzgün davranış və hərəkət tərzidir. Ehtiraslardan qurtulmaq asketizmlə əldə edilir.
Yoqa Vedalara əsaslanır və Veda fəlsəfi məktəblərindən biridir. Yoqa “konsentrasiya” deməkdir; onun yaradıcısı müdrik Patancali hesab olunur (e.ə. II əsr). Yoqa bir fəlsəfə və təcrübədir. Yoqa fərdi qurtuluş yoludur və ilk növbədə meditasiya yolu ilə hisslər və düşüncələr üzərində nəzarətə nail olmaq üçün nəzərdə tutulub. Yoqa sistemində Allaha inam nəzəri dünyagörüşünün elementi və əzabdan qurtulmağa yönəlmiş əməli fəaliyyətin şərti kimi qəbul edilir. Öz birliyini dərk etmək üçün Vahidlə əlaqə lazımdır. Meditasiyanı müvəffəqiyyətlə mənimsədikdən sonra insan samadhi vəziyyətinə gəlir (yəni, bir sıra fiziki və zehni məşqlərdən və konsentrasiyadan sonra əldə edilən tam introversiya vəziyyəti). Bundan əlavə, yoqa yemək qaydalarına da daxildir. Qida mənsub olduğu maddi təbiətin üç rejiminə görə üç kateqoriyaya bölünür. Yoqa müəllimləri digər təlimlərə qarşı tolerantlığın inkişaf etdirilməsi ehtiyacına xüsusi diqqət yetirirlər.
BədiiKiməmədəniyyətQədimHindistan
Artıq deyilənlərdən aydın olur ki, qədim hind mədəniyyətində mərkəzi yer dini ədəbiyyat abidələrinə məxsusdur. Onlardan ən qədimi - Vedalar nəinki gec yazılıb, həm də sonralar əsasən müəllimdən şagirdə şifahi şəkildə ötürülüb. Üstəlik, əsrlər boyu dil danışıq dilindən o qədər fərqlənirdi ki, geniş kitablar çox vaxt onların mənasını demək olar ki, başa düşmədən yadda saxlanılırdı. Beləliklə, artıq son Veda ədəbiyyatında elmlərin başlanğıcları ortaya çıxdı, baxmayaraq ki, onlar çox orijinal idi və müasirlərlə təkcə məqsədlərinə görə deyil, həm də metodlarına görə üst-üstə düşmürdü.
Veda ənənəsi ilə yanaşı, epik ənənə də formalaşmışdır. Son formada Mahabharata və Ramayana hinduizmin əsl ensiklopediyasına və sonrakı dövrlərin şairləri və rəssamları üçün tükənməz obrazlar xəzinəsinə çevrildi. Epos, demək olar ki, hələ də şifahi formada mövcuddur, milyonlarla savadsız hindli üçün əlçatandır və onların dünyagörüşünə böyük təsir göstərir. Eramızdan əvvəl I minilliyin ikinci yarısına qədər. e. Buddist ədəbiyyatının - Teravadanın Tipitaka məktəbinin formalaşması da daxildir. Buddizmin digər məktəblərinin əsərləri - "böyük vasitə" - bəzən Sanskrit dilində tam şəkildə qorunmayıb, lakin çox hissəsi üçünÇin, Yapon, Tibet dillərində tərcümələr Dünya mədəniyyəti tarixi. Redaktə edən G.V. Dracha, Rostov-on-Don, “Feniks”, 2000.-65 s. .
Xristianlıq dövrünün ilk əsrlərində qədim hind mədəniyyətinin çiçəklənməsi çox müxtəlif dünyəvi janrların inkişafında ifadə olunur. Həm məhkəmə, həm də şəhər teatrı üçün nəzərdə tutulmuş sanskrit dramını xüsusilə qeyd etmək lazımdır. "Pançatantra" nağıllar toplusu çox məşhur idi. Onun ayrı-ayrı hekayələri üst-üstə yığılır, ümumi çərçivəyə məharətlə daxil edilir. Pançatantranın ərəbcə tərcüməsi Kəlilə və Dimnə kimi tanınır. “Pançatantra”nın qısa hekayələri və ədəbi əsərin qurulması metodunun özü Orta əsrlərdə bir çox milli ədəbiyyata (Min bir gecə, Dekameron və s.) təsir etmişdir.
Poetik lirika, panegirik şeirlər və didaktik aforizmlər toplusu ilə yanaşı, elmi traktatlar çox vaxt poetik formada tərtib edilir, beləliklə, onların əzbərlənməsini və şifahi nəqlini asanlaşdırırdı. Siyasət haqqında traktata - Arthaşastraya da çoxlu sayda misralar daxil edilmişdir. Bu risalədə saray intriqaları, xain təxribatlar və gizli qətllər parlaq şəkildə təsvir edilmişdir. Siyasi sənətin əsas məqsədi ətraf ərazilərin tabe edilməsində görünür və buna görə də bütün qonşu hökmdarlar potensial rəqiblər, qonşuların qonşuları isə “suveren axtarışında olan fəthlərin” potensial müttəfiqləri hesab olunur.
Antik dövrün hind yazıçılarından ən görkəmlisi həm lirik şair, həm də epik poemaların yaradıcısı, xüsusən dramaturq kimi şöhrət qazanmış Kalidasa (e.ə. V əsr) olmuşdur. Onun üç dram əsəri bizə gəlib çatmışdır ki, onlardan ən mükəmməli “Şakuntala”dır. Kalidasanın saray teatrı üçün yazılmış və sənət biliciləri və biliciləri üçün nəzərdə tutulmuş dramları, bununla belə, xalq yaradıcılığı ilə sıx əlaqə saxlamış, nisbi sadəliyi və təbiiliyi, üzə çıxarmaq istəyi ilə seçilir. daxili dünya qəhrəmanlar. Dramlar nə aktların məcburi sayı, nə də zaman, məkan və hərəkət vəhdəti tələbi ilə məhdudlaşdırılmır; onlar faciəli və komik elementləri ehtiva edir, qəhrəmanlar nəsr və poeziyada danışır, tannlar və oxuma təqdim olunur; Müxtəlif xarakterlər var - səma cisimlərindən tutmuş cəmiyyətin aşağı təbəqələrinə qədər. Xarakterik xüsusiyyət ondan ibarətdir ki, tanrılar, padşahlar və zadəganlar dramlarda Sanskrit dilində, digər kişi personajları və qadınlar - müxtəlif Prakritlərdə danışırdılar. Poeziya böyük kamilliyə çatmışdır; Qədim Hindistanda hətta bir çox şastralar tamamilə və ya qismən şeirlə yazılmışdır. Lirik poeziya nümunəsi Kalidasanın "Meqaduta" ("Bulud elçisi") şeiridir.
Sanskrit ədəbiyyatı ilə yanaşı, başqa dillərdə də ədəbiyyat var idi. Pali dilindəki Buddist ədəbiyyatı həcm və əhəmiyyət baxımından çox böyükdür və müxtəlif dini və fəlsəfi traktatlar, Buddanın tərcümeyi-halı və kanonik əsərləri ehtiva edir. Catakalar xüsusilə maraqlıdır - Buddanın yer üzündəki təcəssümü zamanı, Şahzadə Siddhartha kimi yenidən doğulmasından əvvəl baş verən hadisələr haqqında çoxsaylı hekayələr. Bir çox hallarda bu hekayələr folklor materialıdır. Jatakas kolleksiyaları Pançatantra və Hitopadeşadan daha qədimdir, onların çoxlu ortaq cəhətləri var. Onların xüsusilə ərəb folkloruna kifayət qədər təsiri olmuşdur, bunu “Ərəb gecələri” nağıllarının timsalında görmək olar.
Sanskrit və pali ədəbiyyatı ilə yanaşı dravid dillərində ədəbiyyat da eramızın ilk əsrlərində meydana çıxdı. Onun ən qədim abidəsi "Kural"dır - Tamil dilində əxlaqi sözlər toplusu; onun tərkibi aşağı kastalardan birinə aid olan toxucu Tiruvalluvara aid edilir.
Bizə gəlib çatan ədəbi abidələrin sayı (əslində mövcud olanların yalnız kiçik bir hissəsi), janrların müxtəlifliyi, yüksək səviyyə bədii sənətkarlıq - bütün bunlar bu dövrün hind ədəbiyyatının başqa xalqların ən inkişaf etmiş ədəbiyyatlarından heç də geri qalmadığını təsdiq etməyə imkan verir.
Bir çox sahələrdə vizual incəsənət qədim hindlilər kifayət qədər mükəmməlliyə nail olmuşlar. Heykəltəraşlıq və bədii sənətkarlıq yüksək inkişaf etmişdir (zərgərlik istehsalı, daş, sümük, ağac üzərində oyma və s.). Qədim hind freskalarının yüksək bədii nümunələri mağara məbədlərində - məsələn, II əsr arasında qayaya oyulmuş mağaralardan ibarət Ajanta məbədində (Heydərabad ştatı) qorunub saxlanılmışdır. e.ə e. və 7-ci əsr n. e.
Kərpic və daşla tikinti əsasən Mauridən sonrakı dövrdə başlayır. Sağ qalmış abidələr ilk növbədə buddizmlə bağlıdır (məsələn, Qərbi Hindistandakı mağara monastırları). Qayalara oyulmuş salonlar təxminən 500 kvadratmetr sahəyə çatır. m təxminən 15 m hündürlükdə Onlar xarakterikdir daxili dizayn, taxta memarlıq ənənələrini təkrarlayan (tavanlar və daş binalarda və xüsusilə mağaralarda lazımsız olan digər elementlər).
Yerüstü tikililərdən ən əhəmiyyətlisi Sançidə yerləşir. Burada, böyük bir təpənin üstündə, post-Mauri dövrünün mühüm siyasi mərkəzindən çox uzaqda, nəhəng Buddist monastırı yerləşirdi. Monastırın özündən və zəvvarlar üçün oteldən çox az şey qorunub saxlanılmışdır. Sançinin əsas cazibəsi isə 2-1-ci əsrlərdə tikilmiş böyük stupadır. e.ə e. Dörd əsas nöqtədə Buddist əfsanələrinin səhnələrini əks etdirən oyma daş qapılarla əhatə olunmuşdur. Daş stupalar ümumiyyətlə Buddist memarlığının ən xarakterik abidələri olmaqla mağara məbədlərinin əvəzsiz hissəsidir. Lankadakı ən böyük stupa ölçüsünə görə Misir piramidaları ilə müqayisə edilə bilər.
Eramızın əvvəlinə qədər ən çox yayılmış memarlıq quruluşu Hind-Avropa kurqanlarından sonra modelləşdirilmiş stupalar idi. Lyubimov L.B. Art qədim dünya. - M.: ,2001.-204 s.
Stupalar müqəddəs qalıqları saxlamaq üçün nəzərdə tutulmuş və sonralar kosmosun simvolik təcəssümü kimi şərh edilən Buddist müqəddəs tikililərdir. Erkən Buddizm dövrünün ən qədim stupası Sanchidə (e.ə. III əsr) yerləşir.
Həmçinin eramızdan əvvəlki dövrdə kult mağaraları monolit qayalardan (Qərbi Qatlar) kəsilmişdir. İlk növbədə, möhtəşəm sütunlu salonları olan Buddist mağara məbədləri yarandı. Məharətlə və incə işlənmiş daş tirləri olan tağlar o dövrdə taxta memarlığın da inkişaf etdiyini deməyə əsas verir. Hindular və Jainlər də böyük kult mağaraları yaratdılar. Çaitya (namaz) və vihara (iclas zalı) apsislərində, bir qayda olaraq, monolit stupalar və ya Buddanın heykəlləri var idi. Hindu məbədlərinin divarlarında tanrıların heykəltəraşlıq təsvirləri qorunub saxlanılmışdır. İncəsənət tarixi nöqteyi-nəzərindən ən maraqlı məbədlər Elephanta, Ellora və Ajantadadır.Mağara məbədindən müstəqil tikiliyə keçidi Mahabali Puramın timsalında müşahidə etmək olar. 6-cı əsrin yerli unikal yaradıcılığı. hələ də tək monolitdən yaradılmış və gözəlliyi və ölçüsü ilə Elloradakı Kailash məbədindən sonra ikincidir.
Post-Mauri dövründə yerli heykəltəraşlıq məktəbləri yarandı. Ən məşhurları Qandhara (Şimal-Qərbi Hindistan), Mathura bölgəsi (mərkəzi Şimali Hindistan) və Dekkan bölgələrindən biri (Amaravati məktəbi) məktəbləridir.
Ellinist və Roma incəsənətinin güclü təsiri altında formalaşan Qandhara məktəbinin çiçəklənmə dövrü xristianlıq dövrünün ilk əsrlərinə təsadüf edir. Kuşan dövründən başlayaraq Qandhara üslubu Mərkəzi və Şərqi Asiyanın Buddist sənətinə təsir göstərmişdir. Mathura və Amaravati məktəbləri Hindistan təsviri sənəti ənənələri ilə daha sıx bağlıdır. Məhz onların əsasında orta əsrlər incəsənəti təkcə Hindistanın özündə deyil, müəyyən dərəcədə Cənub-Şərqi Asiya ölkələrində də inkişaf etmişdir. Böyük Vasitə Buddizminin yayılması bodhisattva müqəddəslərinin geniş panteonunun yaranmasına kömək etdi. Terakota heykəlciklərinin kütləvi tapıntıları Buddizmlə əlaqəli sənət əsərlərinə geniş tələbatın olduğunu göstərir.
Hind rəssamlığının dünyaca məşhur abidələri Ajantada (Qərbi Hindistan) yerləşir. Ajantanın mağara məbədləri və monastırları post-Mauri dövründən başlayaraq, demək olar ki, min il ərzində yaradılmışdır. Bəzi zalların divarları Buddist əfsanələrindən səhnələrin rəngli təsvirləri ilə örtülmüşdür. Ajanta rəsmlərinə bənzər əlamətdar rəsm parçalarına Şri Lankada da rast gəlinir. Siyasi birliyin olmamasına, Hindistan xalqlarının dil və inanc fərqinə baxmayaraq, bu ölkə orta əsrlərdə və müasir dövrdə antik dövrdə inkişaf etmiş mədəniyyət birliyini qoruyub saxlamışdır. Hindistanda hakim din - hinduizm ənənəvi həyat tərzini müqəddəsləşdirdi.
Nəticə
Hindistan mədəniyyətini Himalay dağlarının yüksəkliyindən başlayan və meşələr və düzənliklər, bağlar və təsərrüfatlar, kəndlər və şəhərlər vasitəsilə axınına davam edən qüdrətli bir çayla müqayisə etmək olar. Ona çoxsaylı qollar axır, sahilləri dəyişir, amma çayın özü dəyişməz qalır. Hind mədəniyyəti bərabər hissələr birlik və müxtəliflik, ənənələrə sadiqlik və yeniləri qəbul etməkdir. Çoxəsrlik tarixdə Hindistan çox şeylərə dözməli, çox şeyə uyğunlaşmalı, müxtəlif mədəniyyətlərin elementlərini mənimsəməli olsa da, eyni zamanda qədim irsini qoruyub saxlaya bilmişdir.
Hindistanın maddi və mənəvi mədəniyyəti dünya mədəniyyətində öz layiqli yerini tutmuşdur - bunlara dini-fəlsəfi sistemlər (buddizm və s.), Şərq və Avropa ölkələrinə təsir etmiş qədim hind ədəbiyyatı daxildir.
Hindistan mədəniyyəti nəinki digər mədəniyyətlərin nailiyyətlərini mənimsəyir, həm də dünya mədəniyyətinə heç də az töhfə vermir.
20-ci əsrin sonunda. Qərbdə Hindistanın dini və fəlsəfi konsepsiyaları çox populyardır: hind mistisizminin rasionallaşdırılmış yoqa üsulları, texnikaları və ideyaları. Upanişadların, bəşər mədəniyyətinin bütün həqiqətən böyük yaradıcılıqları kimi, onlardan yüzlərlə və minlərlə illərlə ayrılmış insanlarda qarşılıqlı fikir və təcrübələr doğurduğunu, öz həyatlarını oxucularının düşüncələrində, hərəkətlərində və yaradıcılığında yaşamasını qeyd etməmək olmaz. , o cümlədən müasirlərimiz .
Siyahıistifadə olunurədəbiyyat
1.Andreev A.R. Kulturologiya. - M.: Monolit-Eurolints-Tradition, 2002.- 84 s.
2. Qədim Şərqin tarixi. / Ed. VƏ. Kuzishchina. - M., “Ali məktəb” 2003.-704s.
3. Dünya mədəniyyəti tarixi. Redaktə edən G.V. Dracha, Rostov-on-Don, “Feniks”, 2000.-65 s.
4.Mədəniyyətşünaslıq: Mühazirə qeydləri. (Müəllif.-tərtib edən A.A.Oqanesyan). - M.: Əvvəlki, 2001.-s.23-24.
5. Kulturologiya: Dərslik. / Ed. A.A. Radugina. - M., 2001.-348s.
6. Lyubimov L. B. Qədim dünya sənəti. - M.: ,2001.-204 s.
7. Polikarpov V.S. Mədəniyyətşünaslıq üzrə mühazirələr. - M.: “Qardarika”, “Ekspert Bürosu”, 2005.-344 s.
8. Raduqin A. A. “Dinşünaslığa giriş”. M, 2004.-215 s.
9. Smirnova V.V.“Dünya mədəniyyəti tarixi”. M, 2004.-432 s.
10. Mədəniyyətşünaslıq üzrə oxucu. -M.: “Qardariki”, 2006.-368 s.
Allbest.ru saytında yerləşdirilib
Oxşar sənədlər
Qədim Hindistanın dini və fəlsəfi təlimlərinin xüsusiyyətləri: Caynizm, Buddizm, Veda. Hindistan cəmiyyətinin dini ideyaları və əxlaqi münasibətləri. Harappa sivilizasiyasının, Veda dövrünün və Monqol İmperiyasının mədəniyyət abidələrinin xüsusiyyətlərinin təsviri.
kurs işi, 11/09/2012 əlavə edildi
Qədim Hindistanın mədəni və dini inkişafının xüsusiyyətləri. Dinin xüsusiyyətləri: Hinduizm və Buddizm. Qədim Hindistanın fəlsəfi cərəyanları, ədəbi abidələri, memarlığı, heykəltəraşlığı və rəssamlığı. Dəqiq elmlər və tibb sahəsində elmi kəşflər.
mücərrəd, 12/02/2010 əlavə edildi
Formalaşmanın xüsusiyyətləri qədim mədəniyyət Hindistan. Qədim Hindistan mədəniyyətində həyat və ölüm probleminin prioritetində reenkarnasiya konsepsiyasının inkişafının rolu. Mahabharata və Ramayanadan böyük qədim dastan. Hinduizm və onun mədəni təsiri. Buddizmin xüsusiyyətləri.
mücərrəd, 11/15/2011 əlavə edildi
Dini ədəbiyyat, onun qədim hind mədəniyyətinin öyrənilməsində yeri. Qədim Hindistanda kərpic və daş tikinti tarixi, bu sahədə nailiyyətlər. Heykəltəraşlıq və rəssamlığın təkamül mərhələləri. Bu istiqamətlərin nümayəndələrinin mədəniyyətə töhfələrinin qiymətləndirilməsi.
mücərrəd, 28/12/2010 əlavə edildi
Qədim Hindistanın dini və fəlsəfi cərəyanlarının tədqiqi. Vedizm, Hinduizm, Buddizm, fəlsəfə, Caynizm və yoqanın əsas xüsusiyyətlərinin müəyyən edilməsi. Varnalar, kastalar, onların müəyyən bir sistem daxilində münasibətləri. İncəsənət sosial quruluşun əksi kimi.
kurs işi, 10/11/2014 əlavə edildi
Qədim hind mədəniyyətinin inkişafında hind-ari dövrü. Harappa mədəniyyətinin xüsusiyyətlərinin təhlili. Sosial quruluş qədim Hindistanın cəmiyyətləri və dini sistemləri. Buddizm və Veda dini arasındakı fərq. Memarlıq və təsviri sənət abidələri.
təqdimat, 08/07/2015 əlavə edildi
Hindistan dünyada yeganə subkontinentdir. Hindistan mədəniyyəti ideyası tamamilə sakit və dincdir, çünki hindular heç vaxt həyata sərvət və güc uğrunda döyüş meydanı kimi baxmayıblar. Qədim hindlilərin dilləri və yazıları.
test, 05/06/2009 əlavə edildi
Qədim Hindistanın əsas dinləri: Hinduizm, Buddizm. Hinduizmin dini formaların müxtəlifliyinə tolerantlığı. Hindistanın əsas tanrıları. Cəmiyyətin kasta quruluşu. Ənənəvi qadın və kişi geyimləri. Memarlıq və musiqi. Hind rəqsinin müqəddəs mənası.
təqdimat, 23/01/2014 əlavə edildi
Qədim Hindistanın maddi, bədii və mənəvi mədəniyyəti ilə tanışlıq. Ədəbi əsərlərin, bədii və memarlıq yaradıcılığının nəzərə alınması. Əsas dini cərəyanların - Brahmanizm, Caynizm, Hinduizm və Buddizmin öyrənilməsi.
mücərrəd, 08/10/2014 əlavə edildi
Qədim Hindistanda fəlsəfi cərəyanlar. Lokayata. Jain məktəbi. Ədəbi abidələr. Manu qanunları. Veda. Upanişadlar. Qədim Hindistanda dini kult. hinduizm. Buddizm. Dəqiq elmlər. Memarlıq və rəssamlıq.
Hinduların yeni nəsilləri nəhayət Britaniya hakimiyyətinin ağrılı boyunduruğundan qurtula bilməyənə qədər qüdrətli Qanq çoxlu su hərəkət etdirdi. Ancaq müasir elmə və yeni təhsilə qəti dönüş etmək üçün daha çox vaxt və səy tələb olunacaq... Axı Hindistanın ruhu, bir dəfə Mahatma Qandinin dediyi kimi, əsasən “onun 500.000 kəndində yaşayır”. Məktəblər, universitetlər ora sonra gələcək. Bu fikirlərin əksini “hamıdan müdrik”in dostu olan, görünür, XV əsrin ikinci yarısında yaşamış əfsanəvi şair Kəbirin şeirlərində tapırıq:
Görün bilik fırtınası necə düşdü
bütün hasarlar!
Mənfəət binası yıxıldı, qapılar
divarlar və dayaqlar,
Şübhə sütunları düşdü; yaxın -
eqoist şüa,
pis arzuların qırıqları,
acizlik kepçesi.
Fırtına ilə müşayiət olunan yağış
sulanan canlı ürəklər,
bu gün həqiqət günəşiyik
ilk dəfə gördüm!
Hindistan nümunəsi sosial inkişaf problemlərinə iki tərəfli və iki müstəvidən daha yaxından nəzər salmağa imkan verir. Birincisi, aydındır ki, arxaik xalqlar nə qədər qədim mədəniyyət yüklərinə malik olsalar da, istər-istəməz sonda sənaye, elmi və mədəni cəhətdən inkişaf etmiş ölkələrdən olan liderlər qrupundan kənara çəkilirlər. Onlar öz dini və ya sosial sistemlərini çoxdan köhnəlmiş uzaq keçmişin prinsipləri əsasında qururlar və bu, onunla daim ziddiyyət təşkil edir. yeni həyat(bu işdə bunun yaxşı və ya pis olması o qədər də vacib deyil), o, əsasən, təkcə zehni deyil, həm də sosial prosesin bütün mexanikasını mənimsəmişdir.
Tibet mifologiyasındakı "möhtəşəm tanrılardan" biri
Hindistanın cənubundakı bir məbəddə sütunlar (Raveswaram adası)
Hindistanın irsini diqqətlə öyrənərkən, biz onun məziyyətlərini çatışmazlıqlarından, yanlış təsəvvürlərindən və qərəzlərindən çox diqqətlə və diqqətlə ayırmalıyıq. Hegel bir dəfə bunu etməyə çalışdığı üçün biz ona müraciət edəcəyik. O, bütöv bir fəsli Hindistana həsr etdi və burada bu haqda “gözəl səltənət” və “sehrli dünya” kimi yazır. Orada xəyallar, fantaziyalar və hisslər hökm sürür... Buradakı bütün həyat yalnız xəyallardan ibarətdir və ya xəyallar ətrafında qurulur (“ən qeyri-məhdud ruhun xəyalları”). Hind təbiətinin prinsipləri və mahiyyəti belədir. Onlar təfəkkür deyil, təxəyyül panteizmini rəhbər tuturlar. Təbii ki, Hindistanla digər ölkələr arasında çoxtərəfli xarici dünya-tarixi əlaqə mövcuddur, çünki sanskrit dili Avropa dillərinin gələcək inkişafı üçün əsas olmuşdur. Hindulara görə danışdığımızı deyə bilərik, lakin hindular kimi düşünmürük, hətta daha az hərəkət edirik. Çoxdan idi. Hindistanın mənəvi və sosial həyatında mükəmməlliklər getdikcə azalır, çünki ən dərin ədalətsizlik Hindistan qanunlarının əsasında dayanır. Oradakı hökmdar məhsulun yarısını alır. İkinci yarıdan kasıb kəndli özündən bir az da olsa yuxarı olan hər kəsdən (prorab, hakim, nəzarətçi, brahman, astroloq, həkim, dəmirçi, dülgər, dulusçu, bərbər, musiqiçi, şair, rəqqasə və s.) pay alır. ) .
V. Vereshchagin. Buddist lama
Hind poetik və fəlsəfi əsərlərində məhəbbətdən və ya əxlaqdan çox və ülvi şəkildə danışılır... “Çünki bu dünyada heç vaxt nifrət nifrətlə sona çatmaz, nifrətin yoxluğu ilə sona çatır” (“Dhammapadas”). Açıqcası Qandizm və ya Tolstoyçuluq özlüyündə ideal təcəssüm. Ancaq hinduların əxlaqı din nəzəriyyəsində görünür, amma praktikada yox. Orada onlar bir-birindən Brahmanın özünəməxsus məzmunundan uzaqdırlar. Buna görə də qəribə də olsa, həlimliyin, zərifliyin, həssaslığın zahiri təzahürlərinin arxasında başqa hisslər və instinktlər gizlənir. Burada təqdim etdiyimiz Hegelin mətni aşağıdakılardır: “Hinduizmin əsas xüsusiyyətləri hiyləgərlik və hiylədir; aldatmağa, oğurluğa, soyğuna, adam öldürməyə meyllidir; o, özünü alçaldır və qalib və hökmdarın qarşısında əsəbiləşir, lakin məğlub və tabeçiliyə qarşı tamamilə amansız və qəddardır. Hinduların insanlığına xasdır ki, onlar heç bir heyvan öldürmürlər, heyvanlar üçün, xüsusən də qoca inəklər və meymunlar üçün zəngin xəstəxanalar qurur və saxlayırlar, lakin bütün ölkədə xəstələr üçün bir dənə də olsun sığınacaq tapmaq mümkün deyil. və yaşlı insanlar. Hindular qarışqaların üstünə basmırlar, amma amansızcasına yazıq sərgərdanların ölməsinə icazə verirlər. Brahmanlar xüsusilə əxlaqsızdırlar. İngilislərin fikrincə, onlar ancaq yeyib-yatırlar... (eyni zamanda) acgöz, hiyləgər, şəhvətli olurlar; qorxduqlarına qarşı təvazökarlıq nümayiş etdirirlər və bunu tabeliyində olanlardan da çıxarırlar. Mən bilmirəm, bir ingilis deyir, onların arasında bir dənə də olsun vicdanlı insan yoxdur. Övladları valideynlərinə hörmət etmirlər: oğul ana ilə pis davranır”. Bir hindunun bütün həyatı, Hegel bizi əmin edir ki, sanki bir “möhkəm mövhumat”dır.
Madras teosofistləri
Biz belə tanınmış Avropa ağlını təkzib etməyə cəsarət etmirik. Gəlin bir neçə təvazökar şərh edək. Birincisi, keçid (və bu aydındır) 200 il əvvəl köhnə Hindistandan bəhs edir. İkincisi, bizə elə gəlir ki, belə bir mötəbər filosof üçün belə, ingilislərin o zaman hindular üçün olduğu işğalçı və zalım ağzı ən yaxşı məlumat mənbəyi deyil. Nəhayət, mən ingilislər arasında bir dənə də olsun dürüst insan tanımıram, amma bu, onların ümumiyyətlə olmadığı anlamına gəlmir. Üçüncüsü, işıqlı Amerika və Avropada çoxlu heyvan xəstəxanaları var. Bununla belə, eyni ölkələr daha az güclü xalqlara qarşı (hətta bu gün də!) əsl qatillər və quldurlar kimi davranırlar - ruhlarında Allah olmayan. Dördüncüsü, brahmanlar, əlbəttə ki, bir çox hallarda nadir əclaflara çevrilirlər. Amma mənə heç olmasa bir dinin və onun xidmətçilərinin adını verin ki, camaatın məzlumluğundan və axmaqlığından öz mənfəətləri üçün istifadə etməsin. Beşincisi, Rusiyada bizim “yüksək əxlaqlı” vətəndaşlarımız indi evdə it-pişik, həm də ilan, meymun, puma, pələng, timsah və hətta donuz yetişdirir, çıxılmaz vəziyyətə laqeyd baxaraq, belə demək mümkünsə, homo sapiensdən. Sehrbazların, sehrbazların, sehrbazların, ekstrasenslərin və digər şarlatanların yanına getməyə hazır olan eşşəklərin izdihamına baxaraq, sadəcə heyrətlənirsən. Ancaq fərqli bir tarixi vəziyyətdə Hindistanın taleyinin necə olacağını dəqiq söyləmək çətindir. Onun keçmiş tarixi, şübhəsiz ki, faciəli olduğu qədər də möhtəşəmdir...
Şah Cehan və həyat yoldaşı Mümtaz Mahal
Blavatskinin qeyd etdiyi kimi: “Hindistanın əsrarəngiz və möhtəşəm keçmişindən, qədim Aryavartadan əvvəl onun indiki təbii kölgədir; şəklin yüngül fonunda qara kölgə, hər bir xalqın dövriyyəsində zəruri şər. Hindistan köhnəldi və dağıldı, nəhəng antik abidələr yıxıldı, parçalandı; lakin bu fraqmentlərin ən kiçik hissələrinin hər biri arxeoloq və rəssam üçün əbədi olaraq xəzinə olaraq qalacaq, hətta zaman keçdikcə filosof üçün də, psixoloq üçün də açar rolunu oynaya bilər”. Və daha sonra: "Qədim hindular nəhənglər kimi tikdilər və işlərini zərgərlər kimi başa vurdular" deyə yepiskop Geber Hindistana etdiyi səyahətlər kitabında sevinclə deyir. Aqradakı Tac Mahal sarayını (“seraglionun tacı”) təsvir edərək, bu, həqiqətən də dünyanın səkkizinci möcüzəsidir, Geber onu “bütöv bir mərmər şeiri” adlandırdı. Lakin o, Hindistanın keçmişi, dini istəkləri, inancları və ümidləri haqqında daha dolğun məlumat verməyən Hindistanda qorunan hər hansı bir xarabalıq tapmağın çətin olacağını əlavə edə bilərdi. Gerilik fonunda qədimliyin cazibəsi hinduların köhnə aforizmini xatırlamağa imkan verir: “Fəzilətlər pisliklər qədər diqqəti cəlb etmir”.
Taj Mahal
Bu şah əsərlərdən biri də Tac Mahal idi... Onun yaranma tarixi onlarla istedadlı şairin qələminə layiqdir... Həyatla ölümün, hakimiyyətlə anarxiyanın tez-tez bir-birinə qovuşduğu qədim dövrlərdə Fars zadəganları Asəf Xan Tehrandan qaçdı. Düşmənlərdən qaçaraq, qardaşını, atasını, bacısı qızı və kiçik qızı, gözəl Mümtaz Mahalı özü ilə apardı. Qaçaqların yolu Hindistana uzanırdı. Yol çətin idi, qaçanlar təqibdən qorxurdular. Ata qızını səhraya buraxmaq qərarına gəlib. Bütün gecəni gəzib mənbəyə gəldilər. Bütün bu müddət ərzində vicdan əzabı bədbəxt atanı əzablandırdı. Dözə bilməyib dönüb balaca qanını qoyduğu yerə qaçdı. Qız çətinliklə nəfəs ala bilirdi, artıq uçurtmalar onun üstündə dövrə vururdu. Ata vaxtında peyda oldu və tezliklə bəxt onlara üz tutdu - qaçanların başına gələn karvan onları Hindistana apardı. İllər keçdikcə İmperator Cehangirin kiçik oğlu Şahzadə Cehan gözəl qızına aşiq oldu. Taleyin təlatümləri (tac uğrunda mübarizə, uğursuz üsyan, İrana qaçıb qoca atasının ölümündən sonra yenidən taxta qayıtması) onun əziz və sevimli Mümtaz Mahala olan sevgisini məhv edə bilmədi. Qeyd edək ki, çoxlu cariyələrin (yaxud “arvadlarının”) adət etdiyi müsəlman mühiti üçün bir qadına bu cür müstəsna sədaqət tamamilə qeyri-təbii, ədəbsiz bir şey kimi görünürdü. Lakin şah bu qərəzlərdən üstün idi. O, yeganə gözəl ilahəsini sevməyə davam etdi.
Mümtaz Mahal türbəsi
Rəvana Lankadakı sarayında. Miniatür. XVIII əsr
Ancaq xoşbəxtlik heç vaxt yaxınlıqda gizlənən bədbəxtlik olmadan gəlmir. Şah Cəhanı elə bəla gözləyirdi ki... 1629-cu ildə Dekanın paytaxtı Bürhanpurda çətin doğuş zamanı onun misilsizi ölür... Deyirlər ki, dəhşətli qəm-qüssə vurub az qala ağlını itirəcəkdi. Ola bilsin ki, o yuxusuz gecələrin birində Şah Cihan sevgilisinin xatirəsinə dünyada hələ mövcud olmayan bir türbə tikmək qərarına gəlib... O, nəhəng işi üç avropalıya (Ustadis, fransız Osten və İtalyan Verroneo). Sarayın tikintisi 17 uzun il davam etdi. Yalnız 1646-cı ildə İmperator ən əziz arzusunu yerinə yetirə bildi. Arvadın cəsədi fironların ən məşhurunun, hətta Makedoniyalı İskəndərin özündən də gözəl olan əzəmətli bir məzarda yatır. Və o haqlı deyildimi?! Məgər sevgi arxada cəsəd dağları qoyub getmiş hansısa qatilin və ya tiranın həyatından daha az xatirəyə layiqdirmi?! O vaxtdan bəri hökmdar döyüşçünün qılıncını inşaatçı malasına dəyişir. Onun göstərişinə əsasən tikilir yeni şəhər, onun adını daşıyan Şah Cehanabad. Böyük Moğol sülaləsinin belə memarlıq şedevrləri kafedral məscidi (“Mirvari”), Aqradakı Moti məscidi və əlbəttə ki, əsas xəzinə, onun daşdakı şeiri – möhtəşəm Tac Mahal kimi doğulub. Bu hekayənin kədərli sonu var. Böyük padşahın övladları nəciblik və böyüklük baxımından ondan nəzərəçarpacaq dərəcədə aşağı idilər. Həmişə atasına paxıllıq edən, heç vaxt belə parlaq və parlaq məhəbbəti tanımayan övlad güc və pul uğrunda mübarizə aparırdı. Atasının xəstəliyi zamanı böyük oğlu hakimiyyəti ələ keçirdi. Lakin kiçik qardaş təslim olmaq istəməyərək üsyan etdi, qardaşını məhv etdi və öz atasını həbsxanada gizlətdi və arvadının məqbərəsini pəncərələrindən görə bilmədi. Nə yaxşı ki, bədbəxt adam sevgilisinin yanında dəfn olunub. Ölüm uşaqların qəlbini yumşaldır.
Biz bilirik ki, Hindistanın ən böyük problemi onun feodal parçalanması idi (baxmayaraq ki, eyni qınaq bir çox qədim krallıqlara şamil edilə bilər). Ancaq müəyyən dərəcədə onun sayəsində dünya nadir sənət abidələri əldə etdi. Hər bir naqislik və çatışmazlıqda böyüklük və dahilik toxumları gizlənə bilər. Kaş şedevrləri zamanın amansız irəliləyişindən xilas edə bilsəydik. Bu ecazkar abidələrdən biri Hindistanın Maharaştra əyalətində, Ajantadan çox uzaqda yerləşən Elloranın mağara məbədləri kompleksi idi. 34 məbəddən ibarətdir və 8-9-cu əsrlərdə yaradılmışdır. Tin Thal da burada yerləşir - Hindistanda indiyə qədər yaradılmış ən böyük yeraltı məbəd. Elloranın mərkəzi quruluşu monolit, tənha qayaya oyulmuş nəhəng Kailasanatha məbədidir. Belə bir nağıl binasının ideyası qeyri-adi idi. Məbəd unikaldır. Onu yalnız Qədim Misirin qaya məbədləri - Əbu Simbel və Deyr əl-Bahridəki ilahə Hatşepsut məbədi ilə müqayisə etmək olar. Massiv heykəl kimi yonulmuşdu, yuxarıdan aşağıya - heç bir şey olmadan iskele. Əvvəlcə tamamilə ağ gipslə örtülmüş və Ranga Mahal - "boyanmış saray" adlandırılmışdır. Məbədin sahəsi 55 x 36 m-dir.Məbəd xüsusilə ən böyük sənətlə işlənmiş daş oymaları ilə seçilirdi. İnqilabdan əvvəlki rus indoloqu İ.P.Minayevin qeyd etdiyi kimi, Elloradakı məbədin “o qədər çoxlu təsvirləri var ki, onu hind mifologiyası kitabı kimi oxumaq olar”. Kailasanatha məbədinin divarlarında ən maraqlı təsvirlərdən biri də “Ravana Kailaş dağını aşmağa çalışır” relyefidir. Bu relyefin mərkəzi elementi müqəddəs Kailaş dağını məhv etməyə çalışan cin Ravananın tanrısı Şiva tərəfindən ram edilməsi səhnəsidir. Bu süjet yaxşı və pis qüvvələrin toqquşmasını simvollaşdırır. Qəzəblənmiş iblis, dəhşətli çoxbaşlı və çox qollu məxluq qəzəbindən hirslənir, müqəddəs dağı silkələməyə çalışır. Lakin tanrı Şiva əlinin bir az hərəkəti ilə dərhal onu sakitləşdirir.
Bu şəkil bizə simvolik görünürdü... Böyük Hindistan da Şiva tanrısı kimi tarixin göstərdiyi kimi fantastik asanlıqla olmasa da, cəhalət, vəhşilik, zülmət, dini fitnələr, fanatizm iblislərini sakitləşdirir... Dağları yerindən tərpətə bilir, çünki bu gün onun panteonlarının bütün tanrılarından daha güclü və daha güclüdür, hətta birləşdirilmişdir.
Çitordakı Qələbə Qülləsi (XV əsr)
Əmək alətlərinin primitivliyinə baxmayaraq, əkinlərin müxtəlifliyi və geniş suvarılan əkinçilik sahələrinin olması sayəsində Hindistan həmişə nəzərə çarpacaq uğurlar əldə etmiş və nəhəng əhalisini qidalandıra bilmişdir. İndoloqlar Rudolf hesab edir ki, Veberin hind dəyərlərinə tənqidi münasibətinin, yəni onun müasir kapitalist istehsalına və mədəniyyətinə qəti surətdə uyğunlaşa bilməməsinin təkzibi Mahatma Qandinin fəaliyyətidir. Sonuncunun kapitalizmə və sənayenin inkişafına mənfi münasibətinə baxmayaraq, onların fikrincə, məhz M. Qandi ilə dünyəvi asket və siyasətçinin davranış stereotipi öz fəaliyyətini ciddi hesablama, təhlil, vəziyyəti nəzərə almaq və s. hind kütləvi şüuruna üzvi şəkildə daxil oldular.Onda hind ticarət kastalarının etikasını mümkün qədər müasir kapitalist dünyasının vəzifə və münasibətlərinə uyğunlaşdırmağa çalışan “hind franklinini” gördülər.
Hindistanın xalq növləri
Baxmayaraq ki, Əkbərin iqamətgahını – Aqradan çox da uzaqda olmayan Fatehpuru (“Qələbə şəhəri”) ziyarət edən adam insanların zəifliyi, o cümlədən kral taleləri haqqında düşünməyə bilməz. Nilufər çiçəyi şəklində sütunlu zalda hökmdar (Əkbər) nazirləri və səfirləri qəbul edirdi. müxtəlif ölkələr: qulluqçular və minionlar daş plitələrdən düzəldilmiş nəhəng şahmat taxtası boyunca hərəkət edirdilər. Amma vaxt keçdi. Və Moğol dövlətinin paytaxtı ölü şəhərə çevrildi. Burada yalnız meymunlar, tutuquşular və siçovullar yaşayır. Halbuki, möhtəşəm müasir hakimiyyət dəhlizləri ilə o Əkbər taxtası arasında (fəlsəfi baxımdan) nə fərq var? Hind müəllimləri deyirdilər: “İnsanlar adətən onlara nümunə göstərə biləcək lider istəyirlər” (Svami Prabhupada). Oxşar göstərişlər Krişnadan da qalmışdı, o inanırdı ki, böyük insan hansı standartlar qoysa da, “bütün dünya ona tabedir”. Müəllimə, rəhbərə, rəhbərə qarşı ehtiyatsız oriyentasiyada təbii ki, xeyli təhlükə də gizlənir. Buna görə də hinduların qədim təlimləri yalnız ağıllı və əməl etməyə layiq olanları öyrədirdi. Erkən bir Buddist mənbə (Dhammapada) deyir: “Axmaqlar batan yerdə, müdriklərin bağlılığı yoxdur”. Ağıllı adam hər şeyi qazana bildiyi yerdə, axmaq sonunu itirər.
Sanchidəki böyük Stupa
Bu məmləkətin və onun hökmdarlarının və insanlarının bütün qüsurları və çatışmazlıqları onun memarlığının və heykəltəraşlığının cazibəsini azaltmadı. Bunu qədim Harrapa mədəniyyəti timsalında görmək olar, burada kiçik daş və tunc heykəllər və yüksək bədii məziyyətə malik həkk olunmuş təsvirləri olan çoxlu möhürlər tapılmışdır. Konkret sənət nümunələri möhürlər üzərində heyvan təsvirləri, rəqqasənin tunc heykəlciyi, Mohenco-darodan zəngin bəzəkli geyimdə olan daş heykəlcik parçası, Harappadan olan insanın daş gövdəsi və s. və s.
Şimal Qapısı. Sanchidəki stupa
Lakin heykəltəraşlığın ən məşhur nümunələri Buddanın təsvirləridir. Düzdür, onların təsvirlərinin orijinal olması və ya yunan heykəltəraşlığının (xüsusən də Apollon obrazının) təsiri altında yaranıb-olmadığı barədə hələ də mübahisələr var. Hindistan sənət tarixçiləri Buddist heykəltəraşlığının orijinallığından danışırlar. Belə ki, Şərq sənətinin tanınmış mütəxəssisi H.Mode yazır: “Tez-tez mübahisələrə və müzakirələrə səbəb olan o heyrətamiz fakt ki, Buddanın özünə ilkin Buddist sənətində rast gəlinmir, buna baxmayaraq fakt. İlkin relyefdə bu təsvir təsvir olunanın məzmunundan asılı olaraq ya lotus çiçəyi, ya da hasarla əhatə olunmuş müqəddəs bodhi ağacı və ya çəngəlli çarxla (“öyrənmə çarxı”) əvəz edilmişdir. ) və ya stupa ilə. Bu simvollar Buddanın müqəddəs yolunu, yəni doğulmasını, təlimlərini yaymaq üçün ilk addımlarını, Sarnatdakı moizələrini, nirvanaya daxil olmasını təsvir edir... Görünür, biz ikona təsvirinə qadağa qoyulması ilə məşğul olmuruq. Yəhudilikdə və ya İslamda olduğu kimi, Hindistanda da insanlar, tanrılar və müqəddəs heyvanlar həmişə böyük sevgi ilə təsvir edilmişdir. Budda, Buddist sənətinin lap əvvəlindən insan şəklində təsvir olunsaydı, çətin ki, tamamilə xüsusi bir insan kimi qəbul edilə bilərdi. Əgər ona xüsusi simvollar verilməsəydi, onu adi bir rahiblə səhv salmaq ehtimalı daha yüksək olardı”.
Ehtimal etmək olar ki, Buddist təlimləri xalq arasında geniş yayıldıqdan və Buddanın müqəddəs yolu hamıya yaxşı məlum olduqdan sonra onu insan timsalında təsvir etmək mümkün oldu və onun müqəddəs yolunun müəyyən mərhələləri so- "mudralar" adlanır, yəni əllərin xüsusi mövqeləri, ovuclar, barmaqlar. Tədris Buddası sanki “tədris çarxını” hərəkətə gətirən kimi əllərini sinəsinin qarşısında tutaraq təsvir edilmişdir. Əslində, yalnız 1-ci əsrdən. n. e. Buddanın insan şəklində təsviri Hindistanda bir sıra böyük sənət məktəblərində görünür. Buna görə də, bəlkə də, ilk dəfə harada yarandığı sualına hələ də vahid cavab yoxdur.
Hindistan memarlığının ən mühüm abidələri haqqında bir neçə kəlmə. Onların sayı çox böyükdür, hamısı haqqında danışmaq mümkün deyil. Gəlin onları görənlərin ifadələrinə müraciət edək. Hindistanda Buddizmin sağ qalmış ən qədim memarlıq quruluşu Böyük Stupadır. Rus şərqşünası İ.P.Minayev hesab edirdi ki, məhz stupadan “yalnız Buddist memarlığının deyil, həm də Buddist dininin öyrənilməsinə başlamaq lazımdır” və M.V.Alpatov stupanı “hər şeyin əsas prinsipinin abidəsi” adlandırırdı. 3-cü əsrdə. e.ə e. Əfsanəvi İmperator Aşokanın dövründə, Buddizm dövlət dininə çevrildikdə çoxlu stupaların - Buddist ziyarətgahlarının tikintisinə başlanıldı... Aşokanın hakimiyyəti dövründə onların çoxlu sayda - səkkiz mindən çox stupa tikildi. Onların arasında Buddist əlyazmalarında bildirilən səkkiz Böyük Stupa diqqətəlayiqdir, lakin onlardan heç biri sağ qalmamışdır. Bhopal şəhərindən bir neçə kilometr şimalda yerləşən Sançidəki Böyük Stupa bu günə qədər gəlib çatmışdır. Bu, daxili məkanı olmayan yarımkürə quruluşudur. 2-1-ci əsrlərdə stupa. e.ə e. köhnə və kiçik birindən yenidən quruldu. O, kərpic və daşdan tikilib, diametri 31 metr olan dairəvi plintusun üzərində dayanıb. Burada Buddanın müqəddəs qalıqlarının və digər qiymətli qalıqların olduğu güman edilir. Bir vaxtlar ziyarətgahın bütün kompleksi taxta monastır binaları ilə əhatə olunmuşdu, lakin indi onlar salamat qalmayıb. Stupanın ətrafında böyük bir hasar var və oradan mərasim yürüşləri keçir. Böyük Stupanın qapıları qədim Hindistan memarlığının görkəmli əsəridir. Onlar Sarnatdan olan məşhur "Lion Capital" kimi məşhurdurlar.
Bu qapılar kifayət qədər sadədir (iki sütun və üç üfüqi dirək), lakin çoxlu relyef və heykəllərlə örtülmüşdür. Qapı bir növ dini, simvolik, tarixi və məişət səhnələri və təsvirləri toplusudur. Onlar eramızdan əvvəl I əsrdə yaşamış hind heykəltəraşlarının yüksək məharətini əks etdirir. e. Siz burada Buddizmin bir çox əsas simvollarını - çarxı, ağacı, lotusu görəcəksiniz. Bu hekayələrdə qədim hind xalq mifoloji nağılları, obrazları və buddist inancları bir-biri ilə sıx bağlıdır. Sançi ziyarətgahından heykəllərin fraqmentləri, xüsusən də qadın təbiət tanrısının gövdəsi ABŞ-ın Boston Muzeyindədir. İlahə fiquru qadın gözəlliyi və bədən quruluşunun idealı hesab olunur. Böyük Stupa kompleksi hazırda YUNESKO-nun Ümumdünya İrs Siyahısındadır. Buddizm şöhrətinin başqa bir nümunəsi Yaponiyanın qədim paytaxtı olan Kamakuranın Böyük Buddası idi. 8-ci əsrdə tökmə, 92 ton ağırlığında və 12 metr hündürlüyə çatır. Budda burada dərin düşüncədədir. Buddizmin ən mühüm mətni olan Lotus Sutra bəzən İncil və Qurandakı məşhur mətnlərlə müqayisə edilir:
Mən də Buddanın oğullarını görürəm,
Stupaları kim ucaldır və
türbələr,
Qanqdakı qum dənələri kimi saysız-hesabsız,
Və (onlarla) aləmləri bəzəyirlər.
Zərgərlik stupaları yüksəkdir
və gözəl...
Hər birində min bayraq və bayraq var,
Pərdələr mirvari simlərlə bəzədilib,
Melodik şəkildə geri çağırırlar
Zərgərlik zəngləri...
320-ci ildə Hindistanın şimal və mərkəzi hissələrini birləşdirən Hindistanın sonuncu böyük dövləti olan Qupta İmperiyası dövründə yaradılmış Ajanta mağara məbədi kompleksi də böyük maraq doğurur. Ajanta rahiblərin əsrlər boyu yaşayıb təhsil aldıqları bir növ monastır-universitetdir. O, bir çox inşaatçılar nəsilləri (200-650) tərəfindən yaradılmışdır. Hindistanın mərkəzində (Bombay əyaləti) yerləşən bir sıra qayaüstü mağaralar geniş yol ilə birləşir. Beş mağarada məbədlər (viharalar), qalan 24 mağarada isə monastır hücrələri (chaityas) var. Bütün bunlar Vaqora çayının mənzərəli vadisinin demək olar ki, şaquli qayalıqlarında oyulmuşdur. Ajanta məbədi ətrafında kiçik hücrələri olan böyük kvadrat zaldan ibarətdir. Mağaraların tavanları oyma və ya boyalı sütunlarla dəstəklənir və eyni sütunlar mağaraların girişlərini bəzəyir. Ajanta Buddaları və rəsmləri ilə məşhurdur. Bundan əlavə, 39 mağaradan 13-də qədim rəsm əsərləri qorunub saxlanılmışdır. Qalanları zaman, iqlim və ya dini fanatiklər məhv etdi. Rəsmlər 5-7-ci əsrlərdə Hindistanda həyatı göstərən bir növ ensiklopediyadır. n. e. Əslində bunlar məşhur Buddist əfsanələrinin təsvirləridir. Burada yalnız Budda və bodhisattva müqəddəslərinin təsvirləri deyil, adi insanların və zadəganların həyatından, şahzadələrin və padşahların saray həyatından səhnələr var.
Budda təsvirlərindən biri
Ajanta divar rəsmi tarixi sənəd xarakteri daşıyır. Qeyd etmək lazımdır ki, bu rəsmlər Hindistanın şəhər memarlığını və o dövrdəki insanların bütün həyat tərzini yenidən qurmağa imkan verir. Rəsmlərin miqyası heyrətamizdir: yeraltı salonlardan yalnız birində rəsm min kvadrat metrdən çox ərazini tutur. metr. O, küçələrdə qəzəbli fildən qaçan insanları, meymunları, açıq mavi tovuz quşlarını, şirləri və insan gövdəsi, heyvan quyruğu və quş pəncələri olan bəzi fantastik canlıların ağacların ətrafında fırlandığını göstərir. Erotik səhnələr də var.
Bükülmüş qız. Ajanta rəsm
"Ajanta mağara məbədlərinin mənzərəli bəzəyi qədim Hindistan mədəniyyəti və incəsənətinin ən yaxşı abidələri ilə sıralanır" deyə qeyd edir.
O. Prokofyev. - Gupta dövrünün təsviri sənətinin zirvəsi olan Ajanta rəsmləri, demək olar ki, bütün orta əsrlər Asiyada rəssamlığın inkişafına da təsir etdi. Onlar bir çox ustad nəsilləri üçün əsl məktəb idi. Lakin ilk növbədə bu rəsmlər hind təsviri sənəti ənənələrinin inkişafı üçün möhkəm zəmin yaratdı”. Məşhur Buddist mövzularla yanaşı, hind mifologiyasının ənənəvi heykəlləri də var. Bu ilan padşahı Naqaracadır - onlardan birinin yuvasında daxili boşluqlar məbəd. Padşahın yanında onun arvadı var. Naqaracanın başı tacla bəzədilib, bədəni daş-qaşlarla örtülmüş, başının üstündə isə yeddi kobradan ibarət ənənəvi halo var. Başqa bir məbəddə Budda arvadı və oğlu ilə görüşür. Onun ağ paltarlı fiquru müqəddəs lotus çiçəyinə yerləşdirilib. Buddanın əlində dilənçi fincanı, sifəti düşüncəliliyi ifadə edir, onun üstündə isə dahi şahlıq simvolu olan çətir tutur. Əyilmiş qız heykəli (2 nömrəli məbəd) ləzzətli, son dərəcə qadına xas və canlıdır. O, bir damla su kimi yüksək bədii zövqü əks etdirir.
Hindistanın memarlığı onun tarixinin canlı mənzərəsidir. Harada olursunuzsa olun, siz onun memarlarının bu və ya digər yaradıcılığını görəcəksiniz. Heydərabadda Qutub Şahi sülaləsinin dördüncü hökmdarı Məhəmməd Quli (1578–1687) təkcə hökmdar deyil, həm də bənna və şair idi. O, 100 minə yaxın poetik misra bəstələmişdir. Onun şair ruhu yaratmaq istəyirdi, yer üzündə cənnət yaratmaq arzusunda idi. Cənnətin maddi konturları olmalıdır. Buna görə də, o, sarayları və abidələri olan yeni bir şəhər yaratmağa qərar verdi, xüsusən də köhnə Qolkonda burada yaşayan insanlar üçün çox izdihamlı olduğundan. (Sevgilisinin vətənində) uyğun bir yer tapan Sultan tərəddüd etmədən “dünyada tayı-bərabəri olmayan və yer cənnətinə çevriləcək” şəhərin planını çəkməyi əmr etdi. Kulinin arzusunu onun baş naziri, çoxlu istedadlı Mir Mömin təcəssüm etdirirdi. Baş nazir uşaqlığını İranda keçirdi və orada farsların öz bağ şəhəri İsfahanı necə yaratdıqlarını gördü. Beləliklə, baş nazir Hindistanda eyni şəhəri tikmək üçün yola çıxdı.
Champawatdakı məbəd kompleksi
Və o zaman qeyd edirik ki, ilk növbədə İran Şərqin tətbiqi sənətində və memarlığında istiqamətləri diktə edirdi. Şəhər nəhəng qoşa xaç şəklində bir şəbəkə sisteminə görə planlaşdırıldı. Qolkondanın mərkəzində ideal meydan yaradılmışdır - dörd minarəsi 48,7 metr, hündürlüyü dörd mərtəbə olan Çar Minar. Əsas bina üç mərtəbədən ibarət idi. Hər iki tərəfdən əsas magistral yollar 14 min dükan, məscid, otel, hamam və məktəblərlə əhatə olunmuşdu. Əsas məsciddə İslamın şiələr üçün müqəddəs sayılan beş böyük şəxsiyyəti - Məhəmməd peyğəmbər, Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyni təmsil edən beş qoşa tağ var idi. Əsas binanın ikinci mərtəbəsi məktəbin ixtiyarına verilmişdir. 1592-ci ildə fəvvarələrlə bəzədilmiş kompleks tikilmişdir. Həmişə gözətçilər tərəfindən qorunan saray darvazaları qara ağacdan və səndəl ağacından tikilmiş, qiymətli daşlarla üzlənmiş və qızıl mismarlarla bərkidilmişdi. Bəlkə də sarayın zənginliyi Qolkonda xəzinələri haqqında çoxlu əfsanələrin yaranmasına səbəb olub...
Saray rayonu təxminən 1000 kvadratmetr ərazini əhatə edirdi. Burada 12-dən çox saray, xəstəxana və mehmanxana var idi. Əsas sarayda, Dad Mahale, Sultan özü ərizələri qəbul etdi. Sultanın nökərləri, qonaqları və məşuqələri üçün saraylar var idi. Sultan şeirində onların gözəlliyini təsvir edir, deyir ki, onlar danışanda ona elə gəlirdi ki, “dodaqlarından mirvarilər tökülür”.
Bu gün Hyderabad
Şəhər Sultanın iqamətgahı kimi bağlarla əhatə olunmuşdu. Bağ şəhərinin İslam Cənnət Bağından sonra modelləşdirildiyi deyilir. Buradakı bağlar hətta bir zamanlar Babil bağları kimi bəzi sarayların damlarında yerləşirdi. Heydərabad şəhərinin küçələrində drenaj kanalları var idi və hər prospektdə xurma ağacları düzülmüşdü. Şəhər Sultanın sevimli qadını Bhagmatinin şərəfinə Bhagnagar adlandırıldı. Memarlıq planları Quranda təsvir olunan Əbədiyyət bağına əsaslansa da, təəssüf ki, məqalənin müəllifi N.Lüterin başa düşülən bir acı ilə dediyi kimi, bu saraylardan heç biri günümüzə qədər gəlib çatmamışdır.
Chidambaramdakı Rəqs edən Şiva məbədi (Nataraja).
Hər yerdə əzəmətli dağların ucaldığı Uttarançal əyalətində bir çox Kumaon padşahlarının paytaxtı olan qədim şəhər olan Champawatun məşhur məbədləri var. Vaxtilə burada Baleşvara məbədi kompleksi yerləşirdi, buradan yalnız 9-10-cu əsrlərə aid olduğu güman edilən Rani Çhabutar (kraliça küncü) salamat qalmışdır. Kompleks tarixçilər üçün xüsusilə maraqlıdır. Anil Mehrotranın yazdığı kimi, əzəmətli çağlarında bir sıra obrazlara malik olan kompleks indi insanların hərisliyinin, hakimiyyət həvəsinin lal şahidi kimi dayanır. Ardıcıl padşahların bu yerlərdə böyük xəzinələr gizlətdikləri barədə şayiələr davam edirdi. Bu, qonşu Rohilkhand rəislərini dağ krallığına təkrar basqınlar etməyə sövq etdi. Üstəlik, hücumlar və basqınlar əsasən məbədlərə və onlarda yaradılmış obrazlara yönəlib. Nəticədə məbədlər və onlarda yerləşən memarlıq sərvətləri amansızcasına talan edildi və ya dağıdıldı. Buna görə də məbəd və qala sahibləri kapitallarını və mülklərini başqa yerə köçürərək qaçmalı oldular. Sakinləri tərəfindən tərk edilmiş, dağılmağa başladılar. Təəssüf ki, təbiət qüvvələri unikal kompleksin məhvini sürətləndirdi. 400 illik inkişafdan sonra Heydərabad şəhəri Hindistanın beşinci ən böyük şəhəridir və bu gün Asiyanın ən böyük informasiya texnologiyaları mərkəzlərindən birinə ev sahibliyi edir.
Ujjaininin əbədi şəhəri də maraqlıdır, müqəddəs Varanasi şəhəri kimi Şiva tanrısının sevimli sığınacağına çevrildi. Əfsanələrə görə, qüdrətli padşah Şivanın hökm sürdüyü Avanti krallığının paytaxtında bir dəfə tanrılar və cinlər ölümsüzlük verən həyat verən nektar əldə etmək üçün okeanı çaldırırdılar. Bir vaxtlar burada böyük sanskrit dramaturqu Kalidasa padşahın yanında saray şairi kimi xidmət edirdi. “Meqadutam” kitabında bu şəhəri, onun sakinlərini, onların əxlaq və adət-ənənələrini təsvir etmişdir. Şəhərin orijinal tarixi 4-cü əsrə gedib çıxır. e.ə e., Aşokanın dövrünə və paytaxtı Ujjain ilə qüdrətli Avanti krallığına. Şəhərin Hindistan mallarını digər ölkələrə çatdıran mühüm ticarət mərkəzi olduğuna dair sübutlar var. 4-cü əsrdə. e.ə e. və sonralar Ujjain şəhəri Hindistanın Qrinviçi kimi məşhur idi. Sonradan o, bir çox hökmdarların qüdrətini yaşadı və təkcə dini deyil, həm də böyük elmi mərkəzə, Sanskrit və astronomiyanın öyrənilməsi mərkəzinə çevrildi. Burada 1733-cü ildə Caypurda hökmranlıq edən astronom Raca Sawai Jai Singh II tərəfindən rəsədxana tikilmişdir. O, Ptolemey və Evklidin əsərlərini ərəb dilindən sanskrit dilinə tərcümə etməklə tanınır. Dini baxımdan şəhər maraqlıdır, çünki bir çox məbədlərdə zəvvarlar Vaişnavizm, Şaivizm, Caynizm, Buddizm və İslamı oxuya bilərlər.
Maduradakı Böyük Məbəd
Heyrətamiz Rajupta qalaları memarlıq irsində xüsusilə görkəmli yer tutur. Hindistanın cənubundakı məbəd memarlığında geniş komplekslər üstünlük təşkil edirdi. Maduradakı Böyük Məbəd memarlıq və heykəltəraşlıq mükəmməlliyinin unikal sintezi idi. Bir qədər uzanmasına baxmayaraq, mərkəzdə yüksələn məbəd (ziyarətgah) yaxınlıqdakı su anbarı və digər dini tikililərlə birlikdə heyrətamiz dərəcədə gözəl mənzərə təqdim edir.
Məbəddə
Bütün binalar, təkcə çöldə deyil, içəridə də heykəltəraşlıq və oymalarla bəzədilib. Bu, ümumiyyətlə, qədim Hindistan memarlığının xarakterik xüsusiyyətidir. Ən möhtəşəm tikililər 1560-cı ildə tikilmiş və 1626-1633-cü illərdə tikilmiş mandapamın xarici hasarından kənarda yerləşən (daha doğrusu 985 sütunlu) “Min Sütun” Zalıdır (daha doğrusu 985 sütun). Onun zalının uzunluğu 100,6 m, eni isə 32 m-dir. Dörd sıra sütunlar çox təsir edici görünüşə malik mərkəzi və iki yan nefli təşkil edir. Maduradakı məbədin xarici hasarının ölçüsü 221 ґ 259 m-ə çatır.Məbədin konsentrik planının, həyətlərin və divarların ölçüsünün müdafiə əhəmiyyəti olması çox mümkündür. Racastan və Bundelkhandda təxminən 1500-dən 17-ci əsrin ilk üçdə bir hissəsinə qədər tikilmiş 30-a yaxın Rajupta qalası sağ qalmışdır. daxil olmaqla. Əlbəttə ki, 17-ci əsrin Moğol memarlığının ən məşhur abidəsi. – Aqra yaxınlığındakı əfsanəvi Tac Mahal məqbərəsi (1632–1650). Dehli və Aqra Moğol İmperiyasının paytaxtlarıdır. Burada yaradılan hər şey şahların dühasını və qüdrətini tərənnüm etməyə xidmət edir. Məqbərənin binası ağ mərmərdən tikilib və relyef oymaları yoxdur. Onun görünüşü, ənənəvi hindu məbədlərindən fərqli olaraq (çoxsaylı tanrı heykəlləri ilə) müsəlmanların tək və görünməz tanrı ideyasına uyğun gəlirdi. Bütün divarlar stilizə edilmiş nəbati, həndəsi və epiqrafik ornamentlərlə bəzədilib. Şah Cahanın hakimiyyəti altında Moğol memarlığında “ağ mərmər krallığı” başladı. Sıxların qüruru olan “Allahın evi” olan Amritsardakı Qızıl Məbəd də az diqqətəlayiq olmasa da.
Aqra yaxınlığında Tac Mahal
Və məbədin divarları və günbəzləri qızmar günəşin işığını və ayın sərin işığını əks etdirəndə həqiqətən bir növ möcüzə kimi görünür. Gölməçələri olan park kompleksə əlavə möhtəşəm perspektiv verir. Bu, Şərqin əsl incisidir... Hind memarlarının digər yaradıcılıqları arasında Qırmızı Qalada, Dehlidə (1662) Moti Məscidini (İnci məscidi) adlandırmaq olar. Racastanın yeni paytaxtı Caypurda bütün paytaxt kimi alim Vediadhar tərəfindən qədim tikinti sastralarına görə planlaşdırılan və yaradılan “Küləklər Sarayı” da son dərəcə maraqlıdır. Şedevrlərdən biri, artıq deyildiyi kimi, Amritsardakı sikhlərin "Qızıl məbədi" (1764 və ya 1766) və bir çox başqa heyrətamiz yaradıcılıqlardır. Buna görə də bizim heç bir şübhəmiz yoxdur: Cumna çayı üzərində, Qanqın müqəddəs qolunda, vaxtilə Əkbərin əmr etdiyi yerdən Qırmızı Qalanın əzəmətli tikililərini görən, heç olmasa bir dəfə ağ-qaralı möcüzəni görən hər kəs. Şah Cahan (1627-1658) tərəfindən sevimli həyat yoldaşınızın xatirəsinə tikilmiş Tac Mahal, onlar bu sehrli və gözəl xəyallar diyarına ehtiramlarını bildirəcəklər.
Amritsardakı qızıl məbəd. XVI əsr
Dehlidəki Qırmızı Qala
Hindistanın bir sıra məbəd komplekslərində Avropa memarlıq üslubunun təsiri hiss olunur. "Beş çay"ın ("Pəncab" sözünün tərcüməsi) axdığı şimal Pəncab əyalətində Kapurthala krallığı və şəhəri var idi. Şəhər bağları, abidələri və düzənliyi ilə məşhur idi (bəzən onu Pəncabın Parisi adlandırırdılar). XI əsrdə Qəznəli Sultan Mahmudun dövründə. Şəhər Rajupta qəbiləsinin nəslindən olan (Rana Kapur) tərəfindən tikilməyə başladı. Bununla belə, Kapurthala xüsusilə Maharaja Cagajit Singh və oğlunun dövründə çiçəkləndi. XIV Lüdovik dövrünün fransız memarlığına aşiq olan Caqacita Sinq özünün “Yelisey Sarayı” – “Caqajita Sarayı”nı layihələndirib tikdirib, bağları Versal üslubunda salınıb, yəni Avropa sənətindən təsirlənib. və memarlıq.
Pəncabdakı Jagajit Sarayı
Üslublar birliyi dünyaya “Hind-Məhəmməd üslubunun” unikal yaradıcılığını nümayiş etdirdi... Aryan, hindu və ərəb-müsəlman motivləri burada tropik meşələrin sıx selvasındakı nəğmə quşları kimi bir-birinə qarışır və əks-səda verir. Tanınmış məqbərələrə, taxt otaqlarına, şəhər darvazalarına, qəbiristanlıqlara nəzər salmaq kifayətdir. P.Qnediç yazırdı: “Hindistanda ən çox yayılmış tikililər məqbərələr və ya kral məzar daşları adlanan binalardır. Bu məqbərələr belə yaranırdı: hökmdar adətən şəhərdən kənarda hansısa mənzərəli yol ayrıcında yer seçir, sərv ağacları əkir, bağçada fəvvarələr düzəldir, ətrafını hasarla əhatə edir, ortada isə ətrafında minarələri olan günbəzli bina ucaldır. girişdə zərif portal. Burada bina hazır olandan sonra ev sahibi və qonaqlar yığışır, ziyafətlər, şadlıqlar keçirir, gələcək qəbrini əyləncə evinə çevirirdilər; öləndə və məqbərədə döşəmənin altında basdırılanda məqbərə susdu və bir neçə dərviş onun gözətçisi olaraq qaldı. Bu binalar orijinal və gözəldir... Rusiyada çox rast gəlinən bu soğan kimi bina tacına alışmış bizə hind üslubu yaxın və əziz bir şey kimi görünür”. Digər məqbərələrin günbəzlərinin ölçüləri o qədər böyükdür ki, onlar Müqəddəs Pyotr kilsəsinin və Panteonun günbəzləri ilə rəqabət aparırlar.
türbə
Əsrlər, illər ötdü... Halbuki, böyük insanların istedadı, o qədər hopmuş ki parlaq rənglər dünya incəsənətinin ideyaları, Şərq ölkələrinin incəsənəti bu gün yeni sifətlərlə parıldamışdır. Böyük ustadlar Hindistan bədii şöhrətinin yeni səhifələrini yaradırlar. Beləliklə, Hindistanda fırlanan rəsmlər janrı var, Rusiyada məşhur çaplar kimi təsnif edilən bir şey. Uzun müddət bardlar kənddən kəndə ifa etdikləri xalq balladalarına illüstrasiyalar aparırdılar. Xalqın epik yaradıcılığının dinləyicilərə, tamaşaçılara bu cür çatdırılması özünəməxsusdur.
müsəlman Hindistan. Dehlidəki məscid
Bu gün də səyahət edən aktyorlar tərəfindən tətbiq olunur. Bu cür rəsmlər Racastan, Maharaştra, Qərbi Benqal, Telenqana ustaları tərəfindən yaradılmışdır. Onların hamısına “Cherial üslubunda rəsmlər” deyilir. Cheerial Andhra Pradeş əyalətinin Warangal rayonunda yerləşir. Kimyəvi rəsmlər öz rəngarəngliyi, canlılığı və canlılığı ilə seçilir. Onları (nakaşi) düzəldən sənətkarlar həmçinin kuklalar və maskalar, habelə hekayənin hissələrini təsvir edən xüsusi tumarlar düzəldirlər. Adətən hekayə hind rəssamlığının ən populyar personajı olan Qaneşanın nümayişi ilə başlayır. Rəssamlar mövzuları hind mifologiyasının repertuarından, Ramayana və Mahabharatanın böyük epik əsərlərindən, Puran nağıllarından, yerli folklordan və gündəlik həyatdan götürürlər. Bəzi tumarlar o qədər böyükdür ki, 40 və ya 50 hissədən ibarətdir. Onları “xalq serialı” adlandırmaq olar.
Hind rəsm xarakteri - Ganesha
Hindistan xalqının sənəti istedadla son dərəcə zəngindir. Onların arasında Mahabharata kimi qədim rəsmləri qızıl folqa və ya mürəkkəblə bəzəmək ənənəsini canlandıran 42 yaşlı rəssam Krişna Kanhay da var. Bu, Ramayanada da qeyd olunur. Orta əsrlərdə Jain əlyazmalarının təsvirlərinin qızıl mürəkkəblə çəkildiyi məlum idi. Maraqlıdır ki, burada fars təsiri də hiss olunur, çünki qızılla bəzədilmiş və işlənmiş rəsmlərin yaradılması ənənəsinə məhz müsəlman hökmranlığı təkan verib. Təsir nəticəsində demək olar ki, bütün miniatür məktəbləri bəzək üçün qızıldan istifadə edirdilər. Britaniya hakimiyyəti dövründə böyük ənənələr unudulmuşdu. Ancaq vaxt yetişdi, Hindistan yüksəldi, onun mənəvi həyatı daha gərgin və zənginləşdi. Zaman klassiklərə qayıtmağı tələb etdi. Və keçmiş əzəmətin varisləri meydana çıxdı. Hindistanın paytaxtı Yeni Dehlidən 150 km məsafədə yerləşən kiçik Vrindavan şəhərində, necə deyərlər, bir vaxtlar çoban Krişnanın uşaqlığının keçdiyi yerdə gözəl rəssam yaradır. Krişna Kanhai qızıl və qiymətli daşlarla bəzədilmiş rəsm və portretlər yaratmağa başlayaraq şəhərə şöhrət qaytardı. Rəsmlər antik dövrün müasirliklə heyrətamiz birləşməsinin nümunəsi oldu. Rusiyada bu cür dizaynın sintezi və daş və zərlə örtülməsi rus ikonalarında rast gəlinir. Studiya açan Krişna tələbələrə bu nadir sənət növünü pulsuz öyrətməyə başladı.
Hindistanlı rəssam Krişna Kanhainin əsərlərindən nümunələr
Qatar səyahətlərindən biridir ən yaxşı yollar rahatlıqla ölkənin əsas görməli yerlərini görün və təkərlərin səsi altında unikal istirahət atmosferindən həzz alın. Əyləncəli Hindistan İrsi Turu— qatar marşrutlarının atmosferində ən gərgin və dəbdəbəli Maharajaların Ekspresi.
Maharajaların Ekspresi qonaqlara dörd kateqoriyadan ibarət bölmələr təqdim edir: Deluxe, Junior Suite, Suite Və Prezident Suite. Hər kupedə panoramik pəncərələr var ki, qonaqlar möhtəşəm Hindistan mənzərəsindən tam həzz ala bilsinlər. Bütün qatar CCTV kameraları, yanğın təhlükəsizliyi sistemləri və peşəkar müşayiətçilər ilə təchiz olunub, sərnişinlərin məxfiliyini və təhlükəsizliyini təmin edir.
Hər kupe kondisioner, düz ekran TV, DVD pleyer, Wi-Fi internet, duş/vanna ilə xüsusi vanna otağı, yüksək səviyyəli tualet ləvazimatları və digər ləvazimatlarla təchiz olunub.
Tur proqramı Maharajaların Ekspresindəki Hindistan İrsi:
1-ci gün. Mumbay.
Maharajaların ekspress qatarına minmək.
Qeydiyyat və seçilmiş kateqoriyanın kupesində yerləşmə.
Ajantaya gediş.
Qatar restoranında şam yeməyi.
Gün 2. Ajanta.
Ajantaya gəliş.
ziyarət edin Ajanta mağaraları- 29 Buddist məbədi, onların çoxu eramızdan əvvəl II əsrə aiddir. Onlar əvvəlcə Buddist rahiblər tərəfindən ibadətxana və monastır kimi istifadə olunurdu, lakin doqquz əsrdən sonra qəfil tərk edildi və 1819-cu ildə yenidən kəşf edilənə qədər unudulub və 1983-cü ildən Ajanta mağaraları YUNESKO-nun Dünya İrs Siyahısına daxil edilib. Bu məşhur mağaralar Hindistanda Buddist sənətinin ən gözəl şah əsərlərini saxlayır.
Nahar və
Gün 3. Udaipur.
Qatarın restoran vaqonunda səhər yeməyi.
Vaha şəhəri Udaipura gəliş - vizual olaraq birinə bağlanan və bir çaya bənzəyən üç gölün sahilində yerləşən quraq Racastan incisi.
Göllər boyu rahat qayıqla gəzinti.
Dəbdəbəli hind üslubunda nahar.
Şüşə Qalereyasını ziyarət edin və Udaipur Şəhər Sarayı 11 saray, 7 giriş qapısı, muzey və bir-biri ilə həyətyanı sahələr və mürəkkəb keçidlər şəbəkəsi ilə birləşən bir çox digər tikililərdən ibarətdir. Bu saray kompleksi orta əsr Hindistan, Avropa və Çin memarlığının unikal qarışığı nəticəsində yaradılmış şəhər daxilində əsl şəhərdir.
Qatara qayıdın, yemək vaqonunda şam yeməyi.
4-cü gün. Jodhpur.
Yemək avtomobilində səhər yeməyi.
Caypura gəliş.
Yerli kənd safarisinə səfər ( isteğe bağlı ekskursiya).
Yemək vaqonunda nahar.
-a ekskursiya Mehrangarh qalası Hindistanın Racastan əyalətinin ikinci ən böyük şəhəri olan Jodhpurun mərkəzində heyrətamiz bir qaladır. O, Thar səhrasının kənarında, 125 metrlik qayalı təpədə, insanı isti qumların ölümcül nəfəsindən qoruyan nəhəng bir keşikçi kimi dayanır. Onun divarları arasında mənzərəli bağlar, məhkəmə binaları və oyma heykəlləri və geniş həyətləri, nəfis eyvanları, tağlı qalereyaları və dəbdəbəli otaqları ilə tanınan bir neçə saray var.
Köhnə saat qülləsi bazarına gəzinti.
Şəhərin eksklüziv restoranlarından birində dəbdəbəli şam yeməyi.
Gün 5. Bikaner.
Qatarın restoran vaqonunda səhər yeməyi.
Bikanerə gəliş.
Qatarda istirahət edin və ya isteğe bağlı ekskursiya Karni Mata məbədi — qədim məbəd siçovullar, Bikanerdən 30 km cənubda, Deşnok şəhərində yerləşir. Məbəd güc və qələbə ilahəsi Derqanın mücəssəməsi olan hindu müqəddəs Karni Matanın şərəfinə tikilmişdir. Bir əfsanə var: ögey oğlunun ölümündən sonra müqəddəs tanrı Yamadan oğlanı diriltməyi xahiş etdi, lakin o, rədd etdi. Sonra Karni Mata elan etdi ki, onun kastasından olan kişilər öldükdən sonra siçovulların cəsədini götürəcəklər və növbəti doğuşlarında insan olacaqlar. Bu gün bu məbəddə hər biri müqəddəs sayılan minlərlə siçovul yaşayır.
-a ekskursiya Junagarh qalası 500 ildən çox keçilməz olaraq qalan və bu gün Hindistanın əsas görməli yerlərindən biri hesab olunur.
Səhraya dəvə gəzintisi, ardından şam yeməyi və qum təpələri ilə əhatə olunmuş xalq rəqsləri nümayişi.
6-cı gün. Caypur.
Qatarın restoran vaqonunda səhər yeməyi.
ziyarət edin Amber qalası, 16-cı əsrdə Raca Man Singh I üçün tikilmişdir. Qala təpənin üstündə, Caypur şəhərindən 11 km aralıda, nəhəng divarlarla əhatə olunmuşdur. Kəhrəba qalası qalanın gücünü və əlçatmazlığını müsəlman mədəniyyətindən aydın şəkildə təsirlənmiş əsl memarlıq şah əsərinin incəliyi və cazibədarlığı ilə birləşdirir.
Fil sürmək.
Restoranda nahar.
Dəbdəbəli beşulduzlu oteldə axşam istirahəti və SPA prosedurları (tur qiymətinə daxil deyil və əlavə ödənilir).
Qatarın restoran vaqonunda şam yeməyi.
Gün 7. Ranthambore Milli Parkı.
Qatarın restoran vaqonunda səhər yeməyi.
Maraqlı safari Ranthambore Milli Parkında 1980-ci ildə yaradılmış qoruq zəngin floraya və bir neçə gölə malikdir. 392 kvadrat kilometr ərazisi pələnglər, bəbirlər, çaqqallar, monqular, timsahlar yaşayır. Ranthambore hesab olunur ən yaxşı yer Hindistanda pələngləri təbii yaşayış yerlərində görə bilərsiniz. Qoruğun zəngin florası var - onun ərazisində cəngəlliklər və göllər var.
Qatar restoran vaqonunda nahar.
Şəhərin saray kompleksinə ekskursiya Fatehpur Sikri, I Əkbərin hakimiyyəti dövründə Aqraya köçürülməzdən əvvəl Moğol İmperiyasının paytaxtı olmuşdur. 1986-cı ildən şəhər YUNESKO-nun Ümumdünya İrsi Saytı kimi siyahıya alınmışdır və bu gün Fatehpur Sikri 250 mindən çox insan yaşasa da, “kaya şəhər” sayılır.
Qatarın restoran vaqonunda şam yeməyi.
8-ci gün. Aqra - Dehli.
-a səhər ekskursiya Taj Mahal- ağ mərmərdən hazırlanmış saray, dəbdəbəli interyeri və heyrətamiz dərəcədə gözəl parkı olan Hindistan memarlığının ən möhtəşəm abidələrindən biridir. Bu, Muğal İmperatoru Şah Cahanın mərhum həyat yoldaşı Mümtaz Mahala son hədiyyəsidir və eyni zamanda ölkənin ən məşhur turistik məkanıdır.
Şampan ilə səhər yeməyi.
Dehliyə köçmək.
Proqramın sonu.
Turun başlama tarixləri Maharajaların Ekspressində Hindistanın İrsi:
- 20 oktyabr 2018-ci il
- 17 noyabr 2018-ci il
- 15 dekabr 2018-ci il
- 12 yanvar 2019-cu il
- 9 fevral 2019-cu il
- 9 mart 2019-cu il
- 6 aprel 2019-cu il
tur dəyəri Maharajas Ekspressində Hindistan İrsi adam başına:
- From 7,176 ABŞ dolları Deluxe Kabinlər
- From 11.352 ABŞ dolları iki nəfərlik yaşayış üçün Junior Suite Kabinləri
- From 16.560 ABŞ dolları iki nəfərlik yaşayış üçün Suite kabinləri
- From 28.440 ABŞ dolları iki nəfərlik yaşayış üçün Prezident Suite kabinləri
daxildir:
- Seçilmiş kateqoriyanın kupesində yerləşmə
- Bütün tur boyu hər şey daxil yeməklər
- Ev şərabları, pivələr və spirtli içkilər
- Tur proqramında göstərilən bütün attraksionlara giriş haqqı
- Bəzi isteğe bağlı ekskursiyalar
- Tur proqramına uyğun bələdçi xidmətləri
Maharajaların Ekspres qatarında Hindistanın İrsi turunun qiymətinə daxildir İstisna edilib və əlavə olaraq ödənilir:
- Hava səyahəti
- Tibbi sığorta
- Vizaların işlənməsi və konsulluq xidmətləri
- Şəxsi xərclər
Ümumdünya İrs Siyahısına daxil edilmiş və dünyanın möcüzələrindən biri sayılan ölkənin əsas cazibəsi, təbii ki, Tac Mahaldır. Minarələr və incə mərmər arkadalarla bəzədilmiş inanılmaz dərəcədə gözəl saray hər il milyonlarla turisti cəlb edir. Bu binanın müstəsna memarlıq və tarixi dəyəri dünyanın görməli yerləri arasında yerini ötüb.
Ajantadakı mağara məbədləri heç də gözəl deyil. Bu unikal kompleks Maharaştra ştatında yerləşir. İçərisində dünyanın heç bir yerində analoqu olmayan heyrətamiz qayaüstü rəsmlərə rast gəlmək olar. Məhz məbədlərin özünəməxsus memarlığı və onların daxili bəzəyi sayəsində kompleks Hindistanda YUNESKO-nun himayəsi altına alınıb. Ən erkən rəsmlər eramızdan əvvəl II və I əsrlərə aiddir. Təəssüf ki, təbii şərait onların çoxunu qoruyub saxlamağa imkan vermədi, lakin buna baxmayaraq, onları hələ də iyirmi dörd məbədin on üçündə görmək olar.
Chola ziyarətgahları da heyrətamiz dərəcədə gözəldir. Onlar ölkənin cənubundakı Tamil Nadu ştatında yerləşir və eyniadlı Çola sülaləsinin hakimiyyəti dövründə tikilib. Onların inanılmaz dərəcədə cilalanmış və təsdiqlənmişdir görünüş o dövrün memarlarının əldə etdiyi böyük uğurlardan və nəhəng məbəd kompleksi tikməyə gücü çatan hökmdarların böyüklüyündən bəhs edir. Ən böyük Brihadeeswara məbədi 11-ci əsrdə inşa edilmişdir.
Hindistanda YUNESKO saytları təkcə memarlıq abidələri ilə məhdudlaşmır. Ölkə həm də nadir təbii ehtiyatlara malikdir. Xüsusilə Nanda Devi və Güllər Vadisi milli parkları Dünya İrs Siyahısına daxil edilib. Bunlar hind təbiətinin sulu rənglərlə çiçək açdığı unikal təbii ərazilərdir. Xüsusilə, bunu “Güllər Vadisi” haqqında demək olar. Lakin Nanda Devi Parkı dağlarda yerləşir və bir neçə nəhəng buzlaqdan ibarətdir. Burada Skeleton Lake yerləşir və orada çoxlu sayda insan qalıqları tapıldığı üçün belə adlandırılmışdır. Güman edilir ki, böyük dolu çoxlu insanın ölümünə səbəb ola bilər. "Çiçəklər Vadisi" haqqında danışsaq, bu unikal qoruq qərb Himalay dağlarının əsl bəzəyinə çevrildi. Ümumilikdə burada beş yüzdən çox böyüyür müxtəlif növlər rənglər.