Avropanın ən qədim orta əsr monastırları. Bebenhausen - Orta əsrlərdə Qərbi Avropada Alman orta əsr monastır monastırları
- Giriş
- Monastırın sakinləri
- Vaxt və nizam-intizam
- Memarlıq
Xristian monastizmi Misir və Suriya səhralarında yaranmışdır. III əsrdə bəzi möminlər vəsvəsələri ilə dünyadan gizlənmək və özlərini bütünlüklə namaza həsr etmək üçün bütpərəst şəhərləri tərk edərək boş yerlərə getməyə başladılar. Həddindən artıq sərtlik tətbiq edən ilk rahiblər ya tək, ya da bir neçə tələbə ilə yaşayırdılar. 4-cü əsrdə onlardan biri, Misirin Thebes şəhərindən olan Pachomius ilk senobitik (koenobit) monastırını qurdu və rahiblərin necə yaşaması və dua etməli olduğunu izah edən bir nizamnamə yazdı.
Həmin əsrdə Roma dünyasının qərbində - Qalliyada və İtaliyada monastırlar görünməyə başladı. 361-ci ildən sonra keçmiş Roma əsgəri Martin Poitiers yaxınlığında zahidlər icmasını, 371-ci ildən sonra isə Tur yaxınlığındakı Marmoutier monastırını qurdu. Təxminən 410-cu ildə Arllı Müqəddəs Honorat Kann körfəzindəki adalardan birində Lérins abbatlığını tikdi və 415-ci ildə Müqəddəs Con Kassian Marseldə Saint-Victor monastırını yaratdı. Sonralar Müqəddəs Patrik və onun davamçılarının səyləri sayəsində İrlandiyada çox ağır və asket monastır ənənəsi yarandı.
Zahidlərdən fərqli olaraq, kenobitik monastırların rahibləri bir abbatın hakimiyyəti altında birləşir və atalardan birinin yaratdığı nizamnamə əsasında yaşayırdılar. Şərq və Qərb xristian dünyasında bir çox monastır qaydaları var idi Böyük Pachomius, Böyük Bazil, Hippo Avqustini, Kolumban və s., lakin ən təsirlisi, Neapol və Roma arasında qurduğu Montecassino abbeyliyi üçün Nursiyalı Benediktin təxminən 530-cu ildə tərtib etdiyi nizamnamə idi.
Nursiyanın Benedikt xartiyasının səhifəsi. 1495 Avropa İnformasiya və Mədəniyyət KitabxanasıBenedikt bir çox Misir və ya İrlandiya monastırlarında olduğu kimi rahiblərindən radikal asketizm və öz əti ilə daimi döyüş tələb etmirdi. Onun nizamnaməsi mülayimlik ruhunda davam etdirilirdi və daha çox “yeni başlayanlar” üçün nəzərdə tutulmuşdu. Qardaşlar abbata şübhəsiz itaət etməli və monastırın divarlarını tərk etməməli idilər (fəal gəzən İrlandiya rahiblərindən fərqli olaraq).
Onun nizamnaməsi monastır həyatının idealını formalaşdırdı və onun necə təşkil olunacağını təsvir etdi. Benediktin monastırlarında vaxt ibadət, tək dua, ruhu xilas edən oxu və fiziki əmək arasında bölüşdürülürdü. Bununla belə, müxtəlif abbeylərdə bu, tamamilə fərqli üsullarla həyata keçirilirdi və nizamnamədə tərtib edilmiş prinsiplər həmişə aydınlaşdırılmalı və yerli reallıqlara uyğunlaşdırılmalı idi - İtaliyanın cənubunda və İngiltərənin şimalında rahiblərin həyat tərzi fərqli ola bilməzdi.
Nursiyalı Benedikt nizamnaməsini Müqəddəs Maurusa və onun ordeninin digər rahiblərinə çatdırır. Fransız əlyazmasından miniatür. 1129 Wikimedia Commons
Tədricən, bir neçə asketin radikal seçimindən çəkinməyə, yoxsulluğa və itaətə hazır olan monastizm dünya ilə sıx bağlı olan kütləvi instituta çevrildi. Hətta mötədil bir ideal getdikcə daha tez-tez unudulmağa başladı və əxlaq boşalmağa başladı. Buna görə də, monastizm tarixi rahibləri ilkin sərtliyə qaytarmalı olan islahat çağırışları ilə doludur. Belə islahatlar nəticəsində Benediktin “ailəsi”ndə “alt ailələr” – bir mərkəzdən islah edilən və çox vaxt “ana” abbatlığına tabe olan monastırların yığıncaqları yarandı.
Cluniacs
Bu “alt ailələr”dən ən təsirlisi Kluniak ordeni idi. Kluni abbatlığı 910-cu ildə Burqundiyada yaradılmışdır: oradan gələn rahiblər digər monastırları islah etmək üçün dəvət olunmuşdular, onlar yeni monastırlar qurmuşlar və nəticədə 11-12-ci əsrlərə qədər nəinki Fransanı, hətta Fransanı da əhatə edən nəhəng bir şəbəkə yaranmışdır. həmçinin İngiltərə, İspaniya, Almaniya və digər torpaqlar. Kluniaklar dünyəvi hakimiyyətlər və yerli yepiskoplar tərəfindən onların işlərinə qarışmaqdan immunitet əldə etdilər: əmr yalnız Romaya cavabdeh idi. Müqəddəs Benediktin hakimiyyəti qardaşlara öz torpaqlarını işləməyi və becərməyi əmr etsə də, Klunidə bu prinsip unudulmuşdu. İanə axını sayəsində (o cümlədən, Cluniacs öz xeyirxahları üçün yorulmadan dəfn mərasimlərinə xidmət edirdi) sifariş ən böyük torpaq sahibinə çevrildi. Monastırlar torpağı becərən kəndlilərdən vergi və ərzaq alırdılar. İndi nəcib qan rahibləri üçün fiziki əmək utanc verici və əsas vəzifədən - ibadətdən yayındıran hesab olunurdu (adi günlərdə yeddi saat, bayramlarda isə daha çox).
Sistercians
Cluniacs və digər rahat monastırlarda qalib gələn dünyəviləşmə ilkin şiddətə qayıtmaq xəyallarını yenidən oyatdı. 1098-ci ildə Robert adlı Burqundiya Molem monastırının abbotu qardaşları sərtliyə aparmağa ümidini kəsərək 20 rahiblə ayrılaraq Sieto abbeyini qurdu. O, yeni sistersianın (dan Sistersium — Latın adı Sieve) ordeni və tezliklə Avropada yüzlərlə "qız" abbeyləri meydana çıxdı. Sistersianlar (Bene-Diktinlərdən fərqli olaraq) qara deyil, ağ (boyanmamış yundan) paltar geyirdilər - buna görə də onları "ağ rahiblər" adlandırmağa başladılar. Onlar da Müqəddəs Benediktin qaydasına əməl etdilər, lakin ilkin şiddətə qayıtmaq üçün sözün əsl mənasında ona əməl etməyə çalışdılar. Bunun üçün uzaq "səhralara" təqaüdə çıxmaq, ibadət xidmətlərinin müddətini qısaltmaq və işə daha çox vaxt ayırmaq lazım idi.
Hermitlər və Cəngavər Rahiblər
“Klassik” Benediktinlərlə yanaşı, Qərbdə müxtəlif nizamnamələrə uyğun yaşayan və ya Müqəddəs Benediktin nizamnaməsinə əməl edən, lakin onu kökündən fərqli şəkildə tətbiq edən monastır icmaları da var idi – məsələn, kiçik həcmdə ifrat asketizmlə məşğul olan zahidlər. Camaldules (onların ordeni Müqəddəs Romuald tərəfindən yaradılmışdır), Kartusçular (Müqəddəs Brunonun davamçıları) və ya Grandmontens (Müret Stivenin tələbələri) kimi icmalar.
Bundan əlavə, nefin transeptlə kəsişməsində xorlar var idi (E). Orada rahiblər saatların xidmətlərinə və kütlələrə toplaşırdılar. Xorlarda, bir-birinə qarşı, paralel olaraq iki sıra skamyalar və ya stullar var idi. İngilis dili stendlər, fr. dayanır.. Orta əsrlərin sonlarında, rahiblərin yorucu xidmətlər zamanı kiçik pultlara - miserikordlara söykənərək ya oturub, ya da dayana bilmələri üçün oturacaqlar ən çox onlarda hazırlanırdı. Fransız sözünü xatırlayaq misericorde("şəfqət", "mərhəmət") - belə rəflər, həqiqətən, yorğun və ya zəif qardaşlar üçün bir mərhəmət idi..
Xorun arxasında skamyalar qoyulmuşdu. (F) xidmət zamanı sağlamlardan müvəqqəti ayrılmış xəstə qardaşlar, eləcə də naşılar yerləşirdi. Sonrakı maneə gəldi İngilis dili yol ekranı, fr. jube.üzərinə böyük bir çarmıx qoyulmuşdu (G). Zəvvarların qəbul edildiyi kilsə kilsələrində, kafedrallarda və monastır kilsələrində ibadətlərin keçirildiyi və ruhanilərin yerləşdiyi xor və presviteriyanı dinsizlərin çıxışı olan nefdən ayırırdı. Layt bu sərhəddən kənara çıxa bilmədi və əslində keşişi də görmədi, o da arxası onlara tərəf dayandı. Müasir dövrdə bu arakəsmələrin əksəriyyəti sökülüb, ona görə də biz bir növ orta əsr məbədinə daxil olanda təsəvvür etməliyik ki, əvvəllər onun məkanı heç də vahid və hamı üçün əlçatan olmayıb.
Nefdəki Sistersian kilsələrində söhbət üçün xor ola bilərdi (H) dünya qardaşları. Onlar monastırdan məbədə xüsusi girişdən daxil olurlar (I). Qərb portalının yaxınlığında yerləşirdi (J) dinsizlərin kilsəyə daxil ola bilməsi.
2. Kloister
Cənubdan kilsəyə bitişik olan və əsas monastır binalarını birləşdirən dördbucaqlı (daha nadir hallarda çoxbucaqlı və ya hətta dairəvi) qalereya. Mərkəzdə tez-tez bağ salınırdı. Monastır ənənəsində monastır bir divarla əhatə olunmuş Edenə, Nuhun gəmisinə bənzədilib, burada saleh adamın ailəsi günahkarlara cəza olaraq göndərilən sulardan, Süleyman məbədi və ya Səmavi Yerusəlimdən xilas oldu. Qalereyaların adı Latın dilindən gəlir klaustrum- "qapalı, qapalı məkan". Buna görə də orta əsrlərdə həm mərkəzi həyəti, həm də bütün monastırı belə adlandırmaq olardı.
Manastır monastır həyatının mərkəzi rolunu oynayırdı: onun qalereyaları boyunca rahiblər yataq otağından kilsəyə, kilsədən yeməkxanaya və yeməkxanadan, məsələn, skriptoriyaya köçürdülər. Bir quyu və yuyunmaq üçün bir yer var idi - lavatoriya .
Monastırda təntənəli yürüşlər də keçirilirdi: məsələn, hər bazar günü üçüncü saatdan əsas kütləyə qədər Klunidə keşişlərdən birinin başçılığı ilə qardaşlar bütün binaları müqəddəs su ilə səpərək monastırdan keçdilər.
Santo Dominqo de Silos (İspaniya) və ya Saint-Pierre-de-Moissac (Fransa) abbatlığı kimi bir çox Benediktin monastırlarında İncildən çoxlu səhnələr, müqəddəslərin həyatı həkk olunmuş sütunların başlıqlarına həkk olunmuşdur. qalereyalar dincəldi. , alleqorik təsvirlər (pisliklər və fəzilətlər arasında qarşıdurma kimi), həmçinin cinlərin və müxtəlif canavarların qorxulu fiqurları, bir-biri ilə iç-içə olan heyvanlar və s. rahibləri dua və təfəkkürdən yayındıra bildi, bu cür dekorasiyaları monastırlarından qovdu.
3. Lavabo
Müqəddəs Həftədə Saf Cümə axşamı - Məsihin Son Şam yeməyindən əvvəl şagirdlərinin ayaqlarını necə yuduğunu xatırlamaq üçün In. 13:5-11.- abbatın başçılıq etdiyi rahiblər orada təvazökarlıqla monastıra gətirilən kasıbların ayaqlarını yuyub öpdülər.
Kilsəyə bitişik olan qalereyada, hər gün Compline'dən əvvəl qardaşlar bəzi dindar mətnin oxunuşunu dinləmək üçün toplaşırdılar - collatio Bu ad Müqəddəs Benediktin bu "Söhbət" ("Collationes") Con Kassianın (təxminən 360 - təxminən 435) - monastır həyatının prinsiplərini Misirdən Qərbə köçürən ilklərdən biri olan asket tərəfindən tövsiyə edilməsindən yaranmışdır. . Sonra bir sözlə collatio Onlar həmçinin oruc günlərində bu axşam saatlarında rahiblərə verilən qəlyanaltı və ya bir stəkan şərab adlandırmağa başladılar (buna görə də fransız sözü. harmanlama- "qəlyanaltı", "yüngül şam yeməyi")..
4. Sacristy
Qala altında liturgik qabların, liturgiya paltarlarının və kitabların saxlandığı bir otaq (monastırın xüsusi xəzinəsi yox idisə, o zaman qalıqlar), habelə ən vacib sənədlər: tarixi salnamələr və satınalmaların siyahısı olan nizamnamə kolleksiyaları, ianə və monastırın maddi rifahının asılı olduğu digər hərəkətlər.
5. Kitabxana
Məbədin yanında kitabxana var idi. Kiçik icmalarda o, daha çox kitablar olan şkafa, nəhəng abbatlıqlarda Umberto Ekonun “Qızılgülün adı” əsərinin personajlarının Aristotelin qadağan olunmuş cildini axtardığı əzəmətli bir stul kimi görünürdü.
Müxtəlif vaxtlarda və Avropanın müxtəlif yerlərində rahiblərin oxuduqlarını orta əsrlər monastır kitabxanalarının inventarları sayəsində təsəvvür edə bilərik. Bunlar Müqəddəs Kitabın və ya ayrı-ayrı bibliya kitablarının siyahıları, onlara şərhlər, liturgik əlyazmalar, Kilsə Atalarının və nüfuzlu ilahiyyatçıların yazılarıdır. Milanlı Ambroza, Hippolu Avqustin, Stridonlu İero, Böyük Qriqori, Sevilyalı İsidora və s., müqəddəslərin həyatı, möcüzələr topluları, tarixi salnamələr, kanon hüququna dair traktatlar, coğrafiya, astronomiya, tibb, botanika, latın qrammatikası, qədim yunan və qədim Roma müəlliflərinin əsərləri ... Məlumdur ki, bir çox qədim mətnlər nazil olmuşdur. bütpərəstlik müdrikliyinə şübhəli münasibətlərinə baxmayaraq, orta əsr rahibləri tərəfindən qorunub saxlandıqları üçün bizim günlərimizə qədər Karolinqlər dövründə ən zəngin monastırlar - məsələn, alman torpaqlarında St. Gallen və Lorsch və ya İtaliyada Bobbio - 400-600 cildə sahib idi. Fransanın şimalındakı Sen-Rikye monastırının kitabxanasının 831-ci ildə tərtib edilmiş kataloqu 243 cilddən ibarət idi. XII əsrdə Sensdəki Saint-Pierre-le-Vief monastırında yazılmış bir salnamədə rahib Arnaud tərəfindən yenidən yazılmaq və ya bərpa etmək əmri verilmiş əlyazmaların siyahısı verilmişdir. Bibliya və liturgik kitablarla yanaşı, Origen, Avqustinli Hippo, Böyük Qriqorinin şərhləri və teoloji yazıları, şəhid Tiburtiusun ehtirası, Müqəddəs Benediktin qalıqlarının Fleury monastırına köçürülməsinin təsviri, Paul Deacon tərəfindən Lombardların tarixi və s..
Bir çox monastırda kitabxana skriptoriya kimi fəaliyyət göstərirdi, burada qardaşlar yeni kitabları köçürür və bəzəyirdilər. 13-cü əsrə qədər, şəhərlərdə sadə mirzələr üçün emalatxanalar çoxalmağa başlayana qədər, monastırlar kitabların əsas istehsalçıları, rahiblər isə onların əsas oxucuları olaraq qaldılar.
6. Fəsil zalı
Monastırın inzibati və intizam mərkəzi. Məhz orada hər səhər (yayda birinci saat xidmətdən sonra; üçüncü saatdan və qışda səhər məclisindən sonra) rahiblər fəsillərdən birini oxumaq üçün toplaşırdılar ( kapitulum) Benedictine Qaydasının. Zalın adı da buna görədir. Nizamnaməyə əlavə olaraq, şəhidlikdən bir fraqment (xatirəsi hər gün qeyd olunan müqəddəslərin siyahısı) və nekroloq (mərhum qardaşların, monastırın himayədarlarının və onun “ailəsinin” üzvlərinin siyahısı) oxudular. Bu gün rahiblər kimin üçün dua etməlidirlər).
Eyni salonda abbat qardaşlara göstəriş verir və bəzən seçilmiş rahiblərlə məsləhətləşirdi. Orada sınaq müddətini keçən naşılar yenidən rahib kimi tonlanmalarını istədilər. Orada abbat bu dünyanın qüdrətlilərini qəbul etdi və monastır və kilsə rəhbərliyi və ya dünyəvi lordlar arasındakı münaqişələri həll etdi. “İttiham fəsli” də orada baş verdi - nizamnaməni oxuyandan sonra abbat dedi: “Kiminsə sözü varsa, danışsın”. Və sonra kimsə üçün və ya özləri üçün bir növ pozuntu bilən rahiblər (məsələn, xidmətə gecikdilər və ya tapılan şeyi ən azı bir gün onlarla birlikdə qoydular), qalan qardaşlara etiraf etməli oldular. bu və pastor tərəfindən təyin olunan cəzanı çəkir.
Bir çox Benedikt abbeylərinin kapitulyar salonlarını bəzəyən freskalar onların intizamlı peşələrini əks etdirirdi. Məsələn, Regensburqdakı Müqəddəs Emmeram monastırında onların atası və qanunvericisi olan Müqəddəs Benediktin nümunəsi ilə vəsvəsələrlə mübarizə aparan rahiblərin “mələk həyatı” mövzusunda rəsmlər çəkilirdi. Normandiyadakı Saint-Georges-de-Bocherville monastırında, kapitular zalın tağlarında günahkar rahiblərin cəzalandırıldığı bədən cəzasının təsvirləri həkk olundu.
7. Söhbət üçün otaq
Müqəddəs Benediktin hökmranlığı qardaşlara əmr etdi ən çox susmaq vaxtıdır. Susmaq fəzilətlərin anası, bağlı ağız isə “qəlbin qalan hissəsi üçün şərt” sayılırdı. Müxtəlif monastırların adət-ənənələrinin kolleksiyaları, qardaşların bir-biri ilə ünsiyyət qura bildikləri yerləri və günün anlarını kəskin şəkildə məhdudlaşdırır və həyatlar danışanların başına gələn ağır cəzaları təsvir edirdi. Bəzi abbalıqlarda "böyük sükut" (ümumiyyətlə danışmaq qadağan olunduqda) və "kiçik sükut" (aşağı tonla danışmaq mümkün olduqda) arasında fərq qoyulurdu. Ayrı-ayrı otaqlarda - kilsələrdə, yataqxanalarda, yeməkxanada və s. - boş söhbətlər tamamilə qadağan edildi. Komplayndan sonra bütün monastırda mütləq sükut hökm sürməli idi.
Fövqəladə hallarda xüsusi otaqlarda danışmaq mümkün idi ( auditoriya). Cistercian monastırlarında bunlardan ikisi ola bilər: biri rahiblər və rahiblər üçün (fəsil zalının yanında), ikincisi, ilk növbədə zirzəmi və konverlər üçün (yeməkxana və mətbəx arasında).
Ünsiyyəti asanlaşdırmaq üçün bəzi abbeylər nizamnaməni rəsmi şəkildə pozmadan ən sadə mesajları ötürməyə imkan verən xüsusi işarə dilləri hazırladılar. Belə jestlər səsləri və ya hecaları deyil, bütöv sözləri ifadə edirdi: adlar müxtəlif binalar, məişət əşyaları, ibadət elementləri, liturgik kitablar və s. Bu cür işarələrin siyahıları bir çox monastırlarda qorunub saxlanılmışdır. Məsələn, Cluny-də yeməyi təsvir etmək üçün 35 jest, geyim üçün 22, ibadət üçün 20 və s. jest var idi. “Çörək” sözünü “demək” üçün iki kiçik barmaq və iki şəhadət barmağı ilə dairə çəkmək lazım idi, buna görə də çörək necə adətən yumru bişirilirdi. Fərqli abbeylərdə jestlər tamamilə fərqli idi və Cluny və Hirsau'nun jest edən rahibləri bir-birlərini başa düşməzdilər.
8. Yataq otağı və ya yataqxana
Çox vaxt bu otaq ikinci mərtəbədə, fəsil salonunun üstündə və ya onun yanında yerləşirdi və ona təkcə monastırdan deyil, həm də kilsədən keçidlə daxil olmaq mümkün idi. Benediktin nizamnaməsinin 22-ci fəsli hər bir rahibin ayrıca çarpayıda, tercihen eyni otaqda yatmasını nəzərdə tuturdu:
«<…>... lakin onların sayı buna imkan vermirsə, on və ya iyirmi nəfər, onların qayğısına qaldıqları ağsaqqalların yanında yatsınlar. Yataq otağındakı lampa səhərə qədər yansın.
Kəmər və ya kəndirlə bağlanmış paltarda yatmalıdırlar. Yuxu zamanı özlərinə xəsarət yetirməmək üçün işlədikləri kiçik bıçaqları, budaqları və bu kimi şeyləri kəsməsinlər. Rahiblər həmişə hazır olmalı və əlamət verilən kimi gecikmədən ayağa qalxmalı, tələsməli, bir-birini qabaqlayaraq, Allahın işinə nəzakətlə, lakin təvazökarlıqla getməlidirlər. Ən kiçik qardaşların çarpayıları yan-yana olmasın, böyüklərlə qarışsınlar. Allah yolunda ayağa qalxaraq, yuxuluların uydurduğu bəhanələri dağıdaraq, qardaşcasına bir-birinə ruhlandırsınlar.
Nursiyalı Benedikt rahibə yorğanla örtülmüş sadə bir döşək üzərində yatmağı tapşırdı. Lakin onun nizamnaməsi İtaliyanın cənubunda yerləşən monastır üçün nəzərdə tutulmuşdu. Şimal ölkələrində - deyək ki, Almaniyada və ya Skandinaviyada - bu direktivə riayət etmək daha böyük (çox vaxt demək olar ki, qeyri-mümkün) fədakarlıq və bədənə hörmətsizlik tələb edirdi. Müxtəlif monastırlarda və əmrlərdə, şiddətindən asılı olaraq, müxtəlif rahatlıq tədbirlərinə icazə verildi. Məsələn, fransiskalıların çılpaq yerdə və ya taxtalarda yatması tələb olunurdu və həsirlərə yalnız fiziki cəhətdən zəif olanlara icazə verilirdi.
9. İsti otaq və ya kalefaktorium
Monastırın demək olar ki, bütün otaqları qızdırılmadığından, yanğının saxlanıldığı şimal torpaqlarında xüsusi isti otaq təşkil edildi. Orada rahiblər bir az isinib, donmuş mürəkkəbi əridə və ya ayaqqabılarını mumlaya bilərdilər.
10. Yeməkxana və ya yeməkxana
Böyük monastırlarda, bütün qardaşları yerləşdirməli olan yeməkxanalar çox təsir edici idi. Məsələn, Parisin Saint-Germain-des-Pré abbatlığında yeməkxananın uzunluğu 40 metr, eni isə 20 metr idi. Uzun masalar skamyalar "P" hərfi şəklində yerləşdirildi və bütün qardaşlar staj sırasına görə onların arxasına yerləşdirildi - kilsənin xorunda olduğu kimi.
Benediktin monastırlarında, sistersianlardan fərqli olaraq, çoxlu dini və didaktik təsvirlərin olduğu, yeməkxanalarda Son Şam yeməyini əks etdirən freskalar tez-tez çəkilirdi. Rahiblər özlərini Məsihin ətrafında toplanmış həvarilərlə eyniləşdirməli idilər.
11. Mətbəx
Cistercian pəhrizi əsasən vegetarian idi, balıq əlavə edildi. Xüsusi aşpazlar yox idi - qardaşlar bir həftə mətbəxdə işləyirdilər, şənbə günü axşam növbətçi heyət növbəti birinə yol verdi.
İlin çox hissəsində rahiblər gündə yalnız bir dəfə, günortadan sonra yemək alırdılar. Sentyabrın ortalarından Lentə qədər (fevralın ortalarından başlayaraq) onlar ilk dəfə doqquzuncu saatdan sonra, Lentdə isə şam yeməyindən sonra yeyə bilərdilər. Yalnız Pasxa bayramından sonra rahiblər günorta saatlarında başqa bir nahar etmək hüququ əldə etdilər.
Ən tez-tez monastır yeməyi aclığı təmin etmək üçün hazırlanmış lobyadan (lobya, mərcimək və s.) ibarət idi, bundan sonra balıq və ya yumurta və pendirdən ibarət əsas yemək verilirdi. Bazar, Çərşənbə axşamı, Cümə axşamı və Şənbə günləri, hər biri adətən tam bir hissə, oruc günlərində, Bazar ertəsi, Çərşənbə və Cümə günlərində - ikiyə bir hissə verilir.
Bundan əlavə, rahiblərin gücünü dəstəkləmək üçün hər gün onlara bir porsiya çörək və bir qədəh şərab və ya pivə verilirdi.
12. Converse yeməkxanası
Sistersian monastırlarında adi qardaşlar tam hüquqlu rahiblərdən ayrıldılar: onların öz yataqxanası, öz yeməkxanası, kilsəyə öz girişi və s.
13. Monastıra giriş
Sistersilər, Müqəddəs Benediktin dövründən bəri əsrlər boyu “qara rahiblərin”, ilk növbədə, Klunelilərin bataqlığa düşdüyü dünyəviləşmənin öhdəsindən gəlmək üçün öz abbalıqlarını mümkün qədər şəhər və kəndlərdən qurmağa çalışırdılar. Buna baxmayaraq, "ağ rahiblər" də özlərini dünyadan tamamilə kənarlaşdıra bilmədilər. Onların yanına qohumluq əlaqələri ilə qardaşlarla bağlı olan və ya monastıra xidmət etməyə qərar verən monastır "ailəsinin" üzvləri gəldi. Monastırın girişini gözləyən qapıçı vaxtaşırı qardaşların yemədiyi çörək və yemək qalıqları verilən kasıbları qarşılayırdı.
14. Xəstəxana
Böyük monastırlarda həmişə xəstəxana qurulmuşdur - ibadətgahı, yeməkxanası və bəzən öz mətbəxi. Sağlam həmkarlarından fərqli olaraq, xəstələr artan qidalanma və digər faydalara arxalana bilərdilər: məsələn, yemək zamanı bir neçə söz mübadiləsinə icazə verildi və bütün uzun ibadət xidmətlərində iştirak etmədilər.
Bütün qardaşlar vaxtaşırı xəstəxanaya getdilər, orada qan töküldü ( dəqiqə) orqanizmdə yumorların (qan, selik, qara öd və sarı öd) düzgün tarazlığını saxlamaq üçün belə zəruri olan prosedurdur. Bu prosedurdan sonra zəifləmiş rahiblər güclərini bərpa etmək üçün bir neçə gün müvəqqəti rahatlıq aldılar: bütün gecə xidmətdən azad edilmə, axşam yeməkləri və bir stəkan şərab, bəzən qızardılmış toyuq və ya qaz kimi ləzzətlər.
15. Digər binalar
Kilsə, monastır və rahiblərin, naşıların və söhbətlərin keçdiyi əsas binalardan başqa, monastırlarda bir çox başqa binalar var idi: abbatın şəxsi mənzilləri; kasıb sərgərdanlar üçün hospis və mühüm qonaqlar üçün otel; müxtəlif köməkçi tikililər: anbarlar, zirzəmilər, dəyirmanlar və çörəkxanalar; tövlələr, göyərçinxanalar və s. Orta əsr rahibləri bir çox sənətkarlıqla (şərab, dəmlənmiş pivə, aşılanmış dəri, metal emal, şüşə üzərində işləyir, plitələr və kərpic istehsal edirdi) məşğul olurdular və fəal şəkildə mənimsəyirdilər. təbii sərvətlər: meşələri kökündən çıxarıb qırdılar, daş, kömür, dəmir və torf çıxardılar, duz mədənlərini mənimsədilər, çaylarda su dəyirmanları tikdilər və s.
Mənbələr
- Duby J. Katedral vaxtı. İncəsənət və Cəmiyyət, 980-1420.
M., 2002. Prou M. (red.). Paris, 1886.
Ən qədim monastırlar turistlər arasında ən çox ziyarət edilənlərdir. Avropada xristianlığın formalaşmasının əvvəlində dini, mədəniyyəti, təhsili, idarəetməni və bəzi məhkəmə sahələrini birləşdirən monastırlar tikildi.
Kasıb ailələrdə yaşayan uşaqların əksəriyyəti üçün tədris, tərbiyə və kilsə məktəbində yaşamaq onların sosial statusunu artırmağa imkan verirdi.
Ştiriyanın şimal-qərbində, Enns çayının vadisində (Avstriya) ən qədim Benedikt monastırı - Admont Abbey yerləşir. Tikinti tarixi 1074-cü il hesab edilir və onun yaradıcısı kimi Zalsburq arxiyepiskopu Gebhard sənədləşdirilir. Türbə 12-13-cü əsrlərdə, bilavasitə zadəgan ailələrindən olan qızlar üçün məktəb təşkil edildiyi zaman xüsusi populyarlıq qazandı.
Monastırda monastır skriptoriyası ilə məşğul olduqları emalatxana yaradıldı. Orada rahib qədim əlyazmaların yazışmaları üzərində məhsuldar işləyirdi. Məhz bu dövrdə gələcək şanlı məşhur kitabxananın təməli qoyuldu.
Türk istilaları, eləcə də Reformasiya dövründə monastır tənəzzülə uğradı və 17-ci əsrin əvvəllərindən 18-ci əsrə qədər Avstriyadan kənarda da əvvəlki şöhrətini və nüfuzunu bərpa etdi. Bu gün Admont Abbey öz unikal kitabxanası ilə məşhurdur və bu kitabxana həm də dünyada ən böyük hesab olunur.
Kitabların tematik kolleksiyası ilahiyyatdan tutmuş elmi və tarixi ədəbiyyata qədər kifayət qədər genişdir. 1865-ci ildə az qala faciə baş verdi və güclü yanğında bütün kitablar itmədi, lakin ruhani-rahiblər hansısa diva tərəfindən monastırın xəzinəsini xilas edə bildilər.
Avropanın ən qədim Benedikt monastırının kitabxanası Admont Abbey, zəriflik və daxili dekorasiya lüksü baxımından heyrətamiz bir memarlıq quruluşudur.
Qeyd edək ki, kitab emalatxanasının özü sənət şah əsəridir. Bütün monastır barokko üslubunda hazırlanmış cazibədarlığı və dəbdəbəsi ilə heyran edən bir memarlıq quruluşudur. Admont monastırı 24 martdan 31 dekabra qədər ziyarət edilə bilər. Turistlər üçün qapı həftənin istənilən günü saat 10:00-dan 17:00-dək açıqdır.
Saint Maurice-də Abbey
Katolik monastırı İsveçrə Alp dağlarında yerləşən kiçik Saint Maurice şəhərində yerləşir.. Abbeyin yaranma tarixi 515-ci il hesab olunur, lakin o vaxta kimi burada Vale yepiskopu tərəfindən 370-ci ildə təslim edilmiş Müqəddəs Mavrikiyanın qalıqlarının saxlanıldığı bazilika əsası qoyulmuşdur.
Rəvayətə görə, Müqəddəs Mavrikiy, Theban legionunda birlikdə olduğu yoldaşları ilə birlikdə eyni möminlərə qarşı müharibə etməkdən imtina etdiyi üçün işgəncə ilə öldürüldü. Müqəddəs Maurice abbatlığı Burqundiya kralı Sigismund tərəfindən qurulmuşdur və o vaxtdan bəri ziyarət yeri olmuşdur.
Abbeyin çoxəsrlik tarixi bugünkü katolik monastırının formalaşması üçün ilkin şərtlərə çevrilmiş əlverişli və əlverişsiz hadisələrlə müxtəlif mövcud dövrləri əhatə edir. Uzun əsrlər boyu abbatlıq qulluqçuları təkcə mədəni, estetik deyil, həm də tarixi dəyərlər toplayıblar.
Qeyd edək ki, 2015-ci ildə Abbatlıq üçün əlamətdar gün olub, onun 1500 yaşı tamam olub. Bu münasibətlə müqəddəs və murdarın, eləcə də keçmişlə indinin vəhdətini özündə cəmləşdirən liturgiya və küçə tamaşası ilə geniş miqyaslı şənlik təşkil edilib.
1995-ci ildən hər kəs Abbeyə ekskursiyaya gələ və onun yaranma tarixi ilə tanış ola, ətrafı araşdıra və bu ərazinin unudulmaz mənzərələrinə heyran ola bilər.
Lérins Abbey
Lerins Katolik Monastırının tarixi 410-cu ildən başlayır. Qurucusu zahid Honorat Arelatskidir: tənhalıq üçün yer axtararaq Fransanın Kann yaxınlığında yerləşən Saint-Honoré adasını seçdi. Lakin sadiq şagirdləri onun ardınca getdikcə, təklikdə uğur qazana bilmədi və zamanla bir cəmiyyət yarandı.
Sonrakı bir çox əsrlər ərzində monastır formalaşdıqdan sonra burada məşhur müqəddəslər təhsil aldı, sonralar yepiskop oldular və onların bir çoxu yeni monastırlar qurdular.
Artıq 8-ci əsrdə qurulduğu gündən etibarən Lerins Abbey Avropanın digər ən qədim monastırları arasında böyük təsirə malik idi və öz mülkiyyətində kifayət qədər geniş ərazi bölgüsünə sahib idi. Kann kəndi ümumi əraziyə daxil edildi.
Abbatlıq çox zəngin olduğuna görə tez-tez Sarasenlərin hücumuna məruz qalırdı.. Abbeyin yaxşılığına edilən dəhşətli hücumlardan biri 732-ci ildə müqəddəs yerin qarət edilməsidir, bu zaman rektorla birlikdə demək olar ki, bütün rahiblər öldürüldü. Sağ qalan rahib Elenterdir, bir müddət sonra dağıdılanın xarabalıqları üzərində yeni bir monastır tikdi.
Lakin 1047-ci ildə İspaniya Lerins adalarının ərazisini ələ keçirdi və rahiblər həbs edildi. Qısa müddətdən sonra rahiblər azad edildi və abbey müşahidə qüllələri olan müdafiə qalası kimi təchiz edildi.
Bundan əlavə, monastır birbaşa dövlətin mülkiyyəti elan edildi Fransız İnqilabı. Bazilikadan elan edilmiş Müqəddəs Honoratın qalıqları Grasse kafedralına göndərildi və abbatlıqda yaşayan rahiblər qovuldu.
Nazirlərin qovulmasından dərhal sonra nəcib aktrisa Mademoiselle Sainval ziyarətgahın ərazisini aldı, 20 il ərzində rahiblərin yaşadığı hücrələrdən qonaq həyəti kimi istifadə etdi.
1859-cu ildə ziyarətgahın yerləşdiyi ada ərazisi Fréjus yepiskopu tərəfindən satın alındı və on il ərzində tamamilə yeniləndi. Bu gün Lerins monastırı bilavasitə Sisterklərin mülkü kimi sıralanır.
İndi burada əsas monastır həyatından əlavə, otel biznesini uğurla idarə edən, lavanda yetişdirən, portağal bağları və üzüm bağları olan 25 rahib yaşayır.
Candida Kassa monastırı
397-ci ildə Müqəddəs Ninian Candida Kassa ("Ağ Ev") adlı kiçik bir daş məbəd tikdi.Şotlandiyada ilk xristian binası hesab olunur. Onun ucaldılmasından sonra Hadrian divarının şimal istiqamətində ilk xristian məskəni yarandı.
Monastır sürətlə böyüməyə başladı və nəhayət, Avropanın digər ən qədim monastırları kimi bilavasitə erkən orta əsrlərdə görünən bir yer tutdu.
Sonrakı dövrlərdə tikinti üçün ən son istifadə nəticəsində keramika məmulatları və şüşə istifadə edilmişdir texnoloji proseslər və Aralıq dənizi və Qərbi Fransadan götürülmüş sənətkarlıq.
Monastır dağıldıqdan sonra bir neçə dəfə bərpa edildi:
- 1128-ci ildə yeni bir kafedral tikildi və monastırın özü də eyni yerdə.
- Lakin 1822-ci ildə məbəd öz məqsədini bərpa etdi və dünyanın hər yerindən gələn zəvvarların dini ibadətlərinin cəmləşdiyi yerə çevrildi.
- Bu günə qədər Gallowsdakı Candida Casa (Şotlandiya) Avropanın ən qədim xristian monastırlarından biridir.
Einsiedelndəki monastır
Einsiedeln-də monastırın təməli haqqında bir neçə əfsanə var. Lakin bu əfsanələrin ortaq cəhəti odur ki, indiki abbatlığın yerləşdiyi yerdən çox uzaqda, zahid Maynrad iki sadiq qara qarğası olan meşədə məskunlaşıb. Yanvar ayının bir günü iki yad kişi zahiddən gecələmək üçün yer istədi.
Mainrad'a sığınaraq onlara şam yeməyi verdi, lakin onlar onu soymağa qərar verdilər və dəyərli bir şey tapmadan zahidi öldürdülər. Qatillər qaçmağa çalışarkən yerli sakinləri çılğın qışqırıqları ilə cəlb edən qara qarğalar sayəsində demək olar ki, dərhal tutuldular.
Zaman keçdikcə Maynradın öldüyü yerə zahid rahiblər gəlməyə başladı və bununla da monastır icması yarandı. Monastırın yaradılmasının özü 934-cü ilə təsadüf edir. O vaxtdan Einsiedeln abbeyinin yaranma tarixi başlayır. Min ildir ki, monastır İsveçrənin əsas ziyarət yerinə çevrilib.
Abbeyin ilk və əsas ziyarətgahlarından biri İsanın özü tərəfindən təqdis edildiyi iddia edilən Qara Madonnanın heykəli idi. Lakin 1465-ci ildə baş verən yanğında yanıb kül oldu. 1466-cı ildə Sürix abbess Hildegard tərəfindən təqdim edilən başqası ilə əvəz olundu. İndi ziyarətgah məbədin binasında birbaşa "tövbə edən ibadətgahın" içərisində yerləşir.
Monastırda böyük bir kitabxana otağı var, burada toplanır:
- 1230 qədim əlyazma;
- 740 incunabula;
- 700 paleotip.
Abbeydə bir monastır məktəbi var və qadınlar üçün Benedikt monastırı da ona tabedir - Sürix şəhəri yaxınlığındakı Uzaq Abbey, 12-ci əsrin əvvəllərində yaradılmışdır.
Mont Saint-Michel monastırı
Avropanın ən qədim monastırlarına Mont-Saint-Michel daxildir, ondan əvvəl Archangel Michael'ın Avranches şəhərində yaşayan yepiskop Aubertə görünməsi idi. 10-cu əsrə aid bir əlyazmaya istinad edərək, Archangel Michael Archangel Michael-a Mont-Tomb adasında (Mont-Sent-Mişelin indiki yeri) məbəd tikməyi əmr etdi.
Əvvəlcə ada ərazisində bir neçə zahid rahib məskunlaşdı və burada iki kiçik ziyarətgah tikdi. Archangel Michael Oberin xəyallarında üç dəfə göründü, çünki yepiskop əvvəlcə müqəddəsin iradəsini başa düşə bilmədi. Yalnız üçüncü dəfə, Archangel yepiskopun kəlləsini üzüyü ilə deşdikdə, Oreb məbədi tikməyə başladı.
İndiki abbeyin yerində tikilmiş ibadətgah İtaliyanın cənubunda yerləşən Monte Qrotto ziyarətgahına bənzəyirdi. Məhz bu mağaradan bəzi qalıqlar kilsəyə gətirildi. Bu, Archangel tərəfindən qalan qırmızı örtük, eləcə də ayağının izi ilə birbaşa mərmər plitənin bir hissəsidir.
Vaxt keçdikcə Mont Saint-Michel'in təsiri Fransada genişləndi. müvafiq olaraq, monastırı ziyarət etmək istəyən zəvvarların sayı artdı. Amma məbədin kiçik ərazisi çoxlu sayda zəvvar qəbul etməyə imkan vermədi və bunun əsasında böyük bir bina tikilməsi qərara alındı.
Problem onda yaranıb ki, qaya üzərində məbəd tikmək mümkün olmayıb, amma çıxış yolu tapılıb. Əvvəlcə binanın sonrakı tikintisi üçün bir növ platformaya çevrilən dörd ibadətgah tikmək qərara alındı. Onların ucaldılmasından sonra məbədin tikintisinə başlandı. Təxminən 500 il çəkdi (1023-1520)
Abbeyin uzun taleyi bir çox çətinliklərlə üzləşdi məsələn, bir neçə dəfə bağlandı, orada məhbuslar üçün cəza kameraları təşkil edildi və dini müharibələrə də dözməli oldu. Mont Saint-Michel monastırı hələ də dünyanın hər yerindən gələn parishionerlər üçün ziyarət yeridir.
Monte Cassino monastırı
Avropanın ən qədim monastırlarına İtaliyanın paytaxtı Romadan cəmi 120 km aralıda, Kassino şəhəri üzərində asılmış kiçik bir dağ təpəsində yerləşən Monte Cassino daxildir. Monastır 529-cu ildə Nursialı Benedikt tərəfindən bütpərəst Apollon məbədinin yerində qurulmuşdur.
Tikilən məbəd Vəftizçi Yəhyaya həsr olunmuşdu. Ancaq monastırın taleyi asan olmadı. O, bir neçə dəfə dağıdıldı, lakin buna baxmayaraq, mədəniyyətin birbaşa Qərb dünyasında yayılması üçün ən böyük mərkəz olaraq qaldı.
Firavanlıq dövrü XIV əsrdə gəldi. Bu dövrdə monastırın ərazisi böyük idi və məbəddə qədim və erkən xristian ədəbiyyatı olan bir kitabxana yerləşdi. Bundan əlavə, Kossinian rahibləri astronomiya, hüquqşünaslıq, tibb, fəlsəfənin öyrənilməsi ilə məşğul olurdular, həmçinin latın və yunan dillərində yazılmış canlıların tərcümələrini həyata keçirirdilər.
Qeyd edək ki, turistlərə monastırı ziyarət etmək və onunla tanış olmaqdan əlavə, ziyarətgahın yaxınlığındakı gözəl görməli yerlərdən birini ziyarət etmək imkanı verilir. Bu, turistlərin gecələyə biləcəyi otel-restoran sahibinin yaratdığı botanika bağının arasında ağ-qara qu quşlarının ailələrinin yaşadığı Qu gölüdür.
Müqəddəs Gallen monastırı
Avropanın ən qədim monastırları İsveçrənin şərq hissəsində yerləşir. Bu, 613-cü ildə birbaşa Müqəddəs Qall tərəfindən əfsanəyə görə əsası qoyulmuş Müqəddəs Gallen monastırıdır. Məhz bu il gələcək məbədin yerində özünü Allaha dualara həsr etmək üçün təklik üçün kiçik bir hücrə tikdi.
Baxmayaraq ki, bu günə qədər gəlib çatmış mövcud sənədlərə əsasən, monastırın yaradıcısı sayılan Müqəddəs Qall deyil, bu müqəddəs tikilinin rektoru olan Otmar olduğu qeyd olunur.
Müqəddəs Qall monastırı nəinki öz şəhərinin ərazisində görünməmiş şöhrətə malik idi, həm də onlar bu barədə ibadətgahlardan çox kənarda bilirdilər. Aralarında çox varlı insanların da olduğu çoxsaylı zəvvar axınları ianələr etdi və onların üzərinə monastırın rəhbərliyi məbədin binalarını alt-üst etdi və abadlaşdırdı.
Bunun sayəsində qısa müddətdə Müqəddəs Qallen monastırı təkcə öz vətənində deyil, həm də onun hüdudlarından kənarda dini mərkəzə çevrildi.
Bu gün kafedral kilsə iki əsas hissəyə bölünür. Birinci hissə IX əsrdə ucaldılmış, digər hissədə isə artıq XVIII əsrdə tikilmiş binalar şəklində turistlərin nəzərinə təqdim olunur.
Turistlərin marağına səbəb olan əsas cazibə qərb qanadında yerləşən, bütün dünyada məşhur olan unikal kitabxanadır. Böyük kitablar kolleksiyası arasında İsanın dünyamıza gəlişindən əvvəl çəkilmiş kitablar xüsusi diqqəti cəlb edir.
Qeyd etmək lazımdır ki, hər bir turist xüsusi bələdçi kitabçalarında qeyd olunan xüsusi qaydalarla mütləq tanış olmalıdır.
Qaydalar:
Kitabxanaya yalnız səhər saat 10:00-dan 17:00-a kimi birbaşa baş çəkə bilərsiniz. Giriş haqqı 7 İsveçrə frankıdır.
Müqəddəs Atanasiya monastırı
Zlata-Livada kəndində Starozagorsk vilayətindəki Chirpanın şəhər quruluşundan 15 km məsafədə Müqəddəs Atanasius monastırı dayanır. 344-cü ildə yaradıldığı üçün bütün Avropanın ən qədim ziyarətgahları arasında yer alır.
Onun təməli ilə bilavasitə 343-344-cü illərdə qeyd olunan Ekumenik Şuranın dövründə qalan Müqəddəs Afanasius məşğul oldu. İlahi Ayasofya məbədində əlamətdar hadisə baş verib.
Monastırın yaxınlığında müqəddəs Athanasius tərəfindən su ziyarətgahına çevrilmiş müqəddəs su ilə məşhur bir bulaq var. Rəvayətə görə, möcüzəli bulağın suyu müalicəvi hesab olunur. Dağ yamaclarında rahibələr monastırının yaxınlığında oruc adlanan kiçik bir mağara quruluşu var. tənhalıq və oruc tutmaq üçün təyin edilmişdir. Postnitsa turistlər tərəfindən ziyarət edilə bilər.
Müqəddəs Anatasius monastır monastırının mövcudluğu boyunca dəfələrlə dağıdılmış, lakin yenidən yaradılmışdır. Məbəd müasir görkəmini XX əsrin 80-ci illərində alıb.
Müqəddəs monastırda bir neçə qalıq var, onlardan biri Müqəddəs Afanasiusun təsviri hesab olunur. 2003-cü ildə qeyd olunan Bolqarıstanda olduğu gün hədiyyə olaraq birbaşa İsgəndəriyyə Patriarxı VII Petros tərəfindən təqdim edilmişdir. Həmçinin Tanrının məbədində Reims İncilinin Kilsə Slavyan köhnə perqament əlyazmasının bir nüsxəsi saxlanılır.
Müqəddəs Qall monastırı
Dünyaca məşhur Müqəddəs Qall monastırı qədim Sent-Qallen şəhərində yerləşir., İrlandiyalı rahib və missioner Kolumbanın davamçıları olan on iki şagirddən biri tərəfindən yaradılmışdır. Müqəddəs Gallen Abbey birbaşa orta əsrlərdə Avropanın ən böyük mədəni və elmi mərkəzi idi.
Məbədin bünövrəsinin qoyulduğu yer Qallus tərəfindən 612-ci ildə Konstans gölü yaxınlığında tikilmiş kiçik hücrə hesab olunur., burada o, dünyəvi hər şeydən uzaqlaşdı və özünü Allaha dua etməyə həsr etdi. Məbədin tikintisinin başlanğıcı 1719-cu ilə təsadüf edir. Tikinti başa çatdıqdan sonra ilk abbat natiq Otmar təyin edildi, o, vəzifəsində olarkən bərbad vəziyyətdə olan mövcud hücrələri bərpa etdi.
Otmar həm də məşhur kitabxana və ondan az olmayan məşhur sənət emalatxanasının əsasını qoydu.. Othmar və onun səyləri sayəsində monastır ən böyük Benediktin abbeylərindən birinə çevrildi.
Rila Müqəddəs Yəhyanın monastırı
Bolqarıstanın əlamətdar və nəcib görməli yerlərindən biri Müqəddəs İohann Rilski monastırıdır. Dağ yamaclarında kifayət qədər yüksək, dəniz səviyyəsindən 1147 m yüksəklikdə yerləşir və Sofiyadan 117 km məsafədə yerləşir. Monastırın ətrafında 36 zirvə ilə əhatə olunmuş təbii park var və burada kristal təmiz Rila gölləri də var.
Məbədin binası 10-cu əsrdə rahib-zahid Con Rilski tərəfindən qoyulmuşdur, buna görə də müqəddəs monastır onun adını daşıyır. Orta əsrlərdə Avropanın bütün ən qədim monastırları kimi bu monastırın da çətin taleyi var.
Bir neçə dəfə qarət edildi, demək olar ki, yerlə-yeksan edildi, lakin 1343-cü ildə baş verən güclü zəlzələdən sonra da həmişə bərpa edildi.
Bu günə qədər turistlərin və zəvvarların nəzərləri üçün köhnə monastırdan yalnız əvvəllər Tanrının Transfiqurasiyasının ibadətgahının tikildiyi 24 m yüksəklikdə olan Hrelova Qülləsi qalmışdır. Məbədin bütün digər tikililəri yenidən qurulmuşdur, buna görə də ilkin görünüşündən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir.
1991-ci ildən bəri John of Rilski monastırı yenidən monastırlıq statusu qazandı və bu gün təkcə zəvvarları deyil, dünyanın hər yerindən turistləri cəlb edən aktiv kişi monastırıdır. Müqəddəs Yəhyanın qalıqları monastırda basdırılır, onun yaxınlığında şəfa ala bilərsiniz, ancaq bu möcüzəvi yeri yalnız müəyyən günlərdə ziyarət edə bilərsiniz.
Həmçinin, turistlər məbəddə XI-XIX əsrlərə aid köhnə əlyazmaların qorunub saxlanıldığı kitabxana və yüz illər boyu eksponatları olan tarixi muzeyə maraq göstərirlər.
Müqəddəs Mavrikiy monastırı
515-ci ildə Saint Maurice şəhərində Müqəddəs Mavritaniya məbədi binası 6 min əsgəri ilə Mavrikiya legionunun başçısının iman yoldaşlarının (xristianların) qətlinin qarşısını alan şəhid olduğu yerdə formalaşmışdır.
Xristianlığı qəbul edən insanlara qarşı kütləvi təqiblərin təşkil edildiyi bir dövrdə bu əmri imperator Maksimian verib. Mavrikinin əmrinə tabe olmadıqları üçün əsgərlər edam edildi. Bir müddət sonra, Burqundiya kralı Sigismund dövründə şəhidlik yerində Müqəddəs Mavriki adına məbəd tikildi.
Müqəddəs Mavritaniya monastırı praktiki olaraq yeganə müqəddəs monastırdır ki, burada min yarım ildir ki, duaların adi həyatı kəsilmir.
1998-ci ildə qədim portal adlanan binanın qapılarına müxtəlif dövlətlərdən olan şəhidlərin adları yeni tərzdə, doğma dillərində həkk olunub. Ziyarətgahın başqa bir əlamətdar qalığı, Suvorovun şərəfinə qoyulmuş 12 m hündürlüyündə qaya üzərində oyulmuş xaçdır. tarixi hadisə, yəni komandirin Alp dağlarından keçməsi.
Bundan əlavə, monastırda bu şəkildə böyük şəhidlərin qalıqlarına ehtiramını ifadə etmək istəyən nəcib kilsə üzvləri tərəfindən hədiyyə edilmiş nadir eksponatlar təqdim olunur.
Müqəddəs Martin monastırı
Müqəddəs Martin Kilsəsi Kölndə 10-11-ci əsrlərdən qorunub saxlanılan əlamətdar müqəddəs monastırlardan biridir. Monastır qədim Roma hamamlarının, sonra isə ərzaq anbarlarının yerində tikilmişdir.
Müasir Köln monastırı çoxsaylı tonozlar və vitraj pəncərələri ilə Bizans üslubunda təqdim olunur.İkinci Dünya Müharibəsindən sonra tamamilə bərpa edildi və qədim binadan yalnız qədim Roma sütununun bir parçası qaldı.
Bir əfsanə var ki, bu parça insanların pis və yaxşı düşüncələrini müəyyən edə bilər. Bir insanın pis niyyəti varsa, sütunun bu fraqmenti onu kilsəyə buraxmayacaq, eyni zamanda deyirlər ki, o, cəsarətli bir şey düşünsə, bir insanı belə öldürə bilər.
Daxili dekorasiyaya gəlincə, 1960-cı ildə bərpadan sonra o, heç bir əzəmətli bəzəkdən məhrum olsa da, eksteryer heyrətamiz görünür, xüsusən də axşam və gecə işıqları yandırılanda.
Qeyd edək ki, 1985-ci ilin əvvəlindən və dərhal 2008-ci ilə qədər Müqəddəs Martinin binası katolik kilsəsi kimi istifadə olunub, burada dualar portuqal, filippin və ispan dillərində qılınıb. Lakin 2009-cu ilin yazının ikinci ayından etibarən Böyük Müqəddəs Martin məbədinin binası, yerli əhalinin dediyi kimi, Benediktin monastırı statusunu bərpa etdi.
Yekun olaraq qeyd etmək lazımdır ki, məqalədə təqdim olunan Avropada əsası qoyulmuş ən qədim monastırların hamısı öz ölkələrinin mədəni irsidir və onların bəziləri BMT tərəfindən təhsil, elm və mədəniyyətlə bağlı YUNESKO tərəfindən qorunur.
Məqalə formatı: Svetlana Ovsyanikova
Mövzuya dair video: Katolik monastırları və orta əsrlərdə rahiblərin həyatı
Avropanın monastırları və orta əsrlər rahiblərinin həyatı:
Orta əsrlərdə monastırlar Qərbi Avropa ölkələrinin həyatında hansı rol oynamışdır?
Cavab verin
İnsanlar ruhlarının xilasında əsas ümidlərini monastırlara bağladılar. Rahiblər bütün insanlar üçün Rəbbə dua etmək üçün lazım idi.
Bundan əlavə, monastırlar iqtisadiyyatda böyük rol oynayırdılar: böyük torpaqlara sahib idilər. Bu holdinqlər durmadan böyüyürdü. Məsələn, bir çox varlı və nəcib insanlar mülklərinin bir hissəsini rahiblərə vəsiyyət etdilər ki, ruhları üçün dua etsinlər. Kitablarla tanışlıqları sayəsində tez-tez monastırlar qabaqcıl texnologiyalar tətbiq edirdilər: su dəyirmanları tikir, bataqlıqları qurudur və s.
Monastırlar da var idi mədəniyyət mərkəzləri, bir vaxtlar əsas olanlar olsa da, sonra bu rolu universitetlərə verməyə başladılar. Kitablar buraya köçürülür, tez-tez yeniləri yazılırdı. Monastırların sifarişi ilə orta əsrlərin əsl şah əsərlərini yaradan bir çox memar, heykəltəraş, zərgər və digər sənətkarlar çalışırdılar.
Böyük monastırlar bəzən siyasətə təsir edirdi. Daha doğrusu, monastırlarının dəstəyi ilə abbatların təsiri altına düşdü. Və bu, həm dünyəvi, həm də dini siyasətə aiddir. Məsələn, Kluniak hərəkatının monastırları bir neçə dəfə öz adamlarının papa olmasına çalışdılar. Unutmamalıyıq ki, monastırlar çox vaxt nizam-intizamda birləşirdilər və bu halda birlikdə hərəkət edirdilər.
Nəhayət, yadda saxlamaq lazımdır ki, inkvizisiya həm də rahiblərin (Dominikanlılar) əlində idi və inkvizisiya insanların taleyini həll edərək çoxlarını paya göndərdi.
Elizabet ZOTOVA Monastır kompleksləriİlkin Gregor və Moralia iş başında. 12-ci əsr Bavariya Dövlət Kitabxanası, Münhen
Orta əsrlərdə monastırlar mənəvi və mədəni həyatın ən mühüm mərkəzləri idi. Romanesk dövründə Avropa ərazisində bir çox monastırlar meydana çıxdı, monastır ordenləri formalaşdı, yeni monastır kompleksləri tikildi və köhnələri yenidən quruldu.
Monastizmin yaranması
İlk monastır icmaları hələ III əsrdə Suriya, Fələstində və Misirdə yaranmışdır. Lakin bunlar hələ sözün orta əsrlər mənasında monastırlar deyil, daha çox zahid rahiblərin (Eremitlər) birlikləri idi. Ermitaj monastizmin ən erkən formasıdır. "Rahib" sözünün özü yunan "zahid" sözündəndir. Avropada monastizm IV əsrin ikinci yarısında meydana çıxdı. İlk Qərb monastırlarının meydana çıxması Müqəddəs Peterin adı ilə bağlıdır. Turların Martini. Ancaq VI əsrə qədər. monastır icmasının həyatını tənzimləmək üçün nəzərdə tutulmuş vahid qaydalar dəsti yox idi. Birinci nizamnamənin müəllifliyi St. Nursiyanın Benedikti.
530-da St. Benedikt Neapol yaxınlığındakı Kassino dağında monastır qurdu. Məhz Monte Kasinoda o, digər monastır ordenləri meydana çıxana qədər sonrakı əsrlər boyu şübhəsiz səlahiyyətə malik olan məşhur “Ayin”ini yaratdı. (Lakin, Benediktin monastırları orta əsrlər boyu uğurla mövcud olmağa davam etdi və bu günə qədər mövcuddur.)
Həyatın müqəddəsliyinə nail olmağın əsas vasitəsi, St. Benedikt, təvazökarlıq və itaət fəzilətlərinə əsaslanan monastır icmasının prinsipi idi. Nizamnamə monastır abbatının (abbatın) komandanlığının birliyi prinsipini müəyyən edir. Yerli yepiskopun səlahiyyəti ilə pis abbatların çıxarılması təmin olunsa da, abbat öz qərarlarına görə yalnız Allah qarşısında cavabdehdir. Rahibin ciddi gündəlik rejimi quruldu, gündəlik xidmət dairəsi təyin edildi, duaların oxunma qaydası, dərslər və fiziki əmək üçün vaxt ayrıldı.
Monastır həyatının əsas xüsusiyyəti odur ki, rahibin ruha zərərli boş işlərə və ya günahkar düşüncələrə həsr edə biləcəyi bir boş dəqiqə də yoxdur. Rahibin gündəlik rejimi Saatlar Liturgiyasının gedişatına tabedir (ciddi şəkildə müəyyən edilmiş bir ilahi xidmət ciddi şəkildə müəyyən edilmiş vaxtda keçirilir). Qaydada, həmçinin, əmlaka ümumi sahiblik ehtiyacına xüsusi diqqət yetirilməklə, qida, geyim, ayaqqabı və digər əşyalarla bağlı müddəalar var. Monastır cəmiyyətinə daxil olan rahib itaət, məskunlaşmış həyat (abbatın xüsusi icazəsi olmadan monastırın divarlarını tərk etmək hüququna malik deyildi) və təbii ki, subaylıq andı içdi, bununla da dünyəvi hər şeydən imtina etdi.
Monastırın ideal planı
Orta əsrlərdə nəinki monastır icmasının həyatını tənzimləməyə, eyni zamanda vahid qaydalara uyğun olaraq monastır komplekslərinin özlərini yaratmağa cəhdlər edilirdi. Bu məqsədlər üçün Böyük Karlın hakimiyyəti dövründə kilsə şurası tərəfindən təsdiq edilmiş (təxminən 820-ci il) “ideal monastır” planı işlənib hazırlanmış, o, Müqəddəs Qalen (İsveçrə) monastırının kitabxanasında saxlanılmışdır. Güman edilirdi ki, bu monastır kompleksinin tikintisi zamanı onlar bu plana aydın şəkildə əməl edəcəklər.
500 x 700 fut (154,2 x 213,4 m) ölçüdə bir sahə üçün nəzərdə tutulmuş bu plana müxtəlif təyinatlı əllidən çox bina daxildir. Şübhəsiz ki, kafedral monastır kompleksinin mərkəzi idi - transepti olan üç keçidli bazilika. Şərq hissəsində rahiblər üçün xorlar var idi. Əsas nef ənənəvi olaraq qurbangahla bitirdi. Yan keçidlərdə və qərb hissəsində bir neçə kiçik qurbangah yerləşsə də, onlar əsas neflə vahid məkan təşkil etmirdilər. Katedral, dinsizlərə xidmət edən kütlələrdən fərqlənən monastır ibadətinin gedişatını nəzərə alaraq planlaşdırıldı. Kilsənin qərb fasadı baş mələklər Cəbrayıl və Mikayılın şərəfinə iki dairəvi qüllə ilə çərçivələnmişdi. Baş mələklər Cənnət Şəhərinin qoruyucuları olduğu kimi, bu qüllələr də abbatlığın daş qəyyumları idi. Monastırın ərazisinə girənlərin gözü qarşısında görünən ilk şey qüllələri olan kafedralın məhz bu fasadı idi.
Fontevraud Abbey. Sxem
Kitabxana və müqəddəslik (xəzinə) binaları kafedrala bitişikdir. Katedralin sağında rahiblərin gəzməsi üçün qapalı həyət var idi (sonrakı dövrlərdə məhz belə bir həyət - monastır monastır kompleksinin tərkibinin mərkəzinə çevrilərdi). Planda monastır hücrələri, abbatın evi, xəstəxana, mətbəxlər, zəvvarlar üçün otellər və bir çox əlavə tikililər: çörək, pivə zavodu, anbarlar, anbarlar və s. Meyvə bağı ilə birləşmiş qəbiristanlıq da var (belə bir qərar monastır sakinləri arasında fəlsəfi şərh tapmalı idi).
Məhz bu plana uyğun tikilmiş monastır komplekslərinin olması şübhə doğurur. Hətta kitabxanasında plan saxlanılan Müqəddəs Qallen də ilkin plana yalnız təqribən uyğun gəlirdi (təəssüf ki, bu abbatlığın Karolinq binaları günümüzə qədər gəlib çatmayıb). Ancaq təxminən bu prinsipə görə, orta əsrlərin bütün dövründə monastırlar tikilmişdir.
Möhkəmləndirilmiş monastırlar
İlk baxışdan bir çox orta əsr monastırları təvazökar rahiblərin məskənindən daha çox döyüşkən feodalların yaxşı möhkəmləndirilmiş qalalarına bənzəyir. Bu, bir çox səbəblərlə, o cümlədən belə monastırların həqiqətən qala rolunu oynaya bilməsi ilə bağlı idi. Düşmən hücumları zamanı şəhərin və ya ətraf kəndlərin sakinləri monastırın divarları arasında gizlənirdilər. Bu və ya digər şəkildə, monastırın tikintisi üçün çox vaxt çətin ərazilər seçilirdi. Yəqin ki, ilkin ideya laitelərin monastıra girişini mümkün qədər azaltmaq idi.
tərəfindən qurulan məşhur abbatlıq St. Benedict, Monte Cassino. Əsl qala Mont Saint Mişel abbatlığıdır. 8-ci əsrdə əsası qoyulan abbey Archangel Michael-a həsr olunub və qayalıq adada tikilib, bu da onu keçilməz edib.
Cluniacs və Cistercians
11-12-ci əsrlərdə monastır mədəniyyəti görünməmiş bir çiçəklənməyə çatdı. Çoxlu yeni monastırlar tikilir, onların çiçəklənməsi bəzən məsələn, Cluny abbatlığında məşhur kafedral kimi memarlıq şah əsərlərinin tikintisinə imkan verir. X əsrin əvvəllərində yaradılmışdır. Kluninin Benedikt abbeyi xüsusi bir mövqe tutdu, rəsmi olaraq birbaşa papaya hesabat verdi. Cluny orta əsrlər Avropasının mənəvi və siyasi həyatına böyük təsir göstərdi. Onun əsas kafedralı, qotik kafedralların meydana çıxmasından əvvəl, Xristian dünyasının ən böyük kilsə binası idi. Bu görkəmli memarlıq əsəri həqiqətən heyrətamiz daş oymalarla (portal, sütun başlıqları) bəzədilib. Cluny III kilsəsinin dəbdəbəli interyerləri təxəyyülü heyrətləndirmək üçün hazırlanmışdır.
Kluniakların tam əksi yeni monastır yığıncağının abbeyləri - sisterklər (ordenin ilk monastırının adından - Cistercium) idi. Cistercians, hətta hər hansı bir lüks işarəsini kəskin şəkildə rədd etdi, nizamnamələri xüsusilə sərt idi. Onlar fiziki əməyi monastır xidmətinin əsası hesab edirdilər, buna görə də sistersian əlyazmalarında biz tez-tez iş yerində rahiblərin təsvirlərinə rast gəlirik. Cistercian monastırlarının memarlığı da lakonik idi. Məsələn, oyma daş dekoru faktiki olaraq qadağan edildi. Lakin monastır həyatının şiddəti, Benediktin monastırları ilə birlikdə Sistersian monastırlarının Avropanın mənəvi və siyasi həyatında fəal iştirakına heç də mane olmadı. Hər iki ordenin monastırları əsl mədəniyyət mərkəzləri idi: burada elmi traktatlar yazılır, qədim və tez-tez ərəb müəllifləri tərcümə və köçürmə işləri aparır, onların skriptoriyalarında kitab sənətinin əsl şah əsərləri yaradılırdı. Monastırlarda dinsizlər üçün məktəblər də var idi.
İdeal bir monastırın planı. TAMAM. 820
1. hörmətli qonaqların yoldaşları üçün ev
2. köməkçi tikili
3. hörmətli qonaqlar üçün ev
4. xarici məktəb
5. abbatın evi
6. yardımçı tikili
7. qanaxma üçün otaq
8. həkim evi və aptek
9. bitki həkimi
10. zəng qülləsi
11. qapıçı
12. məktəb mentoru
13. kitabxana, kitabxana
14. hamam və mətbəx
15. xəstəxana
16. qapalı qalereya
17. monastıra giriş
18. qəbul otağı
19. xor
20. kafedral
21. qulluqçular üçün ev
22. qoyun ağıl
23. donuz otu
24. keçi tövləsi
25. madyanlar üçün tövlə
26. anbar
27. mətbəx
28. zəvvarlar məhəlləsi
29. zirzəmi, kiler
30. rahiblərin gəzintiləri üçün bağ, qapalı qalereya
31. istilik üçün otaqlar, yataq otağı (yataqxana)
32. müqəddəslik
33. ev sahibi və yağ hazırlamaq üçün otaq
34. qalereya
35. mətbəx
36. yeni başlayanlar üçün məktəb
37. sabit
38. öküz
39. əməkdaşlıq
40. torna
41. anbar
42. səməni quruducu
43. mətbəx
44. yeməkxana
45. hamam
46. qəbiristanlıq, bağ
47. pivə zavodu
48. çörək sexi
49. xırmançı
50. dəyirman
51. müxtəlif emalatxanalar
52. xırman
53. taxıl anbarı
54. bağban evi
55. tərəvəz bağı
56. toyuq hini, qaz evi
Biz hamımız Fransa, İspaniya, İtaliya, Yunanıstandakı monastırlar haqqında eşitmişik... lakin alman monastırları haqqında demək olar ki, heç nə məlum deyil və hamısı ona görə ki, 16-cı əsrdə kilsənin reformasiyası nəticəsində onların əksəriyyəti ləğv edilib və bu günə qədər gəlib çatmayıb. bu gün.. Ancaq Almaniyanın cənubunda Tübingen yaxınlığında çox maraqlı bir monastır qorunub saxlanılmışdır.
Bebenhauzen 1183-cü ildə Tübingenin qraf palatinası tərəfindən qurulmuş və Sistersian Ordeninin rahibləri orada məskunlaşmışlar, baxmayaraq ki, başqa bir ordenin rahibləri Premonslar monastır tikmişlər, lakin nədənsə monastır tikildikdən bir neçə il sonra onu tərk etmişlər. . Monastır olduqca zəngin idi və rahiblərin əkinçiliklə, o cümlədən üzüm bağlarının becərilməsi ilə məşğul olduqları yaxşı torpaq sahələrinə sahib idi. Monastırın müstəqilliyi imperator VI Henrixin və Papa III İnnokentinin öküzünün nizamnaməsi ilə təmin edilirdi. Bundan əlavə, monastır ovlamaq mümkün olan geniş bir meşə sahəsinə sahib idi. 1534-cü ildə bu torpaqlara protestantlıq gəldiyi və katolik monastırlarına ehtiyac qalmadığı üçün monastır ləğv edilmiş, lakin rahiblər 1648-ci ilə qədər burada yaşamağa davam etmişlər. O vaxtdan bəri monastır bir protestant məktəbi kimi istifadə olunur, bir vaxtlar eyni meşədə ov edən Vürtemberq krallarının iqamətgahı idi və həm də regional parlamentin toplaşdığı yer kimi istifadə olunurdu. İndi bu, sadəcə bir muzeydir, lakin monastır digərlərindən daha yaxşı qorunub saxlanılması ilə unikaldır. Monastırın memarlığı 15-ci əsrin sonlarında Alman qotikasının gözəl nümunəsidir. Orijinal binalar Romanesk üslubu XII-XIII əsrlər sadəcə olaraq yenidən qurulmuşdur.
Monastırın planı
Tübingenin şimal kənarından bir kilometrdən çox məsafə yoxdur, buna görə də avtomobilsiz edə bilərsiniz. Bundan əlavə, Tübingen ilə monastırda dayanacaqları olan avtobuslar var - Sinterfingen və Tübingen arasında hərəkət edən 826 (828) və 754.
Sürənlər üçün L1208 yolunu söndürün və demək olar ki, dərhal monastırın divarlarında pulsuz parkinq görəcəksiniz.
Qırmızı avtobusun düz qarşısından gedir
Monastırın özü daha çox orta əsrlərə aid qalalı kəndə bənzəyir. Burada güclü divarlar və qüllələr var, lakin burada rahat şəxsi evlər, eləcə də tərəvəz bağları var. Divarlardan kənara çıxmaq çətin deyil - pulsuzdur. Monastırın əksəriyyətini bu şəkildə görə bilərsiniz.
Əvvəlcə pilləkənləri qalxıb birinci divarların arxasına düşürsən
Sonra daha da yüksəlirik
İki istehkam qülləsindən biri
parad meydanı
Yaşıl qala. Görünür, kafellərin rənginə görə adlandırılmışdır.
Divarlar arasında
Divarların arxasında kənd
Bu keçmiş Ev Abbots, indi muzeyin müdiriyyəti burada yerləşir
Abbotlar evi
Bu, mənim başa düşdüyüm kimi, Vürtemberq krallarının qalasıdır. O, bir neçə zaldan və mətbəxdən ibarətdir və monastırın əsas binası ilə dəhlizlə birləşir.
Qala ilə monastırı birləşdirən dəhliz
Qalanın əsas binasının altındakı zal
Divarlardan kənarda
Sağda monastırın əsas binası
Həyətin dərinliyində, arxa divarlara qarşı monastır kilsəsi var, lakin ona giriş yoxdur.
Monastırın bu hissəsində, divarların yaxınlığında monastır qəbiristanlığı var.
Burada divarların küncündə ikinci istehkam qülləsi - Səsyazma Qülləsi (Schreibturm) yerləşir. Aşağıda monastırın başqa bir girişi var, açıq-aydın əsasdır.
Monastırın divarları xaricində evlər. Burada başqa bir ictimai avtomobil dayanacağı var.
Monastırın cənub divarı
Monastırın qərb divarı
rekord qüllə
Abbotların evi
dərman bağı
Və nəhayət, monastırın bütün ərazisini gəzərək əsas binaya yaxınlaşdıq
Burada siz bilet alıb monastırın əsas binasını və kilsəsini görə bilərsiniz. Kassada monastırın rus dilində təsvirini istəməyi unutmayın, sonra sizə monastırın bütün binaları haqqında məlumat verəcək bir paket fayl veriləcək.
İlk baxışdan bu, sadəcə olaraq kassaları olan suvenir dükanıdır, əslində orada monastır mətbəxi var idi, bunu qorunub saxlanılan soba sübut edir.Monastr nizamnaməsinə görə, rahiblər burada gündə 2 dəfə, qışda isə buna görə yemək yeyirdilər. qısaldılmış gündüz saatları - cəmi 1 dəfə. Pəhriz 410 qram çörək, tərəvəz, meyvə və yumurtadan ibarət idi. Xəstə qardaşlara ət yeməyə icazə verilirdi. Bayramlarda ağ çörək, balıq, şərab verirdilər.
Monastırın içərisində, bağın ətrafındakı ənənəvi qalereyalar bizi gözləyir.
Monastırın bu hissəsindəki ilk zal yeməkxana olacaq, o, mətbəxin düz yanında yerləşirdi, lakin 15-ci əsrin sonlarına qədər burada rahiblər deyil, labirentlər yemək yeyirdilər. 1513-cü ildə bu saytda yeməkxana tikildi - yəni qış vaxtı üçün isti qızdırılan otaq (otaq zirzəmidə yerləşən sobalarla qızdırılıb). Bu qış yeməkxanasıdır.
Tavanı dəstəkləyən oyma sütunlarda çoxlu maraqlı naxışlar, o cümlədən simit və xərçəngkimilər var.
Freska 1471-ci ildə Abbot Humbert von Sietonun səfərini təsvir edir
Zalın divarları və tavanları monastırın yaradıcılarının, rahiblərin, abbatların və alman şahzadələrinin gerbləri ilə bəzədilib.
1946-1952-ci illərdə yerli Landtaq burada görüşmüşdür
Qış yeməkxanasından biz özümüzü 1513-cü ilə qədər kiler olan naşıların yeməkxanasında tapırıq. Bu otaq da növbəti otaq kimi qızdırılıb. Tavandakı rəsm orijinaldır və 1530-cu ilə aiddir. Ən sağ küncdəki qapı naşıların yataq otağına aparırdı.
Naşıların sayına gəlincə, 13-cü əsrin sonunda monastırda eyni vaxtda 130 nəfərin olduğu barədə məlumat var. Naşılar da rahiblər kimi yeyirdilər.
İndi monastırın xəzinələrinin kiçik bir muzeyi var.
Müqəddəs Sebastyanın oxuna diqqət yetirin, onu belə öldürməyə çalışdılar. Relikt çox vacibdir, çünki Müqəddəs Sebastianın vəbadan qoruduğuna inanılırdı və buna görə də monastırda bir anda çoxlu insan öldü.
Monastırın yeni başlayanlar üçün nəzərdə tutulmuş hissəsindən özümüzü qalereyanın şimal qanadında tapırıq. Burada rahiblər oxuyurdular, həmçinin burada bəzi rituallar, məsələn, ayaqların yuyulması baş verdi. Bundan əlavə, ölən qardaşlar tez-tez bu qanadda basdırılırdı. Qalereyanın digər tərəfində monastır kilsəsinin girişi var, divarda İsa Məsihin və Məryəmin 1492-ci ildə Qraf Eberhard tərəfindən müqəddəs torpaqdan gətirdiyi dəfn yerlərinin ölçüsündə həkk olunmuş işarələr var.
Qərb qalereyası, yeni başlayanlar qanadı
Burada Reformasiyadan sonra divarlarda çoxları özləri haqqında məlumat buraxdılar
Qalereyanın şimal qanadından Məryəmin şərəfinə monastır kilsəsinə çatırıq. 1228-ci ildə tikilmişdir. Bu, üç nefli Romanesk bazilikasıdır, çox sərt, sisterklərin memarlığına yaraşır. Həqiqətən, Reformasiyadan əvvəl
kilsə daha zəngin bəzədilmişdir, xüsusən də 20 qurbangahdan ibarət idi.
Monastırın gündəlik rejiminə uyğun olaraq, burada gündüzlər 7 dəfə, gecələr isə 1 dəfə xidmət göstərilirdi.
Burada ən diqqət çəkən detal 1565-ci ilə aid stükka ilə bəzədilmiş ofisdir (minbər).
Dərhal kilsənin girişində rahiblərin hücrələrinə - yataqxanaya aparan bir pilləkən var. Bu, monastırda ikinci mərtəbənin ziyarətçilərə açıq olduğu yeganə yerdir. 1516-cı ilə qədər ümumi yataq otağı var idi, sonra ayrı otaqlar (hüceyrələr) meydana çıxdı. Divarlar və tavan nəbati motivlərlə bəzədilib. Bundan əlavə, girişdə monastır nizamnaməsinə aid yazılar qorunub saxlanılmışdır. Buradakı plitələr də qədimdir, 13-cü əsrə aiddir. 20-ci əsrin ortalarında Landtaq monastır binasında yerləşdiyi zaman parlamentarilər burada yatırdılar.
Otaqlardan biri baxmaq üçün mövcuddur.
Yuyucu qablar
Mərtəbə pilləkənlərində bir sıra otaqlar var, məsələn, monastırın kitabxanası və arxivi var idi.
Binanın bu hissəsinin birinci mərtəbəsindəki birinci otaq rahiblərin toplaşdığı yer olan fəsil evidir. Bu, hər gün səhər 6-da baş verirdi. Divarlar boyu skamyalar var idi, abbat isə girişlə üzbəüz oturmuşdu. Ən ləyaqətlilər də burada dəfn edilib, buna çoxlu sayda qəbir daşları da sübut edir. Bu monastırın ən qədim hissəsidir, 1220-ci ilə aiddir. Tonozlar 1528-ci ildə boyanmışdır.
Fəsil evinin ən sonunda solunda kiçik bir otaq var, burada 1526-cı ildə Avstriya Archduke Ferdinand etiraf etməyə hazırlaşırdı.
Şərq qanadındakı növbəti otaq salondur. Məsələ burasındadır ki, nizamnaməyə görə, sistersian rahiblərinə danışmaq qadağan edilmişdi, bunun edilə biləcəyi yeganə otaq parlatoriya idi. Üstəlik, bura yalnız iş üzrə qısa söhbət üçün gəlmək mümkün idi. Əvvəlcə yataq otaqlarına bir pilləkən çıxırdı, lakin 19-cu əsrdə dağıdıldı.
Zalın döşəməsinin altında monastırın özündən daha qədim olan istilik qurğusu var idi.
Eksponatlardan bəziləri indi nümayiş etdirilir.
Monastırın rəng sxemində binanın müəyyən hissələrinin hansı dövrlərə aid olduğunu görə bilərsiniz.
Binanın cənub qanadında monastırın ən böyük və gözəl binalarından biri - Yay Yeməkxanası yerləşir. O, 1335-ci ildə oxşar Romanesk binasını əvəz etmək üçün qotik üslubda tikilmişdir.
Buradakı divarlar gerblərlə bəzədilib
Və orijinal tavan rəsm bitki dünyasından bəhs edir və fantastik heyvanları təsvir edir.
Və yalnız burada, qalereyaların cənub qanadında aşkar etdim ki, onların sərdabələri heç də heç də nəfis şəkildə bəzədilmişdir. Hər kəsişmə 130 relyef dekorasiyası ilə taclanır və onların heç biri təkrarlanmır. Əvvəlcə bu hissədə kaloriferxana (qızdırılan otaq) yerləşirdi, lakin qərbdə tikildikdən sonra burada yerləşən dağıdıldı.
Monastırın ziyarətçilərin ixtiyarında olan son otağı, yeməkxananın girişi ilə üzbəüz yerləşən mənbə, bir növ gazebodur. Bu otağın mərkəzində bir fəvvarə var idi içməli suüstəlik, qardaşlar yeməkdən əvvəl burada əllərini yudular. Təəssüf ki, otağın özü və fəvvarə məhv edildi və yalnız 1879-cu ildə bərpa edildi.
Mənbə ilə otağın girişinin üstündə iki maraqlı təsvir qorunub saxlanılmışdır.
Xəz papaqlı adamın özü də inşaatçı kimi görünür
Bu da əfsanəvi zarafatcıl və zarafatcıl, nağılların qəhrəmanıdır - Til Ulenspiegel
Monastırın bütün salonlarını araşdırdıqdan sonra nəhayət fəvvarə ilə bağçaya çıxırıq.
19-cu əsr fəvvarəsi
Gördüyünüz kimi, bütün qalereyaların ikinci mərtəbəsi var idi, təəssüf ki, yalnız şərq qanadındakı yataqxana turistlərin istifadəsinə verilir.
İsti mövsümdə monastır hər gün 9-dan 18.00-a qədər açıqdır və yalnız bazar ertəsi 12-dən 13-ə qədər nahar var. Qışda monastır bazar ertəsi bağlanır, digər günlərdə isə səhər 10-dan 12-yə və 13.00-dan 17.00-a kimi açıqdır.Biletin qiyməti 5 avrodur. Düzdür, ərazidə çəkiliş pulludur. Bundan əlavə, ayrıca, lakin yalnız bir bələdçi ilə monastırın ərazisində 19-cu əsrin Württemberg krallarının sarayını, eləcə də qala mətbəxini görə bilərsiniz.
Bu hissələrdə olsanız, Tübingenin özünü - çox maraqlı bir şəhəri görməyi unutmayın. Siz də orada gecələyə bilərsiniz, bunun üçün oteli tövsiyə edirəm