Köhnə möminlər uşaqları vəftiz edir. Köhnə Möminlər necə vəftiz olunurlar - iki və ya üç barmaqla? İslahat nəticəsində yaranan parçalanma
Kahinin cavabı:
Oğlunuzun vəftizinə dərhal iki kanonik maneəniz var: siz özünüz şizmatik kilsədə vəftiz olmusunuz - Köhnə Möminlər və uşağın atası vəftiz olunmayıb. Birinci maneəyə gəlincə: Köhnə Möminlər Kilsəsində (17-ci əsrdə pravoslavlıqdan uzaq düşmüş kilsədə) alınan hər hansı bir müqəddəs mərasim etibarlı deyil, yəni onu qəbul edən şəxsə mübarək təqdis haqqında məlumat vermir. Bu, Köhnə Möminlər arasında kahinlərin və yepiskopların həvari adlanan təyinat ardıcıllığına malik olmaması ilə əlaqədardır ki, onlar vasitəsilə sadiqlərə Pentikost bayramının lütflə dolu Hədiyyələrini verə bilərdilər. Əslində, Köhnə Mömin iyerarxiyası özünü təqdis edir (qeyri-qanuni olaraq müqəddəs dərəcələrə təqdis olunur). İkinci maneəyə gəldikdə: bir uşağın vəftiz edilməsi üçün hər iki valideyn də pravoslavlıqda vəftiz edilməlidir. Əks halda, onlar özləri Kilsənin üzvü deyillərsə, onun kilsə və dini təhsili ilə necə məşğul olacaqlar? Bu vəziyyətdən çıxış yolu nədir? - Köhnə möminlərdən pravoslavlığa qoşulma rütbəsinə ehtiyacınız var. Bunu etmək üçün hər hansı bir pravoslav keşişinə gedin, ona vəziyyətinizi izah edin və o, bu əlaqəni quracaq. Ərinizin Pravoslav Kilsəsində Vəftiz müqəddəsini alması lazımdır. Oğlunun Vəftizi ilə eyni vaxtda həyata keçirilə bilər. Bunu etmək üçün məbədin yaxınlığındakı kahinlə razılaşın ki, siz və həyat yoldaşınızın Vəftizdən əvvəl elanları olacaq. Bu söhbətlərə qulaq asın və pravoslavlığa qoşula bilərsiniz və uşaq və onun atası vəftiz oluna bilər. Sizi xəbərdar etmək istədiyim yalnız bir şey var. Rev görə. Yeni İlahiyyatçı Simeon: "Vəftizdə - Məsihin özü toxum şəklində insanın ürəyinə daxil olur və orada istirahət edir." Vəftiz insan qəlbinə Əbədi Həyat toxumunun səpilməsidir. Adi toxum kimi sulamaq, təpələmək, gübrələmək, ətrafındakı alaq otlarını qoparmaq lazımdır ki, cücərsin, meyvə versin. Beləliklə, Vəftiz mərasiminin lütfü qorunmalı və istilənməlidir, bir lampada olduğu kimi, onun yandırılması üçün daim yağ əlavə etmək lazımdır, əks halda sönəcəkdir. Bunun üçün vəftiz olunduqdan sonra bazar və bayram günlərində məbədi ziyarət edin və Etiraf və Birlik mərasimlərində iştirak edin, İncil oxuyun və həyatınızda onun əmrlərini yerinə yetirməyə çalışın, günahkar vərdişlərinizlə mübarizə aparın. Buna görə də, həm pravoslavlığa qoşulmağınız, həm də uşağınızın və ərinizin vəftiz olunması rəsmiliyə çevrilməməlidir: yalnız kilsədə siyahıya alın, ancaq orada yaşamayın. Bunun üçün ən ciddi hazırlıq lazımdır: intellektual (pravoslav dogma ilə nəzəri tanışlıq) və mənəvi (xidmətlərdə müntəzəm iştirak, Allaha dua etmək, Onun sizə açılmasını xahiş etmək, həyatınıza daxil olmaq). Həyatınızda və Allahla münasibətinizdə belə dəyişiklikləri gözləmirsinizsə, hər şeyi olduğu kimi tərk etmək daha dürüst olardı (pravoslavlığa qoşulmamaq və vəftiz olunmamaq). yardim et!
Hətta bir az maariflənmiş adam bilir ki, Köhnə Möminlər başqa məzhəblərdən olan xristianlardan fərqli şəkildə vəftiz olunurlar. Xaçın bu işarəsi deyilir dupleks", çünki bir deyil, üç deyil, dörd və ya beş barmaqdan deyil, yalnız iki barmaqdan ibarətdir.
Xristianlar niyə vəftiz olunurlar?
Xaç işarəsi xristianlar tərəfindən çarmıxa çəkilmiş Rəbbi etiraf etdiyimizə işarə olaraq qoyulur. Hər işin əvvəlində Xaç işarəsi ilə biz şəhadət edirik ki, etdiyimiz hər şey çarmıxa çəkilmiş Məsihin izzəti üçündür.
Xaçın işarəsi, yəni. barmaqları alına, farslara və ramenlərə (çiyinlərə) qoyaraq bədənə xaç çəkmək adəti xristianlıqla birlikdə yaranmış qədim adətdir. Xristianların müqəddəs duasında xaç işarəsi ilə özlərini kölgə salmaq adəti. Böyük Bazil, həvari ənənəsindən ardıcıl olaraq aldığımızların sayına aiddir.
Xaç işarəsi zamanı barmaqları necə birləşdirmək olar?
Xaçın işarəsi üçün sağ əlin barmaqlarını belə qoyuruq: "iki kiçik olan böyük". Bu, Böyük Katexizm təliminə görə, Müqəddəs Üçlüyü ifadə edir: Ata Allah, Oğul Allah və Müqəddəs Ruh Allah, üç allah deyil, Üçlükdə adlar və şəxslər tərəfindən bölünən Tək Allah, lakin İlahilik birdir. Ata doğulmayıb və Oğul doğulmayıb, yaradılmayıb; Müqəddəs Ruh nə doğulur, nə də yaradılır, lakin mənbədir (Böyük Pişik). İki barmaq (şəhadət və böyük orta) birləşərək, biz uzandıq və bir qədər meylli olduq - bu, Məsihin iki təbiətini təşkil edir: İlahilik və insanlıq; bir (şəhadət) barmağı ilə İlahi, digər (orta) ilə bir az əyilmiş, insanlığı nəzərdə tuturuq; barmaqların meyli müqəddəs atalar tərəfindən Allahın Oğlunun təcəssümünün təsviri kimi şərh olunur. “Göyləri əyin və xilas olmaq üçün yerə enin”.
Sağ əlin barmaqlarını bu şəkildə qatlayaraq, iki barmağı alnımıza qoyduq, yəni. alın. Bununla demək istəyirik ki, " Ata Allah bütün İlahiyyatın başlanğıcıdır, lakin Oğul dünyaya gəlməzdən əvvəl Ondandır və son zamanlarda göylərə əyilir, yerə enir və insan olur.". Barmaqlarımızı mədəmizə qoyduqda, ana bətnində olduğunu bildiririk Allahın müqəddəs anası Müqəddəs Ruhun kölgəsi Allahın Oğlunun toxumsuz konsepsiyası idi; O, ondan doğuldu və yer üzündə yaşadı, günahlarımıza görə bədəndə əzab çəkdi, dəfn edildi və üçüncü gün yenidən dirildi və orada olan saleh canları cəhənnəmdən dirildi. Barmaqlarımızı sağ çiynimizə qoyduğumuz zaman bu, belə şərh olunur: birincisi, Məsihin göyə qalxması və Ata Allahın sağında olması; ikincisi, Rəbb qiyamət günü salehləri sağ tərəfinə (sağ tərəfinə), günahkarları isə sol əlinə (soluna) qoyacaq. Günahkarların sol tərəfdən durması həm də sol çiynində xaç işarəsi edərkən əlin mövqeyini bildirir (Böyük katex., ch. 2, folios 5, 6).
İkiüzlülük haradan gəldi?
Barmaqları bu şəkildə bükmək adəti bizim tərəfimizdən yunanlardan qəbul edilmiş və həvarilərin dövründən həmişə onlarla birlikdə qorunub saxlanılmışdır. Alimlər, prof. Kapterev və Golubinsky 11-12-ci əsrlərdə kilsənin yalnız iki barmaqlı barmaqları bildiyinə dair bir sıra ifadələr topladılar. Bütün qədim ikona təsvirlərində (11-14-cü əsrlərə aid mozaika və freskalar) ikibarmaqlılığa da rast gəlirik.
İkibarmaq haqqında məlumatlara qədim rus ədəbiyyatında da rast gəlinir, o cümlədən Müqəddəs Rum Maksimin yazılarında və məşhur “Domostroy” kitabında.
Niyə üçlü deyil?
Adətən digər dinlərə mənsub olanlar, məsələn, Yeni Möminlər, Köhnə Möminlərin digər Şərq kilsələrinin üzvləri kimi niyə üç barmaqla vəftiz olunmadığını soruşurlar.
Solda üç barmaqlı bir işarə var, bu xaçın işarəsi Yeni Rite ənənəsi tərəfindən qəbul edilir. Sağda - iki barmaqlı, Köhnə Möminlər bu xaç işarəsi ilə özlərini kölgə salırlar
Buna aşağıdakı kimi cavab vermək olar:
- İki barmaqlığı bizə qədim Kilsənin həvariləri və ataları əmr etmişdir ki, bu barədə çoxlu tarixi sübutlar var. Üçbarmaq yeni icad edilmiş bir ayindir, istifadəsinin heç bir tarixi əsası yoxdur;
- İki barmağın saxlanması kilsə andı ilə qorunur, bu, bidətçi Yaqubun qədim qəbulu mərasimində və Stoqlavi Katedralinin 1551-ci il qərarlarında əks olunur: “Kim Məsihə iki barmağı ilə xeyir-dua vermirsə və ya onu təsəvvür etmirsə xaç əlaməti, ona lənət olsun";
- Qoşa barmaq xristian inancının əsl dogmasını - Məsihin çarmıxa çəkilməsini və dirilməsini, həmçinin Məsihdəki iki təbiəti - insan və İlahi təbiəti əks etdirir. Xaç işarəsinin digər növləri belə dogmatik məzmuna malik deyil və üç barmaq bu məzmunu təhrif edərək Üçlüyün çarmıxa çəkildiyini göstərir. Yeni Möminlər Üçlüyün çarmıxa çəkilmə doktrinasını ehtiva etməsələr də, St. Atalar bidət və qeyri-pravoslav mənası olan işarə və simvolların istifadəsini qəti şəkildə qadağan etdilər.
Beləliklə, müqəddəs atalar katoliklərlə mübahisə edərək, sadəcə növ yaradılmasının dəyişdirilməsinin, bidətlərə bənzər adətlərdən istifadənin özlüyündə bidət olduğuna diqqət çəkdilər. Ep. Nikola Mefonski xüsusilə mayasız çörək haqqında yazırdı: Mayasız çörək istehlak edən şəxs, artıq bəzi oxşarlıqlardan, bu bidətlərlə əlaqə qurmaqda şübhəli bilinir.". İki barmaqlılıq dogmasının həqiqəti bu gün açıq şəkildə olmasa da, müxtəlif Yeni Rite iyerarxları və ilahiyyatçılar tərəfindən tanınır. Belə ki, oh. Andrey Kurayev “Niyə pravoslavlar belədir” kitabında qeyd edir: “ Mən ikibarmaqlığı üçbarmaqdan daha dəqiq dogmatik simvol hesab edirəm. Axı çarmıxa çəkilən Üçlük deyil, “Müqəddəs Üçlükdən biri, Allahın Oğlu» ».
Son illərdə sağlam həyat tərzi dəbi xalqlar arasında çox artıb və möhkəmlənib. Dünyada, o cümlədən Rusiyada getdikcə daha çox insan düzgün yaşamağa çalışır. Və kimsə onlar üçün qeyri-adi şəraitdə, sözün əsl mənasında ifrat şəraitdə sağ qalmalıdır. Bütün insanları bir şey birləşdirir - istənilən şəraitdə yaxşı yaşamaq istəyi, təbiətlə əlaqə qurmaq səyi, mənəvi cəhətdən daha inkişaf etmiş bir insan olmaq. Bir çox xalqlar əcdadlarının köməyinə müraciət edirlər. Bu günə qədər bəzi ayinlər və rituallar demək olar ki, dəyişməz qalmışdır. Əvvəlki nəsillərin təcrübəsi bu günə qədər aktuallığını qoruyur.
Köhnə Möminlər haqqında danışacağıq. Bu insanlar kimlərdir, onların özəlliyi nə idi, onlardan nə öyrənə bilərik? Məqaləni daha çox oxuyun. Köhnə möminlər Qədim dövrlərdə təkcə rus torpaqlarında yaşamadılar, mədəniyyətimizə, adət-ənənələrimizə çox şey gətirdilər, inanclarını daşıdılar, öz prinsipləri və idealları var idi.
Köhnə Möminlərdən nəslimizə gələn təcrübəni həqiqətən unikal və çox vacib və zəruri adlandırmaq olar. Bütün çətinliklərə baxmayaraq, Köhnə Möminlərin çətinlikləri yaşaya bildi. Heç nəyə ehtiyac duymamağa (mümkün qədər) normal həyat sürməyə çalışdılar. Onlar həm təbii şərait, həm kataklizmlər, həm də müharibələr, siyasi qarışıqlıqlar üçün güc baxımından sınaqdan keçirilmişdir. Problemlər həmişə olub. Amma çox şey həm də insanın özündən, onunla necə davranmasından, hər şeyi qavramasından asılıdır.
Təəssüf ki, Köhnə Möminlər haqqında o qədər də çox fakt və məlumat qorunmayıb. Zamanla çox şey itirildi. Bəzi elm adamları (və hətta adi insanlar) Köhnə Möminlərin olduğuna inanırlar zəif insanlar heç nəyə can atmayan, ancaq şəraitə uyğunlaşmağa, onlara verilən şəraitdə sağ qalmağa çalışan. Digərləri köhnə möminlərin rus mədəniyyətinin tarixinə çox töhfə verdiyinə inanırlar. Onlar qədim tanrılara sitayiş edirdilər, hər şeyi düzgün edirdilər, müsbəti kütləyə çatdırırdılar, xalqda xoş əhval-ruhiyyə yaradırdılar. Bəs Köhnə Möminlər kimlərdir, hansı ayin və rituallardan istifadə edirdilər? Bu günə qədər nə qalıb və onu indi insanlara necə tətbiq etmək olar?
Köhnə Möminlər hansı xüsusiyyətlərə (fərqli xüsusiyyətlərə) malik idilər
Köhnə Möminlərin bir çox fərqli xüsusiyyətləri var idi. Onlar çoxlu müxtəlif qədim rituallar icra edirdilər. Bir məqalədə hər şeyi əhatə etmək mümkün deyil, əsas anlayışlara diqqət yetirək.
Köhnə möminlərin bir, düzgün və həqiqi imanı var idi - atalarının imanı. Bunu nəsildən-nəslə ötürdülər, qaydaları pozmadılar, onlara ciddi əməl etdilər. Birgə səylərlə minilliklər boyu bu mövqeyi qoruyub saxladılar, qoruyub saxladılar. Köhnə möminlər xidmət edərkən əllərini sinələrinə qatlayır və çarpazlaşmırlar. Onlar da bir neçə dəfə öz tanrılarına baş əyirlər. Hər şey eyni vaxtda (sinxron) edilməlidir. Hər bir insan kilsə xidməti zamanı özünü necə apardığını izləməyə çağırılır.
Köhnə Möminlərin əsas xüsusiyyətlərindən biri səkkizguşəli xaç hesab olunurdu. Köhnə Möminlərin xidmət etdiyi paltarlar uyğun idi. Bu köhnə rus üslubu olmalıdır. Çarmıxda çarmıxa çəkilmə olmamalıdır. Həqiqi, həqiqi Qoca Mömin dərk etməz dünyaəsas olan, mövcud olan yeganə şey kimi. O, bir qədər təcrid olunmuş hiss edir, daha çox özünü yaşayır daxili dünya cəmiyyətdən daha çox. Köhnə Mömin üçün dünyəvi hər şey vacib deyil, əsas şey deyil, pis ruhlar, başqa heç nə yoxdur.
Köhnə möminlərin ritualları bəzi xüsusiyyətlərə malikdir. Gəlin onlara daha ətraflı baxaq. Köhnə möminlər öz həyatlarını qədim kitablara əsasən aparırdılar. Onlar müqəddəs yazılara çox inanırdılar, onları daim oxuyur, məlumatları öyrənir, əcdadları ilə ünsiyyət qurur, onlardan çox şey götürürdülər. Bəzi adət-ənənələr yalnız bir nəsildən digərinə, yaşlıdan gəncə ötürülürdü.
Ailələr patriarxat idi. Mümkün olan yeganə şey. Kişi ailədə əsas hesab olunur, onun fikrinə qulaq asılır, başçı hörmət edilir, qiymətləndirilir və başa düşülür. Kişi necə deyirsə, elə də olsun. Qadın ərinin arxasınca getdi. Arvadlar ərlərinə tabe olmalı idilər, onlarla mübahisə etməyə haqqı yox idi. Kişi çörək verən və əsas hesab olunurdu, qadının taleyi isə həyat, uşaqların doğulması və tərbiyəsi, ailə ocağının qorunması, ev təsərrüfatı idi. Ümumiyyətlə, normal bir qadının etməli olduğu hər şey. Döyüşmək üçün deyil, yaratmaq üçün. İndi bir çox kişilər də bu mövqeyə sadiqdirlər. Ailələrində onlar dominant rol oynayırlar.
Köhnə Möminləri başqa nə fərqləndirirdi
Köhnə Möminlərin qırxmaq hüququ yox idi, ona görə də hamısı saqqallı getdilər. Siqaret çəkmirdilər, döyüşmürdülər. Köhnə Mömindən heç bir söyüş eşidə bilməzsən! Oğlanlar bluz geyinirdilər, artıq yetkin kişilər isə kaftan geyinirdilər. Köhnə Möminlərin qadınları sarafan geyinməli, baş örtüyü tələb olunur. Və makiyaj yoxdur! Saçlara müxtəlif rəngli lentlər hörülürdü, bu bəzək idi. Elastik bantlar, yaylar və digər atributlar yoxdur.
Köhnə möminlərin ailələri böyük idi, uşaqları çox idi. Kiçik yaşlarından fiziki əməyə öyrəşdilər, valideynlərinə itaət etməyə və onlara hörmət etməyə borclu idilər. Bütün uşaqlar böyüklərə hörmət edirdilər və itaətsizliyə haqqı yox idi. Yeddi yaşına çatdıqdan sonra uşaq artıq kilsəyə getdi, oruc tutdu, xidmət etdi. Məcburi hesab olunurdu. Hər ailədə belə edilir. Uşaqlar yazmağı öyrəndilər, oxumağı öyrəndilər, köhnə slavyan dilini öyrənmək məcburi idi.
Bir çox (bəli, demək olar ki, hamısı) Köhnə Möminlər istifadə etdilər Gündəlik həyat amuletlər və talismanlar. Bunlara xaç, qablar (müəyyən), təsbeh, nərdivan, kitablar daxildir. Dua və ad da amulet sayılırdı, yalnız şifahi. Hamı postunu saxladı. Bədəni və ruhu birləşdirməyə kömək edənin o olduğuna inanılırdı. Əmin olun ki, Köhnə Möminlər özlərini lazımsız insanlardan, qəriblərdən, bəzən də pislərdən qorudular. Müasir həyatda təbii ki, bu çox çətindir, hətta mümkünsüzdür. Axı, hər gün müxtəlif səbəblər Tamamilə fərqli insanlarla tanış olub ünsiyyət qurmalısan. Təqaüdə çıxmaq çətindir, cəmiyyətdən uzaqlaşmaq qətiyyən mümkün deyil.
Köhnə Möminlər vəftiz mərasimindən necə keçdilər?
Vəftiz böyük bir müqəddəs ayindir. Bir insanın suya batırılmasını nəzərdə tutur və üçüncü dəfə tam olmalıdır (bədəni tamamilə suya batırmaq). Vəftiz mərasimi əvvəlcədən diqqətlə hazırlanmışdır. Körpənin kəməri və xaçı olacaqdı. Başqa paltar olmamalıdır. Xaç pis gözdən, zərərdən qorunur, pis insanlardan, pis ruhlardan qorunur. Onu sağlığında güllələmək mümkün deyildi.
Valideynlərin və ya doğuş edən nənənin uşağa xaç qoymaq hüququ var idi. Vəftiz mərasimi körpənin üzərinə xaç qoyulduqda artıq başladı. Bunu edən bu uşağın xaç atası və ya anası sayılırdı.
Bir uşağın (şəxsin) vəftiz mərasimindən sonra bütün səkkiz gün yuyulması mümkün deyildi. Bədənin "bu ayinləri qəbul etməsi", özündən heç bir şey yuyulmaması lazımdır. Ad Milad vaxtına əsaslanaraq diqqətlə seçildi. Sadəcə, heç kimə belə müraciət etmədilər. Hansı Müqəddəs bayramın körpənin doğum gününə daha yaxın olduğuna əmin olun. Qızlar təqvimə əsasən doğumdan bir həftə əvvəl və ya sonra çağırılırdılar. Və vəftizdən sonra oğlanlar (eyni prinsiplə).
Köhnə möminlərin dəfni
Bu ayin də çox vacibdir. Axı insan başqa aləmə gedir. Ölümdən dərhal sonra bədən yuyulmalıdır, bir dəqiqə belə tərəddüd edə bilməzsiniz. Bədəni dünyəvi günahlardan təmizləmək üçün bunu tez etmək lazım idi. Tabutlar xüsusi hazırlanmışdır. “Son səfərdə” onlar mütləq pravoslav duası ilə yola düşəcəkdilər.
At Köhnə möminlər - kahinlər Vəftiz mərasimi həm təbii su anbarlarında, həm də şriftlərdə həyata keçirilir. Vəftiz şriftlə baş verirsə, hər bir insan vəftiz edildikdən sonra su mütləq dəyişir - əvvəllər vəftiz edilmiş şəxsin günahları bu şriftdə qaldığından iki vəftiz edilmiş insanın eyni suya batırılması qəbuledilməzdir. Vəftiz mərasiminin ayinlərinə ciddi şəkildə riayət olunur, lakin tarixi şəraitə görə, praktiki həyatda kahin olmadıqda laiklər üçün nəzərdə tutulmuş ehtiyacların yalnız hissələri həyata keçirilir:
Kiçik Xidmət Kitabımız, hətta kahin olmayan dövrlərdə də tərtib edildi, lakin Böyük Xidmət Kitabının Katedral Səbəbi olmadan deyildi və yalnız kahin duaları qısaldıldı və etirafda əlavə suallar verildi. (Cavab mənəvi bələdçi haqqında. ruhani mentor Ata Alexander Xrychev Vəftiz müqəddəsinin xidməti haqqında)
Bezpopovstvo heç vaxt tək kilsə mərasimi və ya ritual ideyasını rədd etmədi, kahinliyin Allahın lütfünün daşıyıcısı statusunu şübhə altına almadı. Köhnə möminlərin-bezkahinlərin təlimlərinə görə, 17-ci əsrin parçalanmasından sonra pravoslav ruhanilərinin apostol ardıcıllığı kəsildi, kahinliyin lütfü kəsildi, kilsə iyerarxiyası dayandırıldı., problem kargüzarlıqçevirənlərin ən vacib və çox çətinlərindən biri olduğu ortaya çıxdı. 18-ci əsrdə köhnə mömin qeyri-kahin mütəfəkkirləri öz yazılarında izah edirdilər ki, hazırkı tarixi vəziyyətdə köhnə pravoslav kilsəsi iyerarxiyasının olmaması səbəbindən “hər kəsin dəyişməz dolğunluğunu” qorumaq mümkün deyil. xarici formalar Kilsənin mövcudluğu” və buna görə də qismən sapmalar qaçılmazdır, bunu Əhdi və Yeni Əhdi-Cədiddən, müqəddəs ataların yazılarından və Kilsənin tarixindən nümunələr sübut edir:
BEhtiyac olmadan, qanunun cinayətkarı kimi davranmağa cəsarət etməyənlər qınanır. Ehtiyac üzündən, cəsarət edən təkcə qınanmır, həm də tərifə və şərəfə layiqdir və bütün müəllimlər tərəfindən haqlıdır. Ancaq bunda düşünmək üçün bir qaçış da var, sanki belə bir şeydə ən həddindən artıq ehtiyacın əmr etdiyi cəsarət var, lakin bu, lazımi vaxta deyil, ehtiyac təqdiminə bitişik olduqda deyil. hərəkətə ehtiyacın sirrinə tabe olaraq istehsal etməyə başlayacağıq.
Pravoslav qanunları bir laymana vəftiz etməyə və yenidən vəftiz etməyə, yəni qəbul etməyə imkan verir " bidətlərdən gəlir» birinci dərəcə. Köhnə Möminlər-bezpopovtsy (istisna) üçün çıxış etmək adətdir keçid rəsmi pravoslavlıqdan köhnə möminlərə keçmək istəyən hər kəs üçün lazımdır. Digər şərhlərdən və razılıqlardan Köhnə Möminlər cəmiyyətinə köçərkən yenidən vəftiz olunma təcrübəsi də var. , yenidən vəftizə haqq qazandıraraq yazdılar ki, ümumiyyətlə hər bir bidətçi yenidən vəftiz olunmağa məruz qalır və əgər kilsə əvvəllər bəzi bidətçiləri yenidən vəftiz etməyibsə, bu, qanun kimi deyil, "" kimi başa düşülməlidir. təvazökarlıq tezliklə müraciət etmələri ümidi ilə. İkinci və üçüncü dərəcələrə qəbul, kahinlik olmadıqda, mümkün deyil.
"Nikonian" vəftizini alan keşişlərin rütbəsinə gəlincə, əvvəlcə keşiş olmayan ideoloqlar arasında konsensus yox idi. Məlumdur ki, 1710-cu illərdə kahinlərin yenidən vəftiz edilməsi ilə bağlı mübahisələr Starodub Pomortsy. Starodubyedən gələnlər Starodubyeyə gələndə Kerzhensky meşələri Kahinləri yenidən vəftiz etməyə başladılar, yerlilər tərəfindən etirazlar edildi Pomeraniyalı mentor Spiridon İvanov. Onun Kerjenetsə mesajı kahinlərin yenidən vəftiz edilməsinin yolverilməzliyi ilə bağlı əsaslandırma ilə qorunub saxlanılmışdır. Ancaq tezliklə bütün bezpopovtslar (yenə də Spasovitlər istisna olmaqla) onlara keçən kahinləri yenidən vəftiz etməyi bir qayda olaraq qəbul etdilər.
18-ci əsrin birinci yarısında ayinlərin prinsipləri bidətçilərə deyil, günahkarlara aid olan pravoslav qaydalarına əsaslanan razılıqlarda təsdiqləndi. Fedoseyevlilərin Pomorlar tərəfindən qəbulu və əksinə xüsusi bir dua qaydası ilə həyata keçirildi - tövbə etməyə başladı. Polşa Fedoseyevski Katedrali 1751-ci ildə o, Fedoseyevin razılığına keçən pomortlara olan tələbləri bir qədər sərtləşdirdi və müəyyən etdi ki, başlanğıcdan əlavə, 300 dünyəvi qurbanlar.
İlk mentorlar Pomeranian və Fedoseevsky razılıqlarından keçərək neofitlərin qəbulunu fərqli şəkildə həyata keçirdilər. Özüm rahib Filip və onun tələbəsi rahib Metyu yeni qəbul edilənlərin qəbulu üçün penitensial prinsipləri tətbiq etməyə davam etdi. Filipin tələbəsi rahib Terenty, daha sərt qaydanın tətbiqinin lehinə danışdı, kahinləri olmayan ərizəçilərin altı həftəlik oruc tutmalı olduğunu təyin etdi.
Köhnə Pravoslav Pomeraniya Kilsəsində vəftiz
İnsan Müqəddəs Vəftizi qəbul etməzdən və əsl xristian olmamışdan əvvəl, hələ vəftiz olunmamış, lakin artıq imanın əsasları ilə bağlı təlimatlandırılmış “katechunize” olur. Açıqlama ehtiyacı ilə göstərilir 46 qayda Laodikiyalı və 78 qayda Altıncı Ekumenik Şura. Elan kilsənin ilk günlərində yaranıb. Deməli, həvarinin xütbəsindən sonra Petra Yerusəlimdə bayram üçün təxminən üç min insan xristianlığı qəbul etdi (Həvarilərin işləri 2:14-41). Daha sonra o, Romalı yüzbaşıya imanla bağlı göstəriş verdi Kornelius ailəsi ilə birlikdə vəftiz olunmağa icazə verdi (Həvarilərin işləri 10, 24-48). Həvarilər də belə etdilər Paul(Həvarilərin işləri 16:13-15), Filip(Həvarilərin işləri 8:35-38) və başqaları.
Yeni imanı qəbul etmək qərarının möhkəmliyi sınaqdan keçirildi. Xristianların təqibi zamanı onların Kilsədən uzaqlaşması halları olub, buna görə də təhsil dövründə kilsə mütləq katekumlara əməl edirdi - onların arasında xristianlığa xainlərin olub-olmaması və saxta olaraq Müqəddəs Vəftiz alanlar. Əgər belələri aşkar edilərsə, onlar dərhal katekumların məclisindən xaric edilirdilər. Katexumların müddəti uzun idi - üç aydan üç ilə qədər və bu dəfə bir neçə mərhələyə bölündü və katekumlar müxtəlif siniflərə bölündü. Müqəddəslərin katekumları, Yerusəlimli Kiril, Nissalı Qriqori, Milanlı Ambroza, Mopsuestiyalı Teodor, Mübarək Avqustin bizə gəlib çatmışdır.
Katechumenlər də onun yazdığı Məbədin divarlarından kənarda dua etməyi öyrənməli idilər Yerusəlimli Kiril: « Daha tez-tez dua edin ki, Allah sizi səmavi və ölməz Sirlərlə izzətləndirsin". Bundan əlavə, kateyumlar xristian həyatı sürməli idilər: oruc tutmalı, Əmrləri yerinə yetirməli, günahla mübarizə aparmalı, Allah və insanlar qarşısında günahlara görə tövbə etməli və mənəvi qüsurlarını düzəltməli idilər.
Vəftiz olunmağa hazırlaşanlar tez-tez dualar, oruc tutmaq, diz çökmək, ayıqlıq etmək və bütün keçmiş günahlarını etiraf etməklə buna hazırlaşmalıdırlar ..., - katekumlara yazır Tertullian.
İsa Məsih tələb etdi ki, kimisə vəftiz etməyi öhdəsinə götürənlər, mütləq ona öyrətsinlər(Mat. 28:19) və Pomeraniya Kilsəsi öz bağrına yeni üzvlərin qəbuluna məsuliyyətlə yanaşır, Vəftiz mərasiminin özünə hörmətlə yanaşır. Pomeranian kilsəsinə ilk dəfə gələn və vəftiz olunmaq istəyənlər ruhani mentorla müsahibə alır, özləri və niyyətlərinin səbəbləri haqqında danışırlar. Mentor onlara xristian inancı, xristian həyatının nə olduğu, xristianlığın digər dinlərdən nə ilə fərqləndiyi, xristianın necə yaşaması barədə xütbələr verir.
Bundan sonra katexumenlərə inisiasiya, katexumen barışdırıcı başlanğıc qoyduğu zaman baş verir. Pomeraniya kilsəsində elan etmə anı məbəddəki mentor kamerasında başlayan kilsənin mövqeyi hesab olunur. Tərbiyəçi xaç işarəsini və səcdələri necə düzgün etmək lazım olduğunu izah edir və göstərir. Vəftiz üçün təxmini bir tarix təyin edilir, əmr verilir, gələcək alıcılar müəyyən edilir və vəftiz haqqında xatirə verilir. Qəbul edənlər üçün tələblər vəftiz olunmuş yetkinlərdən daha yüksəkdir. Qəbul edənlər yalnız rəsmi olaraq (yəni vəftiz olunmalı) deyil, həm də əslində (mütəmadi olaraq etiraf etməli, kafedral xidmətlərdə iştirak etməli), xristian həyatının xaç övladlarına təkcə sözlə deyil, həm də şəxsi şəkildə öyrətməyi bacarmalıdırlar. misal.
Bir az sonra etiraf söhbəti baş verir, vəftizdən əvvəl kateumen bütün ağır günahlarını xatırlamalıdır. Məlum olur ki, hər hansı bir maneə varsa, bunlardan başlıcası sərxoşluq, siqaret, narkomaniya və bir çox başqalarıdır.
2008-ci ildə Köhnə Pravoslav Pomeraniya Kilsəsinin ruhani mentorlarının qurultayı, kanonik əsasları və DOC icmalarında müqəddəs mərasimlərin, xidmətlərin və düzəlişlərin aparılmasının praktiki prosedurunu nəzərdən keçirərək, Müqəddəs Vəftiz üçün hazırlıq vaxtını təyin etdi (elan). ) xristian adətinə görə - 40 günlər. Bu halda, xüsusi müddət azaldıla və ya artırıla bilər və vəftiz edilmiş şəxsin hazırlığından və digər hallardan asılı olaraq ruhani mentor tərəfindən seçilir. Vəftiz üçün hazırlıq qaydası (oruc tutmaq, dua etmək, əmri yerinə yetirmək) ruhani mentor tərəfindən müəyyən edilir.
Köhnə Pravoslav Pomeraniya Kilsəsində vəftiz yaşından, cinsindən, milliyyətindən, sağlamlıq vəziyyətindən (ağıl, şüur itkisi istisna olmaqla), keçmiş dinindən asılı olmayaraq qəbul edilə bilər. Valideynlərdən biri Köhnə Möminlərə mənsubdursa, 12 yaşından kiçik uşaqlar adətən vəftiz olunurlar. Yetkinlərin vəftiz edilməsi yalnız ruhani mentorla ilkin söhbətdən (elandan) və müxtəlif müddətə hazırlıq müddətindən sonra həyata keçirilir. Mentor mütləq vəftiz olunmaq istəyənlərə qədim pravoslav inancını öyrətməli, müqəddəs mərasimlərin mənasını və onların ruhun xilası üçün zəruriliyini izah etməlidir.
Vəftiz müqəddəsliyi ilə başlayır yeni həyat Allaha və qonşuya xidmət etməyə, Məsihin qanunlarına uyğun həyat sürməyə həsr olunmuş insan. Vəftiz, vəftiz olunan şəxsin imanına uyğun olaraq baş verən yeni bir insanın ruhani doğulmasıdır. İman olmadan vəftiz olunanlar Rəbb tərəfindən məhkum edilir. Rəbb Allah Özü dedi:
Kim iman edib vəftiz olunsa, xilas olacaq, imanı olmayan isə məhkum ediləcək (Markın İncili, 16-cı hissə).
Müqəddəs Ruh vəftizdən dərhal sonra möhkəm iman edənlərə verilir, lakin vəftizdən sonra belə vəfasız və pis niyyətlilərə verilmir. (Müqəddəs Mark zahid)
Vəftizi yalnız rəsmi şəkildə və ya hansısa fayda üçün qəbul edən şəxs bu müqəddəs mərasimə boş yerə gəlir. O, yalnız zahirən yuyulur, yəni bədən suya qərq olub sudan çıxdı, lakin ruh Məsihlə birlikdə basdırılmadı və Onunla birlikdə dirilmədi və su onlar üçün su olaraq qalır.
Bir adam onu vəftiz edir, amma Müqəddəs Ruh onu vəftiz etməyəcək, St. Yerusəlimli Kiril.
Öz azad iradəsi ilə müqəddəs imanı qəbul edən və ruhən yenidən doğulmağa və artıq günah etməməyə qərar verən yeni vəftiz olunmuş şəxs, həqiqətən, Rəbb Allaha verdiyi vədləri yerinə yetirməlidir. Əks halda, bu sözlər-vədlər nəinki xilasa kömək edəcək, həm də qınamağa səbəb olacaq:
Söz verib yerinə yetirməməkdənsə, söz verməmək daha yaxşıdır (Vaiz 5:4).
Körpələr valideynlərinin imanına görə vəftiz olunurlar. Körpənin vəftiz edilməsi zamanı alıcılar Allaha söz verirlər ki, onların xaç oğlu xristian həyatı yaşayacaq, Məsihin həqiqi əsgəri olacaq.
Pomeraniya kilsəsində vəftiz mərasimi haqqında
Vəftiz olunan şəxs və mentordan əlavə, vəftiz ayinində iki xaç babası iştirak edir (lazım olduqda biri mümkündür) - 12 yaşdan yuxarı Köhnə Möminlər arasından kişi və qadın. Bəy və gəlin eyni vaxtda xaç babası ola bilməzlər. Sağlamlıq problemləri əvvəlcədən ruhani mentora bildirilməlidir. Vəftiz iştirakçıları xristian üslubunda geyinməlidirlər - əlləri və ayaqları örtülmüş, döş xaçlı və kəmərlə, qadınlar - baş örtüyü və paltarda (yubkada), makiyajsız, makiyajsız olmalıdır. kritik günlər. Vəftiz günü yemək səhər yeyilmir (kiçik uşaqlar istisna olmaqla). Xaç babaları və vəftiz olunmuşlar (böyüklər) İnancı bilməlidirlər.
Vəftiz üçün sizə lazımdır:
Körpələr:pektoral çarpaz qaytanda, kəmərdə, ağ (açıq) rəngli paltarlardan ibarət vəftiz dəsti, uşaq bezi, alt köynək, kapot, kiçik dəsmal.
Böyüklər: qaytan üzərində döş xaç, kəmər, çarşaf və ya böyük dəsmal, kifayət qədər uzunluqda qolları olan və təsvirləri olmayan ağ vəftiz xalatı; kiçik bir dəsmal, qadınlar - yüngül bir eşarp. Ağ rəng vəftiz olunanların geyindiyi paltarlar, bundan sonra saxlamağa söz verdikləri gələcək mənəvi və bədən təmizliyi deməkdir.
Siz həmçinin müqəddəs nişanların üzləri qarşısında dayanacaq şamlar və şriftə əlavə edilmiş 4 şam almalısınız. Yanan şamlar lütflə işıqlanan vəftiz edilmiş ruhun simvoludur. Aşağıdakılar üçün vəftiz haqqı yoxdur:
Tuna ver, tuna ver (Matta İncili, 34-cü hissə)
Vəftiz mərasimi vəftiz olunmağa gələnlərin hamısı üçün ümumidir, lakin vəftizin özü ayrı-ayrılıqda müxtəlif şriftlərdə, mükəmməl ifşada, üç dəfə tam suya batırılmaqla həyata keçirilir. Vəftiz mərasiminə yalnız vəftiz iştirakçılarına icazə verilir. Kiçik uşaqların vəftiz edilməsində qohumların iştirakı mümkündür. Vəftiz mərasimi zamanı foto və video çəkiliş qadağandır. 8-ci gündən əvvəl vəftiz olunanlar bədənlərini tamamilə yumalı və vəftiz köynəyini dəyişdirməli deyillər və evli olanlar abstinensiyada olmalıdırlar. Vəftizin bütün xüsusi halları (məbəddən kənarda, başqa vaxtlarda və s.) ruhani mentorla razılaşma əsasında həyata keçirilir.
Bir çox insanlar sual verir: "Köhnə möminlər kimlərdir və onlar pravoslav dindarlardan nə ilə fərqlənir?". İnsanlar Köhnə Möminləri müxtəlif cür şərh edir, onu indi bir dinə, indi isə müxtəlif məzhəblərə bərabərləşdirirlər.
Bu son dərəcə maraqlı mövzunu anlamağa çalışaq.
Köhnə möminlər - onlar kimlərdir
Köhnə möminlər 17-ci əsrdə köhnə kilsə adət və ənənələrindəki dəyişikliklərə etiraz olaraq yarandılar. Kilsə kitablarında və kilsə həyat tərzində yeniliklər təqdim edən Patriarx Nikonun islahatlarından sonra parçalanma başladı. Dəyişiklikləri qəbul etməyən və köhnə adət-ənənələri qorumağa çalışanların hamısı anathematizasiyaya məruz qaldı və təqib edildi.
Köhnə möminlərin böyük icması tezliklə Pravoslav Kilsəsinin müqəddəs mərasimlərini və adət-ənənələrini tanımayan və tez-tez iman haqqında fərqli fikirlərə malik olan ayrı-ayrı qollara bölündü.
Təqiblərdən qaçan Köhnə Möminlər yaşayış olmayan yerlərə qaçdılar, Rusiyanın Şimalını, Volqaboyu, Sibirdə məskunlaşdılar, Türkiyə, Rumıniya, Polşa, Çində məskunlaşdılar, Boliviya və hətta Avstraliyaya çatdılar.
Köhnə möminlərin adət və ənənələri
Köhnə möminlərin indiki həyat tərzi bir neçə əsr əvvəl babalarının və ulu babalarının istifadə etdiyi həyat tərzindən praktiki olaraq fərqlənmir. Belə ailələrdə tarixə, adət-ənənələrə hörmətlə yanaşılır, nəsildən-nəslə ötürülür. Uşaqlara valideynlərinə hörmət etməyi öyrədirlər, ciddilik və itaətdə tərbiyə olunurlar ki, gələcəkdə etibarlı dayağa çevrilsinlər.
Köhnə möminlərin böyük hörmət bəslədikləri oğul və qızlara çox erkən yaşlarından əmək öyrədilir.Çox işləmək lazımdır: Köhnə Möminlər mağazada yemək almamağa çalışırlar, buna görə də bağlarında tərəvəz və meyvələr yetişdirirlər, mal-qaranı mükəmməl təmizlikdə saxlayırlar və öz əlləri ilə ev üçün çox şey edirlər.
Onlar yad adamlara öz həyatlarından danışmağı sevmirlər, hətta “kənardan” cəmiyyətə gələnlər üçün ayrı-ayrı yeməklər hazırlayırlar.
Evi təmizləmək üçün yalnız müqəddəs bir quyudan və ya bulaqdan təmiz su istifadə edin. Hamam murdar yer hesab olunur, buna görə də prosedurdan əvvəl xaç çıxarılmalı və buxar otağından sonra evə daxil olduqda, təmiz su ilə yuyulmalıdırlar.
Yüksək böyük diqqət Köhnə möminlər vəftiz mərasimini həsr edirlər. Onlar körpəni doğulduqdan bir neçə gün sonra vəftiz etməyə çalışırlar. Ad ciddi şəkildə təqvimə uyğun olaraq seçilir və oğlan üçün - doğumdan sonra səkkiz gün ərzində və qız üçün - doğumdan əvvəl və sonra səkkiz gün ərzində seçilir.
Vəftiz zamanı istifadə edilən bütün xüsusiyyətlər bir müddət axar suda saxlanılır ki, onlar təmiz olsunlar. Valideynlərin vəftiz edilməsinə icazə verilmir. Ana və ya ata mərasimin şahidi olarsa, bu, boşanma təhlükəsi yaradan pis bir əlamətdir.
Toy ənənələrinə gəlincə, səkkizinci dizə qədər qohumların və "xaçda" qohumların koridordan enmək hüququ yoxdur. Çərşənbə axşamı və cümə axşamı günü toylar oynanılmır. Evləndikdən sonra qadın daima şaşmura baş örtüyü taxır, onsuz camaat arasında görünmək böyük günah sayılır.
Köhnə möminlər yas geyinməzlər. Adət-ənənələrə görə, mərhumun cəsədini qohumları deyil, camaatın seçdiyi adamlar yuyur: kişini kişi, qadını qadın yuyur. Cəsəd taxta tabuta qoyulur, onun dibində qırxıntılar yerləşir. Bir örtük yerinə - bir təbəqə. Oyananda mərhumun xatirəsi içki ilə yad edilmir və onun əşyaları sədəqə olaraq ehtiyacı olanlara paylanır.
Bu gün Rusiyada köhnə möminlər varmı?
Rusiyada bu gün rus köhnə möminlərinin yaşadığı yüzlərlə yaşayış məntəqəsi var.
Müxtəlif cərəyan və qollara baxmayaraq, onların hamısı öz əcdadlarının həyat və məişət yolunu davam etdirir, adət-ənənələri diqqətlə qoruyur, övladları mənəviyyat və şöhrətpərəstlik ruhunda böyüdürlər.
Köhnə Möminlərin xaçı nədir
Kilsə mərasimlərində və xidmətlərində Köhnə Möminlər çarmıxa çəkilmənin təsviri olmayan səkkizguşəli xaçdan istifadə edirlər. Üfüqi çubuğuna əlavə olaraq, simvolda daha iki var.
Yuxarıda İsa Məsihin çarmıxa çəkildiyi çarmıxdakı lövhə, aşağısı isə insan günahlarını ölçən bir növ “tərəzi”ni nəzərdə tutur.
Köhnə Möminlər necə vəftiz olunurlar
Pravoslavlıqda xaç işarəsini üç barmaqla - Müqəddəs Üçlüyün birliyini simvolizə edən üç barmaqla etmək adətdir.
Köhnə möminlər, Rusiyada adət edildiyi kimi, iki barmaq ilə vəftiz olunur, iki dəfə "Alleluia" deyir və "Sənə həmd olsun, Allah" deyirlər.
İbadət üçün onlar xüsusi paltar geyinirlər: kişilər bir köynək və ya kosovorotka, qadınlar - sarafan və eşarp qoyurlar. İbadət zamanı Köhnə Möminlər Uca Yaradan qarşısında təvazökarlıq əlaməti olaraq qollarını sinələrində çarpazlayır və yerə səcdə edirlər.
Köhnə möminlərin məskənləri haradadır
Nikonun islahatlarından sonra Rusiyada qalanlarla yanaşı, uzun müddət Rusiyadan kənarda sürgündə yaşayan Köhnə İnananlar da ölkəyə qayıtmaqda davam edir. Onlar əvvəlki kimi öz adət-ənənələrinə hörmətlə yanaşır, mal-qara yetişdirir, torpaq becərirlər, uşaq böyüdürlər.
Çoxları köçürmə proqramından yararlanıb Uzaq Şərq, orada çoxlu münbit torpaqlar var və güclü iqtisadiyyat qurmaq imkanı var. Bir neçə il əvvəl Cənubi Amerikadan olan Köhnə Möminlər eyni könüllü köçürmə proqramı sayəsində Primoryeyə qayıtdılar.
Sibirdə və Uralda köhnə mömin icmalarının möhkəm qurulduğu kəndlər var. Rusiyanın xəritəsində köhnə möminlərin çiçəkləndiyi bir çox yer var.
Köhnə Möminlər niyə Bespopovtsy adlanırdı?
Köhnə möminlərin parçalanması iki ayrı qol meydana gətirdi - kahinlik və kahinlik. Parçalanmadan sonra kilsə iyerarxiyasını və bütün müqəddəs mərasimləri tanıyan Kahin Köhnə Möminlərdən fərqli olaraq, Kahinsiz Köhnə Möminlər kahinliyi bütün təzahürlərində inkar etməyə başladılar və yalnız iki müqəddəs mərasimi - Vəftiz və Etirafı tanıdılar.
Köhnə Mömin hərəkatları var ki, onlar da Evliliyin müqəddəslərini inkar etmirlər. Bespopovitlərə görə, Dəccal dünyada hökm sürdü və bütün müasir ruhanilər bidətdir, ondan heç bir məna yoxdur.
Köhnə Möminlərin İncili nədir
Köhnə möminlər inanırlar ki, İncil və Əhdi-Ətiq müasir təfsirlərində təhrif olunub və həqiqəti daşımalı olan orijinal məlumatları daşımır.
Dualarında Nikonun islahatından əvvəl istifadə edilən İncildən istifadə edirlər. O dövrlərin dua kitabları bu günə qədər gəlib çatmışdır. Onlar diqqətlə öyrənilir və ibadətdə istifadə olunur.
Köhnə möminlərlə pravoslav xristianlar arasındakı fərq nədir?
Əsas fərq budur:
- Pravoslav möminlər pravoslav kilsəsinin ayinlərini və mərasimlərini tanıyır və onun təlimlərinə inanırlar. Köhnə möminlər, edilən dəyişiklikləri qəbul etmədən Müqəddəs Kitabların islahatdan əvvəlki köhnə mətnlərini həqiqət hesab edirlər.
- Köhnə möminlər üzərində "Şöhrət Kralı" yazısı olan səkkizguşəli xaç taxırlar, çarmıxa çəkilmə şəkli yoxdur, iki barmağı ilə çarpazlaşır, yerə baş əyirlər. Pravoslavlıqda üç barmaq qəbul edilir, xaçların dörd və altı ucu var, onlar əsasən beldən əyilirlər.
- Pravoslav təsbehləri 33 boncukdur, Köhnə Möminlər 109 düyündən ibarət sözdə nərdivanlardan istifadə edirlər.
- Köhnə möminlər insanları tamamilə suya batıraraq üç dəfə vəftiz edirlər. Pravoslavlıqda bir insan su ilə tökülür və qismən batırılır.
- Pravoslavlıqda "İsa" adı qoşa sait "və" ilə yazılır, Köhnə Möminlər ənənələrə sadiqdirlər və onu "İsa" kimi yazırlar.
- Pravoslav və Köhnə Möminlərin İman Simvolunda ondan çox uyğunsuzluq var.
- Köhnə möminlər mis və qalay ikonalarını taxtadan üstün tuturlar.
Nəticə
Bir ağacı meyvələrinə görə qiymətləndirmək olar. Kilsənin məqsədi mənəvi övladlarını qurtuluşa aparmaqdır və onun bəhrələrini, zəhmətlərinin nəticəsini övladlarının əldə etdiyi hədiyyələrlə qiymətləndirmək mümkündür.
Pravoslav Kilsəsinin meyvələri bir çox müqəddəs şəhidlər, müqəddəslər, kahinlər, dua kitabları və Allahın digər ecazkar Satisfiersdir. Müqəddəslərimizin adları təkcə pravoslavlara deyil, həm də köhnə möminlərə, hətta kilsə olmayan insanlara da məlumdur.