Avropanın ən qədim orta əsr monastırları. Bebenhausen - alman orta əsr monastırı. Qərbi Avropanın orta əsrlərindəki monastırlar
- Giriş
- Monastırın sakinləri
- Vaxt və nizam-intizam
- Memarlıq
Xristian monastizmi Misir və Suriya səhralarında yaranmışdır. III əsrdə bəzi möminlər vəsvəsələri ilə dünyadan gizlənmək və özlərini tam olaraq duaya həsr etmək üçün bütpərəst şəhərləri tərk edərək kimsəsiz yerlərə getməyə başladılar. Həddindən artıq sərtlik tətbiq edən ilk rahiblər ya tək, ya da bir neçə şagirdlə yaşayırdılar. 4-cü əsrdə onlardan biri, Misirin Thebes şəhərindən olan Pachomius ilk senobitik (kino) monastırını qurdu və rahiblərin necə yaşaması və dua etməsi lazım olduğunu izah edən bir nizamnamə yazdı.
Elə həmin əsrdə Roma dünyasının qərbində - Qalliyada və İtaliyada monastırlar görünməyə başladı. 361-ci ildən sonra keçmiş Roma əsgəri Martin Poitiers yaxınlığında hermitlər icmasını, 371-ci ildən sonra isə Tur yaxınlığındakı Marmoutier monastırını qurdu. Təxminən 410-cu ildə Arles Müqəddəs Honoratı Kann körfəzindəki adalardan birində Lérins abbatlığını, təxminən 415-ci ildə isə Saint John Cassian - Marseldəki Saint-Victor monastırını yaratdı. Sonralar, Müqəddəs Patrik və onun ardıcıllarının səyləri sayəsində İrlandiyada öz - çox sərt və asketik - monastizm ənənəsi meydana çıxdı.
Zahidlərdən fərqli olaraq, kenobitik monastırların rahibləri abbatın hakimiyyəti altında birləşərək atalardan birinin yaratdığı nizamnaməyə uyğun yaşayırdılar. Şərq və Qərb xristian dünyasında çoxlu Monastir qaydaları var idi. Böyük Paxomius, Böyük Bazil, Hippo Avqustini, Kolumban və s., lakin ən təsirlisi, Neapol və Roma arasında qurduğu Montecassino Abbey üçün Nursiyalı Benediktin təxminən 530-cu ildə tərtib etdiyi nizamnamə idi.
Nursiyanın Benedikt xartiyasının səhifəsi. 1495-ci il Avropa İnformasiya və Mədəniyyət KitabxanasıBenedikt bir çox Misir və ya İrlandiya monastırlarında olduğu kimi, rahiblərindən radikal asketizm və öz əti ilə daimi döyüş tələb etmirdi. Onun nizamnaməsi mülayimlik ruhunda saxlanılırdı və daha çox “başlayanlar” üçün nəzərdə tutulmuşdu. Qardaşlar abbata şübhəsiz itaət etməli və monastırın divarlarını tərk etməməli idilər (fəal gəzən İrlandiya rahiblərindən fərqli olaraq).
Onun nizamnaməsi monastır həyatının idealını formalaşdırdı və onun necə təşkil olunacağını təsvir etdi. Benedikt monastırlarında vaxt ilahi xidmət, tək dua, ruhu xilas edən oxuma və fiziki əmək arasında bölünürdü. Bununla belə, müxtəlif abbeylərdə bu, tamamilə fərqli üsullarla həyata keçirilirdi və nizamnamədə tərtib edilmiş prinsiplər həmişə aydınlaşdırılmalı və yerli reallıqlara uyğunlaşdırılmalı idi - İtaliyanın cənubunda və İngiltərənin şimalında rahiblərin həyat tərzi ola bilməzdi. lakin fərqlidir.
Nursiyalı Benedikt öz nizamnaməsini Müqəddəs Maurusa və onun ordeninin digər rahiblərinə ötürür. Fransız əlyazmasından miniatür. 1129 Wikimedia Commons
Tədricən bir neçə asketin radikal seçimindən çəkinməyə, yoxsulluğa və itaətə hazır olan monastizm dünya ilə sıx bağlı olan kütləvi instituta çevrildi. Hətta mötədil bir ideal getdikcə daha tez-tez unudulmağa başladı və adətlər boşaldı. Buna görə də, monastizm tarixi rahibləri orijinal sərtliyinə qaytarmalı olan islahat çağırışları ilə doludur. Belə islahatlar nəticəsində Benediktin “ailəsi”ndə “alt ailələr” – bir mərkəzdən islah edilən və çox vaxt “ana” abbatlığına tabe olan monastırların yığıncaqları meydana çıxdı.
Clunyans
Bu “alt ailələr”dən ən təsirlisi Cluny ordeni idi. Kluni abbatlığı 910-cu ildə Burqundiyada yaradılmışdır: oradan gələn rahiblər digər monastırlarda islahatlar aparmaq üçün dəvət olunmuşdular, onlar yeni monastırlar qurmuşlar və nəticədə XI-XII əsrlərdə təkcə Fransanı deyil, həm də bütün əraziləri əhatə edən nəhəng bir şəbəkə yaranmışdır. həmçinin İngiltərə, İspaniya, Almaniya və başqa torpaqlar. Klunyalılar dünyəvi hakimiyyət və yerli yepiskoplar tərəfindən onların işlərinə qarışmaqdan immunitet əldə etdilər: əmr yalnız Romaya cavabdeh idi. Müqəddəs Benediktin ustavı qardaşlara öz torpaqlarını işləməyi və becərməyi əmr etsə də, Klunidə bu prinsip unudulmuşdu. İanə axını (o cümlədən, Clunyanların öz xeyirxahları üçün dəfn mərasimlərinə yorulmadan xidmət etmələri faktı da daxil olmaqla) sayəsində orden ən böyük torpaq sahibi oldu. Monastırlar torpağı becərən kəndlilərdən vergi və ərzaq alırdılar. İndi nəcib qan rahibləri üçün fiziki əmək utanc verici və əsas vəzifədən - ibadətdən yayındıran hesab olunurdu (adi günlərdə yeddi saat, bayramlarda isə daha çox vaxt aparır).
Sistersiyanlar
Clunyanlar və digər yaxın fikirli monastırlar arasında qalib gələn dünyəvilik ilkin şiddətə qayıtmaq xəyallarını yenidən oyatdı. 1098-ci ildə Burqundiya Molem monastırının abbotu Robert adlı qardaşları qənaətcilliyə aparmağa can atdı və orada 20 rahiblə birlikdə Sito abbeyini qurdu. O, yeni sistersianın (dan Sistersium- Latın adı Sito) ordeninin və tezliklə yüzlərlə abbey - "qızları" Avropada meydana çıxdı. Sistersiyanlar (Benes - Diktinlərdən fərqli olaraq) qara deyil, ağ (boyanmamış yundan hazırlanmış) paltar geyirdilər - buna görə də onları "ağ rahiblər" adlandırmağa başladılar. Onlar da Müqəddəs Benediktin ustavına əməl etdilər, lakin ilkin sərtliyə qayıtmaq üçün onu sözün əsl mənasında yerinə yetirməyə çalışdılar. Bu, uzaq "səhralara" çəkilməyi, xidmətlərin müddətini qısaltmağı və işə daha çox vaxt ayırmağı tələb etdi.
Hermitlər və cəngavər rahiblər
"Klassik" Benediktinlərlə yanaşı, Qərbdə müxtəlif qaydalara uyğun yaşayan və ya Müqəddəs Benediktin nizamnaməsini qoruyub saxlayan monastır icmaları da var idi, lakin onu prinsipial olaraq başqa cür tətbiq edirdilər - məsələn, kiçik ölçülü ifrat asketizmlə məşğul olan zahidlər. Camaldules (onların ordeni Müqəddəs Romuald tərəfindən yaradılmışdır), Kartezyenlər (Müqəddəs Brunonun davamçıları) və ya Qranmontensianlar (Mure Müqəddəs Stefanın şagirdləri) kimi icmalar.
Bundan əlavə, nefin transeptlə kəsişməsində xorlar var idi (E)... Orada mona-hees saatlarla və kütlələr üçün toplandı. Xorda, bir-birinə qarşı, iki sıra skamyalar və ya stul paralel olaraq dayandı İngilis dili. stendlər, fr. dayanır.... Orta əsrlərin sonlarında, yorucu xidmətlər zamanı rahiblər dirsəklərini kiçik pultlara - miserikordlara söykəyərək otura və ya dayana bilmələri üçün ən çox oturacaqlar düzəldilirdi. Fransız sözünü xatırlayaq misericorde("Şəfqət", "mərhəmət") - belə rəflər, həqiqətən, yorğun və ya zəif qardaşlar üçün bir lütf idi..
Xorun arxasında skamyalar quraşdırılıb (F), burada ilahi xidmət zamanı müvəqqəti olaraq sağlam olanlardan ayrılmış xəstə qardaşlar, eləcə də yeni başlayanlar yerləşdirildi. Sonra bölmə gəldi İngilis dili. yol ekranı, fr. jubé.üzərinə böyük bir çarmıx qoyulmuşdu (G)... Zəvvarların qəbul edildiyi kilsə kilsələrində, kafedrallarda və monastır kilsələrində o, ilahi mərasimlərin keçirildiyi və din xadimlərinin yerləşdiyi xor və presviteriyanı qeyri-məsləhətçilərin çıxışı olduğu yerdən ayırırdı. Dinsiz insanlar bu sərhəddən kənara çıxa bilmədilər və əslində keşişi də görmədilər, o, əlavə olaraq arxası onlara tərəf dayandı. Müasir dövrdə bu arakəsmələrin əksəriyyəti söküldü, buna görə də hansısa orta əsr məbədinə daxil olanda təsəvvür etməliyik ki, əvvəllər onun məkanı heç də vahid və hamı üçün əlçatan deyildi.
Nefdəki Sistersian kilsələrində söhbət üçün xor ola bilər (H)- dünyəvi qardaşlar. Onlar monastırdan məbədə xüsusi bir girişdən daxil oldular. (I)... Qərb portalının yaxınlığında yerləşirdi. (J) onun vasitəsilə laiklər kilsəyə daxil ola bilirdilər.
2. Kloister
Cənubdan kilsəyə bitişik olan və əsas monastır binalarını birləşdirən dördbucaqlı (daha az - çoxbucaqlı və ya hətta dəyirmi) qalereya. Mərkəzdə tez-tez bağ salınırdı. Monastır ənənəsində monastır divarlı Edenə, Nuhun gəmisinə bənzədilib, burada saleh adamın ailəsi günahkarlara cəza olaraq göndərilən sulardan, Süleyman məbədi və ya Səmavi Yerusəlimdən xilas oldu. Qalereyaların adı Latın dilindən gəlir klaustrum- "qapalı, hasarlanmış yer". Buna görə də orta əsrlərdə həm mərkəzi həyəti, həm də bütövlükdə bütün monastırı belə adlandırmaq olardı.
Monastır monastır həyatının mərkəzi rolunu oynayırdı: qalereyaları vasitəsilə rahiblər yataq otağından kilsəyə, kilsədən yeməkxanaya və yeməkxanadan, məsələn, skriptoriyaya köçürdülər. Bir quyu və yuyulmaq üçün bir yer var idi - lavatoriya .
Monastırda təntənəli yürüşlər də keçirildi: məsələn, Cluny-də, hər bazar üçüncü saatdan əsas kütlə arasında, keşişlərdən birinin başçılıq etdiyi qardaşlar, bütün binaları müqəddəs su ilə səpərək monastırdan keçdilər.
Santo Dominqo de Silos (İspaniya) və ya Saint-Pierre-de-Moissac (Fransa) kimi bir çox Benediktin monastırlarında Müqəddəs Kitabdan, müqəddəslərin həyatından çoxlu səhnələr sütunların başlıqlarında həkk edilmişdir. qalereyaların istirahət etdiyi. , alleqorik təsvirlər (pisliklər və fəzilətlər arasında qarşıdurma kimi), o cümlədən cinlərin və müxtəlif canavarların qorxulu fiqurları, bir-biri ilə toxunmuş heyvanlar və s. rahibləri dua və təfəkkürdən yayındıra bildi, belə bir dekoru mona-staslarından qovdu.
3. Lavabo
Müqəddəs Həftənin müqəddəs cümə axşamı günü - Məsihin Son Şam yeməyindən əvvəl şagirdlərinin ayaqlarını necə yuduğunu xatırlamaq üçün Jn. 13: 5-11.- abbatın başçılıq etdiyi rahiblər orada monastıra gətirilən kasıbların ayaqlarını yuyub öpdülər.
Kilsəyə bitişik qalereyada, hər gün Compline'dən əvvəl qardaşlar bəzi dindar mətnin oxunuşunu dinləmək üçün toplaşırdılar - collatio Bu ad, Müqəddəs Benediktin bu Collationes üçün tövsiyə etdiyi üçün yaranmışdır Con Kassian (təx. 360 - c. 435), monastır həyatının prinsiplərini Misirdən Qərbə ilk köçürənlərdən biri olan asket. Sonra bir söz collatio Onlar həmçinin oruc günlərində Mona Ham tərəfindən axşam saatlarında verilən qəlyanaltı və ya bir stəkan şərab adlandırmağa başladılar (buna görə də fransız sözü. harmanlama- "məzə", "yüngül şam yeməyi")..
4. Sacristy
Qalanın altında liturgik qabların, ilahi xidmət paltarlarının və kitabların (monastırın xüsusi xəzinəsi yox idisə, o zaman qalıqlar) saxlandığı otaq, habelə ən vacib sənədlər: tarixi salnamələr və satınalmaların siyahısı olan nizamnamə kolleksiyaları. , ianə və monastırın maddi rifahının asılı olduğu digər hərəkətlər.
5. Kitabxana
Məbədin yanında kitabxana da var idi. Kiçik icmalarda o, daha çox kitablar olan şkaf kimi görünürdü, nəhəng abbatlıqlarda Umberto Ekonun "Qızılgül adına" əsərinin personajlarının Aristotelin qadağan olunmuş cildini axtardıqları əzəmətli bir stul kimi görünürdü.
Müxtəlif vaxtlarda və Avropanın müxtəlif yerlərində rahiblərin oxuduqlarını orta əsr monastır kitabxanalarının təsvirləri sayəsində təsəvvür edə bilərik. Bunlar Müqəddəs Kitabın və ya ayrı-ayrı bibliya kitablarının siyahıları, onlara şərhlər, ədəbi əlyazmalar, Kilsə Atalarının və nüfuzlu ilahiyyatçıların yazılarıdır. Mediolanlı Ambroza, Hippolu Avqustin, Stridonlu Jerom, Böyük Qriqori, Sevilyalı İsidor və s., müqəddəslərin həyatı, möcüzələr topluları, tarixi salnamələr, kanon hüququ, coğrafiya, astronomiya, tibb, botanika, latın qrammatikasına dair traktatlar, qədim yunan və roma müəlliflərinin əsərləri... Məlumdur ki, bir çox qədim mətnlər bütpərəstlik müdrikliyinə şübhəli münasibətə baxmayaraq, orta əsrlər rahibləri tərəfindən qorunub saxlandıqları üçün günümüzə çatmışdır. Karolinqlər dövründə ən zəngin monastırlar - məsələn, german torpaqlarında St. Gallen və Lorsch və ya İtaliyadakı Bobbio - 400-600 cilddən ibarət idi. Fransanın şimalındakı Sen-Rikye monastırının kitabxanasının 831-ci ildə tərtib edilmiş kataloqu 243 cilddən ibarət idi. 12-ci əsrdə Sansdakı Saint-Pierre-le-Viff monastırında yazılmış xronikada Abbot Arnonun yenidən yazmağı və ya bərpa etməyi əmr etdiyi əlyazmaların siyahısı var. Bibliya və ilahi xidmət kitablarından əlavə, Origenin, Hippo Avqustinin, Böyük Qriqorinin şərhləri və teoloji əsərləri, şəhid Tiburtiusun ehtirası, Müqəddəs Benediktin qalıqlarının Fleury monastırına köçürülməsinin təsviri, Paul Deacon tərəfindən Lombardların Tarixi və s..
Kitabxanadakı bir çox monastırda qardaşların yeni kitabları köçürdüyü və bəzədiyi skriptoriumlar var idi. 13-cü əsrə qədər, adi mirzələrin işlədiyi şəhərlərdə emalatxanalar çoxalmağa başlayana qədər, monastırlar kitabların əsas istehsalçıları, rahiblər isə onların əsas oxucuları olaraq qaldılar.
6. Fəsil zalı
Monastırın inzibati və intizam mərkəzi. Məhz orada hər səhər (yayda ilk saat xidmətdən sonra; üçüncü saatdan və qışda səhər məclisindən sonra) rahiblər fəsillərdən birini oxumaq üçün toplaşırdılar ( kapitulum) Benediktin xartiyası. Zalın adı da bu səbəbdəndir. Nizamnaməyə əlavə olaraq, şəhidlikdən bir fraqment (xatirəsi hər gün qeyd olunan müqəddəslərin siyahısı) və nekroloq (mərhum qardaşların, monastırın himayədarlarının və rahiblərin "ailə üzvlərinin" siyahısı. o gün namaz qılmalıdır) orada oxunurdu.
Eyni otaqda abbat qardaşlara göstəriş verir və bəzən seçilmiş rahiblərlə məsləhətləşirdi. Orada sınaq müddətini keçmiş naşılar yenidən rahib kimi tonlanmalarını istədilər. Orada abbat bu dünyanın qüdrətlilərini qəbul etdi və monastır ilə kilsə rəhbərliyi və ya dünyəvi lordlar arasındakı münaqişələri həll etdi. “İttiham fəsli” də orada keçirilirdi – nizamnaməni oxuyandan sonra abbat dedi: “Kimin sözü varsa, danışsın”. Və sonra kimsə üçün və ya özləri üçün bir növ pozuntu bilən rahiblər (məsələn, xidmətə gecikdilər və ya tapdıqları şeyi ən azı bir gün tərk etdilər), onun içindəki qalan qardaşlara etiraf etməli oldular və abbat tərəfindən təyin ediləcək cəzaya məruz qalır.
Bir çox Benedikt abbeylərinin kapitulyar salonlarını bəzəyən freskalar onların intizamlı peşələrini əks etdirirdi. Məsələn, Regensburqdakı Müqəddəs Emmeram monastırında onların atası və qanunvericisi olan Müqəddəs Benediktin nümunəsi əsasında vəsvəsə ilə mübarizə aparan rahiblərin “mələk həyatı” mövzusunda divar rəsmləri çəkilirdi. Normandiyadakı Saint-Georges-de-Beaucherville monastırında, günahkar rahiblərin məhkum olunduğu kapitular zalın tağlarına bədən cəzasının təsvirləri həkk olundu.
7. Söhbət üçün otaq
Müqəddəs Benediktin ayini qardaşlara çox vaxt susmağı əmr etdi. Sükut fəzilətlərin anası, bağlı dodaqlar isə “qəlbin rahatlıq şərti” sayılırdı. Müxtəlif monastırların adət-ənənələrinin kolleksiyaları, qardaşların bir-biri ilə ünsiyyət qura bildiyi yerləri və günün anlarını kəskin şəkildə məhdudlaşdırdı və Həyatlar danışanların başına düşən ağır cəzaları təsvir etdi. Bəzi abbalıqlarda “böyük sükut” (ümumiyyətlə danışmaq qadağan olunduqda) və “kiçik sükut” (uzun müddət danışmaq mümkün olduqda) arasında fərq qoyulurdu. Bəzi otaqlarda - kilsələrdə, yataqxanalarda, yeməkxanada və s. - boş söhbətlər tamamilə qadağan edildi. Komplayndan sonra bütün monastırda mütləq sükut hökm sürməli idi.
Fövqəladə hallarda xüsusi otaqlarda danışmaq mümkün idi ( auditoriya). Cistercian monastırlarında bunlardan ikisi ola bilər: biri rahiblər və rahiblər üçün (fəsil zalının yanında), ikincisi, ilk növbədə zirzəmi üçün və söhbət (yeməkxana ilə mətbəx arasında).
Ünsiyyəti asanlaşdırmaq üçün bəzi abbeylər nizamnaməni rəsmi şəkildə pozmadan ən sadə mesajları ötürməyə imkan verən xüsusi işarə dilləri hazırladılar. Bu cür jestlər səsləri və ya sözləri deyil, bütöv sözləri ifadə edirdi: müxtəlif otaqların adları, məişət əşyaları, Tanrıya xidmət elementləri, liturgik kitablar və s. Bu cür işarələrin siyahıları bir çox monastırlarda qorunub saxlanılmışdır. Məsələn, Cluny-də yeməyi təsvir etmək üçün 35 jest, paltar üçün 22, ibadət üçün 20 və s. jest var idi. “Çörək” sözünü “demək” üçün iki kiçik barmaq və iki şəhadət barmağı ilə bir dairə çəkmək lazım idi, ona görə də çörəyin adətən yumru necə bişirildiyini. Fərqli abbatlıqlarda jestlər tamamilə fərqli idi və Kluni və Hirsaunun jest edən rahibləri bir-birini başa düşmürdülər.
8. Yataq otağı və ya yataqxana
Çox vaxt bu otaq ikinci mərtəbədə, fəsil salonunun üstündə və ya yanında yerləşirdi və ona təkcə monastırdan deyil, həm də kilsədən keçid boyunca daxil olmaq mümkün idi. Benedictine Rite-in 22-ci fəsli hər bir rahibin ayrıca çarpayıda, tercihen eyni otaqda yatmasını nəzərdə tuturdu:
«<…>...əgər onların çoxluğu nizamlanmağa imkan vermirsə, onlarda, ya da iyirmidə, onlara rəhbərlik edən ağsaqqallarla yatsınlar. Yataq otağındakı lampanın səhərə qədər yanmasına icazə verin.
Kəmər və ya kəndirlə bağlanmış paltarda yatmalıdırlar. Yatarkən işlədikləri budaqları kəsərlər və buna bənzər şeylər yatarkən özlərinə xəsarət yetirməmək üçün yanlarında olmasın. Rahiblər həmişə hazır olmalı və bir işarə verilən kimi dərhal ayağa qalxmalı, tələsməli, bir-birini gözləyərək Allahın işinə ədəblə, həm də təvazökarlıqla getməlidirlər. Ən kiçik qardaşların çarpayıları yan-yana olmasın, böyüklərlə qarışsınlar. Allahın işinə qalxaraq, bir-birinizi qardaşcasına ruhlandırsınlar, yuxuluların uydurduğu üzrləri dağıtsınlar."
Nursiyalı Benedikt rahibə yorğanla örtülmüş sadə döşəkdə yatmağı tapşırmışdı. Lakin onun nizamnaməsi İtaliyanın cənubunda yerləşən monastır üçün nəzərdə tutulmuşdu. Şimal ölkələrində - deyək ki, Almaniyada və ya Skandinaviyada - bu təlimata riayət etmək daha çox (çox vaxt demək olar ki, qeyri-mümkün) fədakarlıq və bədənə hörmətsizlik tələb edirdi. Fərqli monastırlarda və əmrlərdə, şiddətindən asılı olaraq, müxtəlif rahatlıq tədbirlərinə icazə verildi. Məsələn, fransiskalıların çılpaq yerdə və ya taxtalarda yatması tələb olunurdu və həsirlərə yalnız fiziki cəhətdən zəif olanlara icazə verilirdi.
9. İsti otaq və ya kalefaktorium
Monastırın demək olar ki, bütün otaqları qızdırılmadığından şimal torpaqlarında yanğının saxlandığı xüsusi isti otaq yaradılmışdır. Orada rahiblər bir az isinib, donmuş mürəkkəbi əridə və ya ayaqqabılarını mumlaya bilərdilər.
10. Yeməkxana və ya yeməkxana
Böyük monastırlarda, bütün qardaşları yerləşdirməli olan yeməkxana çox təsir edici idi. Məsələn, Parisin Saint-Germain-des-Pré abbatlığında yeməkxananın uzunluğu 40 metr, eni isə 20 metr idi. Skamyaları olan uzun masalar "U" hərfi şəklində yerləşdirildi və bütün qardaşlar staj sırasına görə onların arxasında oturdular - kilsə xorunda olduğu kimi.
Sisterklərdən fərqli olaraq çoxlu dini və didaktik təsvirlərin olduğu Benediktin monastırlarında, yeməkxanada çox vaxt Son Şam yeməyini əks etdirən freskalar çəkilirdi. Rahiblər özlərini Məsihin ətrafında toplanmış həvarilərlə eyniləşdirməli idilər.
11. Mətbəx
Cistercian pəhrizi əsasən vegetarian idi, balıq əlavə edildi. Xüsusi aşpazlar yox idi - qardaşlar bir həftə mətbəxdə işləyirdilər, şənbə günü axşam növbətçi komanda yerini növbəti birinə verdi.
İlin çox hissəsində rahiblər gündə yalnız bir dəfə, günortadan sonra yemək alırdılar. Sentyabrın ortalarından Lentə qədər (təxminən fevralın ortalarından başlayaraq) onlar ilk dəfə doqquzuncu saatdan sonra, Lentdə isə şam yeməyindən sonra yeyə bilərdilər. Yalnız Pasxa bayramından sonra rahiblər günorta saatlarında başqa bir yemək hüququ əldə etdilər.
Çox vaxt monastır naharı aclığı təmin etmək üçün nəzərdə tutulmuş lobyadan (lobya, mərcimək və s.) ibarət idi, bundan sonra balıq və ya yumurta və pendir də daxil olmaqla əsas yemək verilirdi. Bazar, çərşənbə axşamı, cümə axşamı və şənbə günləri hər biri adətən tam, oruc günlərində, bazar ertəsi, çərşənbə və cümə günlərində isə iki nəfərlik bir xidmət alırdı.
Bundan əlavə, rahiblərin gücünü dəstəkləmək üçün hər gün onlara bir hissə çörək və bir stəkan şərab və ya pivə verilirdi.
12. Converse yeməkxanası
Sistersian monastırlarında adi qardaşlar tam hüquqlu rahiblərdən ayrılırdılar: onların öz yataqxanası, öz yeməkxanası, kilsəyə öz girişi və s.
13. Monastıra giriş
Müqəddəs Benediktin dövründən keçən əsrlər boyu “qara rahiblərin”, ilk növbədə Klyuniyalıların bataqlığa düşdüyü dünyəviliyi aradan qaldırmaq üçün sisterklər öz abbalıqlarını mümkün qədər şəhər və kəndlərdən uzaqda qurmağa çalışırdılar. . Buna baxmayaraq, "ağ rahiblər" də özlərini dünyadan tamamilə təcrid edə bilmədilər. Onları qohumluq əlaqələri ilə qardaşlarla qohum olan və ya monastırda xidmət etməyə qərar verən monastır "ailəsinin" üzvləri ziyarət etdilər. Monastırın girişini seyr edən qapıçı vaxtaşırı qardaşlardan çörək və yemək qalıqları verilən kasıbları salamlayırdı.
14. Xəstəxana
Böyük monastırlarda həmişə xəstəxana qurulmuşdur - ibadətgahı, yeməkxanası və bəzən öz mətbəxi. Sağlam həmkarlarından fərqli olaraq, xəstələr gücləndirilmiş qidalanma və digər faydalara arxalana bilərdilər: məsələn, yemək yeyərkən bir neçə söz mübadiləsi etməyə icazə verildi və bütün uzun ilahi xidmətlərə getmədilər.
Bütün qardaşlar vaxtaşırı xəstəxanaya göndərilib, orada qanaxma aparılıb ( dəqiqə) - orqanizmdə yumorların (qan, selik, qara öd və sarı öd) düzgün balansını saxlamaq üçün belə zəruri olan prosedur. Bu prosedurdan sonra zəifləmiş rahiblər güclərini bərpa etmək üçün bir neçə gün ərzində müvəqqəti indulgensiya aldılar: bütün gecə ibadətlərindən azad olun, axşam yeməkləri və bir stəkan şərab, bəzən qızardılmış toyuq və ya qaz kimi ləzzətlər.
15. Digər binalar
Kilsə, monastır və rahiblərin, naşıların və söhbətlərin həyatının keçdiyi əsas binalardan başqa, monastırlarda bir çox başqa tikililər var idi: abbatın şəxsi mənzilləri; yoxsul sərgərdanlar üçün hospis və mühüm qonaqlar üçün bir mehmanxana; müxtəlif əlavə tikililər: anbarlar, zirzəmilər, dəyirmanlar və çörək sexləri; tövlələr, göyərçinxanalar və s. Orta əsr rahibləri bir çox sənətkarlıqla məşğul olurdular (şərab düzəldir, pivə dəmləyir, dəriləri soyur, metalları emal edir, şüşə üzərində işləyir, plitələr və kərpic istehsal edirdilər) və təbii sərvətləri fəal şəkildə mənimsəyirdilər: ağacları kökündən qoparıb qırırdılar, daş çıxarırdılar , kömür, dəmir və torf, mənimsənilmiş duz mədənləri, çaylarda su dəyirmanları ucaldılmış və s.. Bu gün necə deyərlər, monastırlar texniki yeniliyin əsas mərkəzlərindən biri idi.
Mənbələri
- Duby J. Katedrallərin vaxtı. İncəsənət və Cəmiyyət, 980-1420.
M., 2002. Prou M. (ed.). Paris, 1886.
Ən qədim monastırlar turistlər arasında ən çox ziyarət edilənlərdir. Xristianlığın formalaşmasının əvvəlində Avropa ərazisində din, mədəniyyət, təhsil, idarəetmə və bəzi məhkəmə sahələrini birləşdirən monastırlar tikildi.
Kasıb ailələrdə yaşayan uşaqların əksəriyyəti üçün tədris, tərbiyə və kilsə məktəbində yaşamaq onlara sosial statuslarını yüksəltməyə imkan verirdi.
Ştiriyanın şimal-qərbində Ens çayının vadisində (Avstriya) ən qədim Benedikt monastırı - Admont Abbey yerləşir. Tikinti tarixi 1074-cü il hesab olunur və onun yaradıcısı Zalsburq arxiyepiskopu Gebhard tərəfindən sənədləşdirilir. Ziyarətgah XII-XIII əsrlərdə, bilavasitə zadəgan ailələrindən olan qızlar üçün məktəb təşkil edildikdən sonra xüsusi populyarlıq qazandı.
Monastırda emalatxana yaradıldı, burada monastır skriptoriumunu öyrəndilər. Orada rahib qədim əlyazmaların yazışmaları üzərində məhsuldar işləyirdi. Məhz bu dövrdə gələcək şanlı məşhur kitabxananın əsasları qoyuldu.
Türk istilaları, eləcə də Reformasiya dövründə monastır tənəzzülə uğradı və 17-ci əsrin əvvəllərindən 18-ci əsrə qədər Avstriyadan kənarda da əvvəlki şöhrətini və nüfuzunu bərpa etdi. Bu gün Admont Abbey unikal kitabxanası ilə məşhurdur, bundan əlavə, bütün dünyada ən böyük hesab olunur.
Kitabların tematik kolleksiyası ilahiyyatdan tutmuş elmi və tarixi ədəbiyyata qədər kifayət qədər genişdir. 1865-ci ildə az qala faciə baş verdi və güclü yanğında bütün kitablar itmədi, lakin ruhani-rahiblər bir növ möcüzə ilə monastırın xəzinəsini xilas edə bildilər.
Avropanın ən qədim Benedikt monastırının, Admont Abbeyinin kitabxanası öz zərifliyi və daxili dekorasiya dəbdəbəsi ilə heyrətamiz bir memarlıq quruluşudur.
Qeyd edək ki, kitab emalatxanasının özü sənət şah əsəridir. Bütün monastır barokko üslubunda hazırlanmış cazibədarlığı və dəbdəbəsi ilə heyran edən bir memarlıq quruluşudur. Martın 24-dən dekabrın 31-dək Admont Monastırını ziyarət edə bilərsiniz. Turistlər üçün qapı həftənin istənilən günü saat 10:00-dan 17:00-a qədər açıqdır.
Müqəddəs Maurisdəki abbey
Katolik monastırı İsveçrə Alp dağlarında yerləşən kiçik Saint-Maurice şəhərində yerləşir.... Abbeyin yaranma tarixi 515-ci il hesab edilir, lakin o vaxta kimi burada 370-ci ildə Vale yepiskopu tərəfindən təslim edilmiş Müqəddəs Morisin qalıqları saxlanılan bazilika qurulmuşdur.
Rəvayətə görə, Müqəddəs Maurice Theban legionunda birlikdə olduğu yoldaşları ilə birlikdə adi dindarlara qarşı müharibəyə çıxmaqdan imtina etdikləri üçün işgəncə ilə öldürüldü. Müqəddəs Maurice Abbey Burqundiya kralı Sigismund tərəfindən təsis edilmişdir və o vaxtdan bəri ziyarət yeri olmuşdur.
Abbeyin çoxəsrlik tarixi bugünkü katolik monastırının formalaşması üçün ilkin şərtlərə çevrilən əlverişli və əlverişsiz hadisələrlə müxtəlif mövcud dövrləri əhatə edir. Əsrlər boyu abbatlıq qulluqçuları təkcə mədəni, estetik deyil, həm də tarixi dəyərlər toplayıblar.
Qeyd edək ki, 2015-ci il Abbatlıq üçün əlamətdar gün olub, onun 1500 yaşı tamam olub. Bu münasibətlə müqəddəs və dünyəvi, eləcə də keçmişlə indini özündə cəmləşdirən liturgiya və küçə tamaşası ilə geniş şənlik təşkil olunub.
1995-ci ildən hər kəs Abbeyə ekskursiyaya gələ və onun yaranma tarixi ilə tanış ola, ətrafı kəşf edə və bu ərazinin unudulmaz mənzərələrinə heyran ola bilər.
Lerins abbatlığı
Lerinski Katolik Monastırının tarixi 410-cu ildən başlayır. Qurucu hermit Honorat Arelatsky hesab olunur: tənhalıq üçün bir yer axtararaq Fransanın Kann yaxınlığında yerləşən Saint-Honoré adasını seçdi. Lakin sadiq şagirdləri onun ardınca getdiyindən və zaman keçdikcə cəmiyyət formalaşdığından, təqaüdə çıxa bilmədi.
Sonrakı bir çox əsrlər ərzində monastır formalaşdıqdan sonra burada izzətlənmiş müqəddəslər təhsil aldı, sonralar yepiskop oldular və onların çoxu yeni monastırlar qurdular.
Artıq 8-ci əsrdə yarandığı gündən etibarən Lerins Abbey Avropanın digər ən qədim monastırları arasında böyük təsirə malik idi və öz mülkiyyətində kifayət qədər geniş ərazi bölgüsünə sahib idi. Kann kəndi ümumi əraziyə daxil edilmişdir.
Abbey çox zəngin olduğuna görə tez-tez Sarasenlərin hücumuna məruz qalırdı.... Abbeyin yaxşılığına edilən dəhşətli hücumlardan biri 732-ci ildə müqəddəs yerin qarət edilməsi hesab olunur, bu müddət ərzində abbatla birlikdə demək olar ki, bütün rahiblər öldürüldü. Sağ qalanlardan biri rahib Elenterdir, bir müddət sonra dağıdılmış monastırın xarabalıqları üzərində ən yeni monastır tikdirdi.
Lakin 1047-ci ildə İspaniya Lerins adalarının ərazisini ələ keçirdi və rahiblər həbs edildi. Qısa müddətdən sonra rahiblər fidyə alındı və abbatlıq müşahidə qüllələri olan müdafiə qalasına çevrildi.
Bundan əlavə, monastır Fransa İnqilabı zamanı birbaşa dövlətin mülkiyyəti elan edildi. Elan edilmiş Müqəddəs Honoratın qalıqları bazilikadan Grasse Katedralinə yönləndirildi və abbatlıqda yaşayan rahiblər qovuldu.
Nazirlərin qovulmasından dərhal sonra nəcib aktrisa Mademoiselle Sainval ziyarətgahın ərazisini aldı, 20 il ərzində rahiblərin yaşadığı hücrələrdən qonaq həyəti kimi istifadə etdi.
1859-cu ildə yepiskop Frejus ziyarətgahın yerləşdiyi ada ərazisini satın aldı və on il ərzində tamamilə yeniləndi. Bu gün Lerinsky monastırı bilavasitə Sisterklərin mülkiyyətinə aiddir.
İndi burada əsas monastır həyatından əlavə, otel biznesini uğurla idarə edən, lavanda yetişdirən, portağal bağları və üzüm bağları olan 25 rahib yaşayır.
Candida Kassa monastırı
397-ci ildə Müqəddəs Ninian Candida Kassa ("Ağ Ev") adlı kiçik bir daş məbədi tikdi.Şotlandiyada ilk xristian binası hesab olunur. Tikintisindən sonra Hadrian divarının şimal istiqamətində ilk xristian məskəni yarandı.
Monastır sürətlə böyüməyə başladı və zaman keçdikcə Avropanın digər ən qədim monastırları kimi bilavasitə erkən orta əsrlərdə görünən bir yer tutdu.
Sonrakı dövrlərdə tikinti üçün Aralıq dənizi və Qərbi Fransadan götürülmüş ən son texnoloji proseslərin və sənətkarlığın istifadəsi nəticəsində keramika və şüşə istifadə edilmişdir.
Monastır dağıldıqdan sonra bir neçə dəfə yenidən quruldu:
- 1128-ci ildə eyni yerdə yeni bir kafedral və monastırın özü tikildi.
- Lakin 1822-ci ildə məbəd öz məqsədini bərpa etdi və dünyanın hər yerindən gələn zəvvarların dini ibadətlərinin cəmləşdiyi yerə çevrildi.
- Bu günə qədər Şotlandiyanın Gallows şəhərindəki Candida Casa Avropanın ən qədim xristian monastırlarından biridir.
Einsiedeln monastırı
Einsiedeln-də monastırın təməli haqqında bir neçə əfsanə var. Lakin bu əfsanələrin ortaq cəhəti odur ki, indiki abbatlığın yerləşdiyi yerdən çox uzaqda iki sadiq qara qarğası olan zahid Maynrad meşədə məskunlaşmışdı. Yanvar ayının bir günü iki yad kişi zahiddən gecələməsini istədi.
Mainrad'a sığınaraq onlara şam yeməyi verdi, lakin onu soymağa qərar verdilər və dəyərli bir şey tapmadan zahidi öldürdülər. Qatillər gizlənmək istəyərkən az qala çılğın qışqırıqları ilə yerli sakinləri cəlb edən qara qarğalar sayəsində dərhal yaxalanıblar.
Zaman keçdikcə Maynradın öldüyü yerə zahid rahiblər gəlməyə başladı və beləliklə, monastır icması yarandı. Monastırın yaradılmasının özü 934-cü ilə təsadüf edir. Həmin vaxtdan Eynsideln Abbeyinin yaranma tarixi başlayır. Min ildir ki, monastır İsveçrənin əsas ziyarət yerinə çevrilib.
Abbeyin ilk və əsas ziyarətgahlarından biri İsanın özü tərəfindən təqdis edildiyi iddia edilən Qara Madonnanın heykəli idi. Lakin 1465-ci ildə baş verən yanğında yanıb kül oldu. O, 1466-cı ildə Sürix abbess Hildegard tərəfindən bağışlanan digəri ilə əvəz olundu. İndi ziyarətgah bilavasitə "penitential chapel" daxilində məbəd binasında yerləşir.
Monastırda böyük bir kitabxana otağı var, burada:
- 1230 qədim əlyazma;
- 740 incunabula;
- 700 paleotip.
Abbatlıqda bir monastır məktəbi, həmçinin Benedikt monastırı - Sürix şəhəri yaxınlığında XII əsrin əvvəllərində formalaşmış Fahr Abbeyi var.
Mont Saint-Michel monastırı
Avropanın ən qədim monastırlarına Mont Saint-Michel daxildir, onun təməli Archangel Michael'ın Avranches şəhərində yaşayan yepiskop Aubertə görünməsindən əvvəl idi. 10-cu əsrə aid bir əlyazmaya istinad edərək, Archangel Michael Ober Mont Tomb adasında (Mont Saint Mişelin indiki yeri) məbədin ucaldılmasını əmr etdi.
Əvvəlcə ada ərazisində bir neçə zahid rahib məskunlaşdı və burada iki kiçik ziyarətgah tikdi. Archangel Michael Oberin yuxularında üç dəfə göründü, çünki yepiskop əvvəlcə müqəddəsin iradəsini başa düşə bilmədi. Yalnız üçüncü dəfə Archangel yepiskopun kəlləsini üzüyü ilə deşdikdə, Oreb məbədi tikməyə başladı.
İndiki abbatlığın yerində tikilmiş ibadətgah İtaliyanın cənubunda yerləşən Monte Qrotto ziyarətgahına bənzəyirdi. Məhz bu mağaradan bəzi qalıqlar kilsəyə gətirildi. Bu, Archangelin tərk etdiyi qırmızı örtük, həmçinin ayağının izi olan mərmər plitəsinin bir hissəsidir.
Zamanla Mont Saint Mişelin təsiri bütün Fransada genişləndi. müvafiq olaraq, monastırı ziyarət etmək istəyən zəvvarların sayı artdı. Lakin məbədin kiçik ərazisi çoxlu sayda zəvvar qəbul etməyə imkan vermədi və bunun əsasında böyük bir bina tikmək qərara alındı.
Problem onda yaranıb ki, qaya üzərində məbəd tikmək mümkün olmayıb, lakin çıxış yolu tapılıb. Əvvəlcə binanın sonrakı tikintisi üçün bir növ platformaya çevrilən dörd ibadətgahın tikilməsi qərara alındı. Onların tikintisindən sonra məbədin tikintisinə başlanıldı. Təxminən 500 il çəkdi (1023-1520).
Abbeyin uzun taleyi bir çox çətinliklərlə üzləşdi Məsələn, bir neçə dəfə bağlandı, orada məhbuslar üçün cəza kameraları təşkil edildi, həm də dini müharibələrdən keçməli oldu. Mont Saint-Michel monastırı hələ də dünyanın hər yerindən gələn parishionerlər üçün ziyarət yeridir.
Monte Cassino monastırı
Avropanın ən qədim monastırlarına İtaliyanın paytaxtı Romadan cəmi 120 km aralıda yerləşən Cassino şəhərinin üzərində uzanan kiçik bir təpənin üstündə oturan Monte Cassino daxildir. Monastır 529-cu ildə Nursiyalı Benedikt tərəfindən bütpərəst Apollon məbədinin yerində qurulmuşdur.
İnşa edilən məbəd Vəftizçi Yəhyaya həsr olunmuşdu. Ancaq monastırın taleyi asan olmadı. O, bir neçə dəfə dağıdıldı, lakin buna baxmayaraq, mədəniyyətin birbaşa Qərb dünyasında yayılması üçün ən böyük mərkəz olaraq qaldı.
Firavanlıq dövrü XIV əsrə düşdü. Bu dövrdə monastırın ərazisi böyük idi və məbəddə qədim və erkən xristian ədəbiyyatı olan bir kitabxana yerləşdi. Bundan əlavə, Kossin rahibləri astronomiya, hüquq, tibb, fəlsəfə öyrənmiş, həmçinin ilkin olaraq latın və yunan dillərində yazılmış canlıları tərcümə etmişlər.
Qeyd edək ki, turistlərə monastırı ziyarət etmək və tanış olmaqdan əlavə, yaxınlıqdakı ziyarətgahın gözəl görməli yerlərindən birini ziyarət etmək imkanı verilir. Bu, mehmanxana-restoran sahibinin yaratdığı, turistlərin gecələyə biləcəyi botanika bağı arasında ağ-qara qu quşlarının ailələrinin yaşadığı “Qu gölü”dür.
Müqəddəs Gallen monastırı
Avropanın ən qədim monastırları İsveçrənin şərq hissəsində yerləşir. Bu, 613-cü ildə birbaşa Saint Gall tərəfindən əfsanəyə görə qurulan Müqəddəs Gallen monastırıdır. Məhz bu il gələcək məbədin yerində özünü Allaha dua etməyə həsr etmək üçün kiçik bir hücrə tikdi.
Baxmayaraq ki, mövcud sənədlərə əsasən, monastırın yaradıcısının məhz Müqəddəs Qallın deyil, bu müqəddəs tikilinin abbası olan Otmarın hesab edildiyi qeyd olunur.
Müqəddəs Qall monastırı nəinki öz şəhərinin ərazisində görünməmiş şöhrətə malik idi, lakin onlar bu barədə ibadətgahlardan çox uzaqlarda bilirdilər. Aralarında çox varlı insanların da olduğu çoxsaylı zəvvar axınları ianələr etdi və onların üzərinə monastırın rəhbərliyi məbədin binalarını alt-üst etdi və abadlaşdırdı.
Bunun sayəsində qısa müddətdə Müqəddəs Qallen monastırı təkcə öz vətənində deyil, həm də xaricdə dini mərkəzə çevrildi.
Bu gün kafedral kilsə iki əsas hissəyə bölünür. Birinci hissədə IX əsrdə ucaldılmış, digər hissədə isə bu tikililər XVIII əsrdə tikilmiş binalar şəklində turistlərə təqdim olunur.
Turistlərin marağına səbəb olan əsas cazibə qərb qanadında yerləşən dünyaca məşhur unikal kitabxanadır. Böyük kitablar kolleksiyası arasında İsanın dünyamıza gəlişindən əvvəl də izlənilən kitablara xüsusi diqqət yetirilir.
Qeyd etmək lazımdır ki, hər bir turist xüsusi bələdçi kitabçalarında qeyd olunan xüsusi qaydalarla mütləq tanış olmalıdır.
Qaydalar:
Birbaşa kitabxanada siz yalnız səhər 10-dan axşam 5-ə kimi ziyarət edə bilərsiniz. Səfərin qiyməti 7 İsveçrə frankıdır.
Müqəddəs Afanasi monastırı
Starozagorsk vilayətinin Çirpan şəhər formasiyasından 15 km aralıda Zlata-Livada kəndində Müqəddəs Atanasius qadın monastırı yerləşir. 344-cü ildə yaradıldığı üçün bütün Avropanın ən qədim ziyarətgahları arasında yer alır.
343-344-cü illərdə anılan Ekumenik Şuranın dövründə olan Müqəddəs Afanasius onun yaradılmasında birbaşa iştirak etmişdir. Əlamətdar hadisə Müqəddəs Sofiya Rəbbi kilsəsində keçirilib.
Monastırın yaxınlığında müqəddəs Afanasius tərəfindən su üçün ziyarətgaha çevrilən məşhur bir müqəddəs su mənbəyi var. Rəvayətə görə, möcüzəli bulağın suyu müalicəvi hesab olunur. Dağ yamaclarında rahibələr monastırının yaxınlığında oruc tutan qadın adlanan kiçik bir mağara quruluşu var., tənhalıq və oruc üçün təyin edilmişdir. Postnitsa turistlər tərəfindən ziyarət edilə bilər.
Mövcud olduğu müddət ərzində Müqəddəs Anatasios monastırı dəfələrlə dağıdılmış, lakin yenidən yaradılmışdır. Məbəd müasir görkəmini 20-ci əsrin 80-ci illərində alıb.
Müqəddəs monastırda bir neçə qalıq var ki, onlardan biri də Müqəddəs Afanasiusun surətidir. birbaşa İsgəndəriyyə Patriarxı VII Petros tərəfindən Bolqarıstanda olduğu gün hədiyyə olaraq təqdim edilmiş, 2003-cü ildə xatırlanmışdır. Həmçinin Tanrı kilsəsində Reyms İncilinin Kilsə Slavyan perqamentinin köhnə əlyazmasının bir nüsxəsi saxlanılır.
Müqəddəs Qall monastırı
Köhnə Sent-Qallen şəhərində dünyaca məşhur Müqəddəs Qall monastırı yerləşir., İrlandiyalı rahib və missioner Kolumbanın davamçıları olan on iki şagirddən biri tərəfindən yaradılmışdır. Orta əsrlərdə Müqəddəs Gallen Abbey Avropanın ən böyük mədəni və elmi mərkəzi idi.
Məbədin əsası Qall tərəfindən 612-ci ildə Konstans gölü yaxınlığında tikilmiş kiçik hücrədə qoyulmuşdur., burada o, dünyəvi hər şeydən uzaqlaşdı və özünü Allaha dua etməyə həsr etdi. Məbədin tikintisinin başlanğıcı 1719-cu ilə təsadüf edir. Tikinti başa çatdıqdan sonra natiq Otmar öz vəzifəsində olarkən bərbad vəziyyətdə olan mövcud hücrələri bərpa edən ilk abbat təyin edildi.
Həmçinin Otmar məşhur kitabxananı və heç də az olmayan məşhur sənət emalatxanasını qurdu... Otmar və onun səyləri sayəsində monastır ən böyük Benedikt abbeylərindən birinə çevrildi.
Rila Müqəddəs Yəhya monastırı
Bolqarıstanın əhəmiyyətli və diqqətəlayiq görməli yerlərindən biri Müqəddəs Yəhya Rilski monastırıdır. Dağ yamaclarında kifayət qədər yüksək, dəniz səviyyəsindən 1147 m yüksəklikdə yerləşir və Sofiyadan 117 km məsafədə yerləşir. Monastırın ətrafında 36 zirvə ilə əhatə olunmuş təbii park, həmçinin kristal təmiz Rila gölləri var.
Məbədin əsası 10-cu əsrdə zahid rahib Con Rilski tərəfindən qoyulmuşdur, buna görə də müqəddəs monastır onun şərəfinə adlandırılmışdır. Orta əsrlərdə Avropanın bütün ən qədim monastırları kimi bu monastırın da çətin taleyi var.
Bir neçə dəfə qarət edildi, demək olar ki, yerə yıxıldı, lakin 1343-cü ildə baş verən güclü zəlzələdən sonra da həmişə bərpa edildi.
Bu günə qədər turistlərin və zəvvarların gözü üçün köhnə monastırdan yalnız əvvəllər Tanrının Transfiqurasiyasının ibadətgahının tikildiyi 24 m yüksəklikdə olan Xrelovaya qülləsi qalmışdır. Məbədin bütün digər tikililəri yenidən qurulmuşdur, buna görə də ilkin görünüşündən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir.
1991-ci ildən bəri John of Rilski monastırı yenidən monastırlıq statusu əldə etdi və bu gün fəaliyyət göstərən kişi monastırıdır, təkcə zəvvarları deyil, dünyanın hər yerindən turistləri cəlb edir. Müqəddəs Yəhyanın qalıqları monastırda istirahət edir, onun yaxınlığında şəfa ala bilərsiniz, ancaq bu möcüzəli yerə yalnız müəyyən günlərdə baş çəkə bilərsiniz.
Həmçinin, turistlər məbəddə XI-XIX əsrlərə aid qədim əlyazmaların qorunub saxlanıldığı kitabxana və yüz illər boyu eksponatları olan tarixi muzeyə maraq göstərirlər.
Müqəddəs Mavrikiy monastırı
515-ci ildə Saint-Maurice şəhərində, Mavrikiy legionunun liderinin 6 min əsgəri ilə birlikdə iman yoldaşlarının (xristianların) öldürülməsinin qarşısını alan şəhid olduğu yerdə Müqəddəs Mavrikinin məbəd quruluşu quruldu.
Xristianlığı qəbul edən insanlara qarşı kütləvi təqiblərin olduğu bir dövrdə imperator Maksimian əmri verib. Mavrikinin əmrinə tabe olmadıqları üçün əsgərlər edam edildi. Bir müddət sonra, Burqundiya kralı Sigismund dövründə, şəhidin edam edildiyi yerdə Müqəddəs Mavritaniya adına məbəd tikildi.
Müqəddəs Mavritaniya Monastırı praktiki olaraq yeganə müqəddəs monastırdır ki, burada min yarım il ərzində adi həyat dua ilə kəsilmir.
1998-ci ildə qədim portal adlanan binanın qapılarına müxtəlif dövlətlərdən olan şəhidlərin adları yeni tərzdə, ana dillərində həkk olunub. Ziyarətgahın digər əlamətdar yadigarlarından biri də tarixi hadisəyə, yəni komandirin Alp dağlarını keçməsinə dəlalət edən Suvorovun şərəfinə qoyulmuş qaya üzərində həkk olunmuş 12 metr hündürlüyündə xaçdır.
Bundan əlavə, monastırda böyük şəhidlərin yadigarlarına ehtiramını bu şəkildə qeyd etmək istəyən nəcib parishionerlər tərəfindən hədiyyə edilmiş nadir eksponatlar təqdim olunur.
Müqəddəs Martin monastırı
Müqəddəs Martin kilsəsi Kölndə X-XI əsrlərdən qorunub saxlanılan əlamətdar müqəddəs monastırlardan biridir. Monastır qədim Roma hamamlarının, sonra isə ərzaq anbarlarının yerində tikilmişdir.
Müasir Köln monastırı çoxsaylı tonozlar və vitraj pəncərələri ilə Bizans üslubunda təqdim olunur.İkinci Dünya Müharibəsindən sonra tamamilə bərpa edildi və qədim binadan yalnız qədim Roma sütununun bir parçası qaldı.
Bir əfsanə var ki, bu parça insanların pis və yaxşı düşüncələrini müəyyən edə bilər. Bir insanın pis niyyəti varsa, o zaman sütunun bu parçası onu kilsəyə buraxmayacaq, amma deyirlər ki, o, cəsarətli bir şey planlaşdırıbsa, hətta bir insanı öldürə bilər.
Daxili dekorasiyaya gəlincə, 1960-cı ildə bərpa edildikdən sonra o, heç bir əzəmətli bəzəkdən məhrum idi, lakin xarici görünüşü, xüsusən də axşam və gecə işıqları yandırılanda heyrətamiz görünür.
Qeyd edək ki, 1985-ci ilin əvvəlindən və dərhal 2008-ci ilə qədər Müqəddəs Martinin binası katolik kilsəsi kimi istifadə olunub, burada dualar portuqal, filippin və ispan dillərində qılınıb. Lakin 2009-cu ilin yazının ikinci ayından etibarən kilsə binası Böyük Müqəddəs Martin, yerli əhalinin dediyi kimi, Benedikt monastırı statusunu bərpa etdi.
Yekun olaraq qeyd etmək lazımdır ki, məqalədə təqdim olunan Avropada yaradılmış ən qədim monastırların hamısı öz ölkələrinin mədəni irsidir və bəziləri təhsil, elm və mədəniyyət məsələləri ilə bağlı Birləşmiş Millətlər Təşkilatı tərəfindən qorunur. UNESCO tərəfindən.
Məqalə formatı: Svetlana Ovsyanikova
Mövzuya dair video: Katolik monastırları və orta əsrlərdə rahiblərin həyatı
Avropanın monastırları və orta əsrlər rahiblərinin həyatı:
Orta əsrlərdə monastırlar Qərbi Avropa ölkələrinin həyatında hansı rol oynamışdır?
Cavab verin
İnsanlar ruhlarının xilası üçün əsas ümidlərini monastırlara bağladılar. O zaman bütün insanlar üçün Rəbbə dua etmək üçün rahiblərə ehtiyac var idi.
Bundan əlavə, monastırlar iqtisadiyyatda böyük rol oynayırdılar: böyük torpaqlara sahib idilər. Bu holdinqlər durmadan artırdı. Məsələn, bir çox zəngin və nəcib insanlar mülklərinin bir hissəsini rahiblərə vəsiyyət etdilər ki, ruhları üçün dua etsinlər. Kitablarla tanışlıq sayəsində tez-tez monastırlar qabaqcıl texnologiyaları təqdim edirdilər: su dəyirmanları tikdilər, bataqlıqları qurutdular və s.
Monastırlar həm də bir vaxtlar əsas olan mədəniyyət mərkəzləri idi, baxmayaraq ki, sonradan bu rolu universitetlərə verməyə başladılar. Burada kitablar köçürülür, tez-tez yeniləri yazılırdı. Monastırların sifarişi üzərində orta əsrlərin əsl şah əsərlərini yaradan bir çox memar, heykəltəraş, zərgər və digər ustalar işləyirdi.
Böyük monastırlar bəzən siyasətə təsir göstərib. Daha doğrusu, monastırlarının dəstəyi ilə abbatların təsiri altına düşdü. Bu isə həm dünyəvi siyasət, həm də dini siyasət deməkdir. Məsələn, Cluny hərəkatının monastırları bir neçə dəfə öz adamlarının papa olmasına çalışdılar. Unutmamalıyıq ki, monastırlar çox vaxt nizam-intizamda birləşirdilər və bu halda birlikdə hərəkət edirdilər.
Nəhayət, yadda saxlamaq lazımdır ki, inkvizisiya həm də rahiblərin (Dominikanlılar) əlində idi və inkvizisiya insanların taleyini həll edərək, çoxlarını dirəyə göndərirdi.
Elizaveta ZOTOVA Monastır kompleksləriİlkin Gregor və Moralia iş başında. XII əsr Bavariya Dövlət Kitabxanası, Münhen
Orta əsrlərdə monastırlar mənəvi və mədəni həyatın ən mühüm mərkəzləri idi. Romanesk dövründə Avropa ərazisində çoxlu monastırlar meydana çıxdı, monastır ordenləri formalaşdı, yeni monastır kompleksləri tikildi və köhnələri yenidən quruldu.
Monastizmin yaranması
İlk monastır icmaları III əsrdə Suriya, Fələstin və Misirdə yaranmışdır. Ancaq bunlar hələ sözün orta əsrlər mənasında monastır deyil, daha çox zahid rahiblərin (hermitlər) birlikləri idi. Ermitaj monastizmin ən erkən formasıdır. "Rahib" sözünün özü yunan "zahid" sözündəndir. Avropada monastizm IV əsrin ikinci yarısında meydana çıxdı. İlk Qərb monastırlarının meydana çıxması Müqəddəs Peterin adı ilə bağlıdır. Turların Martini. Ancaq VI əsrə qədər. monastır cəmiyyətinin həyatını tənzimləmək üçün nəzərdə tutulmuş vahid qaydalar dəsti yox idi. Birinci nizamnamənin müəllifliyi St. Nursinin Benedikti.
530-da St. Benedikt Neapol yaxınlığındakı Kassino dağında monastır qurdu. Monte Kasinoda o, digər monastır ordenlərinin meydana çıxmasına qədər sonrakı əsrlərdə şəksiz nüfuza malik olan məşhur "Ayin"ini yaratdı. (Bununla belə, Benediktin monastırları bütün Orta əsrlər boyu uğurla mövcud olmağa davam etdi və bu günə qədər mövcuddur.)
Həyatın müqəddəsliyinə nail olmağın əsas vasitəsi, St. Benedikt, təvazökarlıq və itaətkarlıq fəzilətlərinə əsaslanan monastır icmasının prinsipi idi. Nizamnamə monastır abbatının (abbatın) təkbaşına idarə olunması prinsipini müəyyən edir. Yerli yepiskopun səlahiyyəti ilə pis abbotların aradan qaldırılması təmin edilsə də, abbat öz qərarlarına görə yalnız Allah qarşısında cavabdehdir. Rahibin ciddi gündəlik rejimi quruldu, gündəlik xidmət dairəsi təyin edildi, duaların oxunma qaydası, dərslər və fiziki əmək üçün vaxt ayrıldı.
Monastır həyatının əsas xüsusiyyəti odur ki, rahibin ruha zərərli olan boş işlərə və ya günahkar düşüncələrə həsr etmək üçün bir dənə də olsun pulsuz dəqiqəsi yoxdur. Rahibin gündəlik rejimi saatlarla liturgiya kursuna tabedir (ciddi müəyyən edilmiş vaxtda, ciddi şəkildə müəyyən edilmiş ilahi xidmət həyata keçirilir). Nizamnamədə həmçinin ərzaq, geyim, ayaqqabı və digər əşyalar üçün reseptlər var və xüsusi olaraq əmlakın ümumi mülkiyyətinin zəruriliyi vurğulanır. Monastır cəmiyyətinə daxil olan rahib itaət, məskunlaşmış həyat (abbatın xüsusi icazəsi olmadan monastırın divarlarını tərk etməyə haqqı yox idi) və təbii ki, subaylıq andı içdi, bununla da dünyəvi hər şeydən imtina etdi.
Monastırın ideal planı
Orta əsrlərdə nəinki monastır cəmiyyətinin həyatını tənzimləməyə, eyni zamanda vahid qaydalara uyğun olaraq monastır komplekslərinin özlərini yaratmağa cəhdlər edilirdi. Bu məqsədlər üçün Böyük Karlın hakimiyyəti dövründə kilsə kafedralı tərəfindən təsdiq edilmiş (təxminən 820-ci il) “ideal monastır” planı işlənib hazırlanmış, o, Müqəddəs Qalen (İsveçrə) monastırının kitabxanasında saxlanılmışdır. Bu monastır kompleksinin tikintisi zamanı bu plana ciddi əməl ediləcəyi güman edilirdi.
500 fut x 700 fut (154,2 x 213,4 m) sahə üçün nəzərdə tutulmuş bu plana müxtəlif məqsədlər üçün əllidən çox bina daxildir. Şübhəsiz ki, monastır kompleksinin mərkəzi kafedral idi - transepti olan üç nefli bazilika. Şərq hissəsində rahiblər üçün xorlar var idi. Əsas nef ənənəvi olaraq qurbangahla bitirdi. Yan neflərdə və qərb hissəsində bir neçə kiçik mehrab yerləşsə də, onlar əsas neflə vahid məkan təşkil etmirdilər. Katedral, dinsizlərə xidmət edən kütlələrdən fərqlənən monastır xidmətinin gedişatını nəzərə alaraq planlaşdırıldı. Kilsənin qərb fasadı baş mələklər Cəbrayıl və Mikayılın şərəfinə iki dairəvi qüllə ilə haşiyələnmişdi. Baş mələklər Cənnət Şəhərinin gözətçiləri olduğu kimi, bu qüllələr də abbatlığın daş gözətçiləri idi. Əraziyə girən monastırın nəzərləri qarşısında görünən ilk şey, qüllələri olan kafedralın bu xüsusi fasadı idi.
Fontevraud Abbey. Sxem
Kitabxananın və müqəddəsliyin (xəzinə) binaları kafedrala bitişikdir. Katedralin sağında rahiblərin gəzməsi üçün qapalı həyət var idi (sonrakı dövrlərdə məhz belə bir həyət - monastır monastır kompleksinin tərkibinin mərkəzinə çevrilərdi). Planda monastır hücrələri, abbatın evi, xəstəxana, mətbəxlər, zəvvarlar üçün otellər və bir çox əlavə tikililər: çörək, pivə zavodu, anbarlar, anbarlar və s. Meyvə bağı ilə birləşmiş qəbiristanlıq da var (belə bir qərar monastırın sakinləri arasında fəlsəfi şərh tapmalı idi).
Məhz bu plana uyğun tikilmiş monastır komplekslərinin olması şübhə doğurur. Hətta kitabxanasında plan saxlanılan Müqəddəs Qallen də ilkin plana yalnız təqribən uyğun gəlirdi (təəssüf ki, bu abbatlığın Karolinq binaları günümüzə qədər gəlib çatmayıb). Ancaq təxminən bu prinsipə əsasən, bütün orta əsrlər boyu monastırlar tikilmişdir.
Monastırlar-qalalar
İlk baxışdan bir çox orta əsr monastırları təvazökar rahiblərin məskənindən daha çox döyüşkən feodalların yaxşı möhkəmləndirilmiş qalalarına bənzəyir. Bu, bir çox səbəblərlə, o cümlədən belə monastırların həqiqətən qala rolunu oynaya bilməsi ilə bağlı idi. Düşmən hücumları zamanı şəhərin və ya ətraf kəndlərin sakinləri monastırın divarları arasında gizlənirdilər. Bu və ya digər şəkildə, monastırın tikintisi üçün çox vaxt əlçatmaz ərazilər seçilirdi. Yəqin ki, ilkin ideya laitelərin monastıra girişini mümkün qədər azaltmaq idi.
tərəfindən qurulan məşhur abbey. Benedict, - Monte Cassino. Əsl qala Mont-Sent-Mişel abbatlığıdır. 8-ci əsrdə əsası qoyulmuş abbey Archangel Michael-a həsr olunub və qayalıq adada tikilib, bu da onu keçilməz edib.
Klunyalılar və Sistersianlar
XI-XII əsrlərdə monastır mədəniyyəti görünməmiş çiçəklənməyə çatır. Çoxlu yeni monastırlar tikilir, onların zənginliyi bəzən, məsələn, Cluny Abbeyindəki məşhur kafedral kimi memarlıq şah əsərlərinin tikintisinə imkan verir. X əsrin əvvəllərində yaradılmışdır. Kluninin Benedikt abbeyliyi rəsmi olaraq birbaşa papaya tabe olmaqla xüsusi bir mövqe tuturdu. Cluny orta əsrlər Avropasının mənəvi və siyasi həyatına böyük təsir göstərdi. Onun əsas kafedralı qotik kafedralların meydana çıxmasından əvvəl Xristian dünyasının ən böyük kilsə binası idi. Bu görkəmli memarlıq əsəri həqiqətən heyrətamiz daş oymalarla (portal, sütun başlıqları) bəzədilmişdir. III Cluny Kilsəsinin dəbdəbəli interyerləri təsəvvürü çaşdırmaq üçün hazırlanmışdır.
Clunyanların tam əksi yeni monastır yığıncağının abbeyləri - Sistersianlar (ordenin ilk monastırının adından - Cistertium) idi. Cistercians, hətta hər hansı bir dəbdəbə işarəsini kəskin şəkildə rədd etdi, nizamnamələri xüsusi ciddiliyi ilə seçildi. Onlar fiziki əməyi monastır xidmətinin əsası hesab edirdilər, buna görə də sistersian əlyazmalarında biz tez-tez iş yerində rahiblərin təsvirlərinə rast gəlirik. Cistercian monastırlarının memarlığı da lakonik idi. Məsələn, oyma daş dekoru böyük ölçüdə qadağan edildi. Lakin monastır həyatının şiddəti Benediktin monastırları ilə birlikdə Sistersian monastırlarının Avropanın mənəvi və siyasi həyatında fəal iştirakına heç də mane olmadı. Hər iki ordenin monastırları əsl mədəniyyət mərkəzləri idi: burada elmi traktatlar yazılır, qədim və tez-tez ərəb müəllifləri tərcümə və köçürmə işləri aparır, onların skriptoriyalarında kitab sənətinin əsl şah əsərləri yaradılırdı. Monastırların nəzdində dinsizlər üçün məktəblər də var idi.
İdeal bir monastırın planı. TAMAM. 820 BC
1.Hörmətli qonaqlar üçün ev
2. təsərrüfat binası
3.Hörmətli qonaqlar üçün ev
4. xarici məktəb
5. abbatın evi
6. təsərrüfat binası
7. pivəxana
8.həkim evi və aptek
9. bitki həkimi
10. zəng qülləsi
11. qapıçı
12. məktəbin ustadı
13.skriptorium, kitabxana
14.hamam və mətbəx
15. Xəstəxana
16. qapalı qalereya
17.monastırın girişi
18. Qəbul otağı
19. xor
20. Katedral
21. Qulluqçu evi
22. Qoyun bağı
23. donuzxana
24. keçi tövləsi
25. madyan tövləsi
26. inək tövləsi
27. mətbəx
28. zəvvarlar üçün məhəllə
29.zirzəmi, kiler
30. gəzinti rahibləri üçün bağ, qapalı qalereya
31. istilik üçün otaqlar, yataq otağı (yataqxana)
32. Müqəddəslik
33. qonaqlar və yağ bişirmək üçün otaq
34. qapalı qalereya
35. mətbəx
36. yeni başlayanlar üçün məktəb
37. sabit
38. Bullshed
39.
40. torna
41. anbar
42. səməni quruducu
43. mətbəx
44. yeməkxana
45. Vanna otağı
46. qəbiristanlıq, bağ
47. Pivə zavodu
48. Çörək sexi
49. Tərkib
50.mil
51.müxtəlif seminarlar
52.
53. Taxıl anbarı
54. bağban evi
55. tərəvəz bağı
56. toyuq hini, qaz evi
Biz hamımız Fransada, İspaniyada, İtaliyada, Yunanıstanda monastırlar haqqında eşitmişik... lakin alman monastırları haqqında demək olar ki, heç nə məlum deyil və bunun səbəbi 16-cı əsrdə kilsənin reformasiyası nəticəsində onların əksəriyyəti ləğv edilib və bu günə qədər qalmadı.... Ancaq Almaniyanın cənubunda, Tübingen yaxınlığında çox maraqlı bir monastır günümüzə qədər gəlib çatmışdır.
Bebenhauzen 1183-cü ildə Tübingen Qraf Palatin tərəfindən təsis edilib və Sistersian Ordeninin rahibləri orada məskunlaşıblar, baxmayaraq ki, başqa bir ordenin rahibləri, Premonstrantlar monastır tikirdilər, lakin nədənsə onlar monastırdan bir neçə il sonra monastırı tərk etdilər. Tikinti. Monastır kifayət qədər zəngin idi və rahiblərin əkinçiliklə, o cümlədən üzüm bağlarının becərilməsi ilə məşğul olduqları yaxşı torpaq sahələrinə sahib idi. Monastırın müstəqilliyi İmperator VI Henrixin məktubu və Papa III İnnokentinin öküzü ilə təmin edilib. Bundan əlavə, monastır ovlamaq mümkün olan geniş bir meşə sahəsinə sahib idi. 1534-cü ildə bu torpaqlara protestantlığın gəlməsi və katolik monastırlarına ehtiyac qalmadığı üçün monastır ləğv edilmiş, lakin rahiblər 1648-ci ilə qədər burada yaşamağa davam etmişlər. O vaxtdan bəri monastır bir protestant məktəbi kimi istifadə edildi, bir vaxtlar eyni meşədə ov edən Vürtemberq krallarının iqamətgahı idi və həm də regional parlamentin oturacağı kimi istifadə edildi. İndi bu, sadəcə bir muzeydir, lakin monastır digərlərindən daha yaxşı sağ qalması ilə unikaldır. Monastırın memarlığı 15-ci əsrin sonlarından Alman qotikasının gözəl nümunəsidir. Orijinal 12-13-cü əsr Romanesk binaları sadəcə olaraq yenidən quruldu.
Monastır planı
Tübingenin şimal kənarından bir kilometrdən çox məsafə yoxdur, buna görə də avtomobilsiz edə bilərsiniz. Bundan əlavə, Tübingen ilə monastırda dayanacaqları olan avtobuslar var - Sinterfingen və Tübingen arasında işləyən 826 (828) və 754.
Avtomobili olanlar üçün sadəcə L1208 yolundan çıxın və demək olar ki, dərhal monastırın divarlarında pulsuz parkinq görəcəksiniz.
Sağdan qırmızı avtobusun qarşısından gedir
Monastırın özü daha çox orta əsrlərə aid qalalı kəndə bənzəyir. Güclü divarlar və qüllələr var, lakin rahat şəxsi evlər və tərəvəz bağları da var. Divarların arxasına keçmək asandır - pulsuzdur. Monastırın çoxunu belə yoxlaya bilərsiniz.
Birincisi, pilləkənləri qalxır və ilk divarların arxasına düşürsən.
Sonra daha da yüksəlirik
İki istehkam qülləsindən biri
Platz
Yaşıl qala. Görünür, kafellərin rənginə görə adlandırılmışdır
Divarlar arasında
Divarların arxasında kənd
Bu, keçmiş Abbotlar evidir, indi muzeyin müdiriyyəti burada yerləşir
Abbots Evi
Bu, mənim başa düşdüyüm kimi, Vürtemberq krallarının qalasıdır. O, bir neçə otaqdan və mətbəxdən ibarətdir və monastırın əsas binası ilə dəhlizlə birləşir.
Qala ilə monastırı birləşdirən dəhliz
Əsas qala binasının altındakı zal
Divarların arxasında
Sağda monastırın əsas binası
Həyətin arxa tərəfində, arxa divarlarında monastır kilsəsi var, lakin ona giriş yoxdur.
Monastırın bu hissəsində, divarların yaxınlığında, monastır qəbiristanlığı var.
Burada divarların küncündə istehkamın ikinci qülləsi - Rekordlar Qülləsi (Schreibturm) yerləşir. Bunun altında monastırın başqa bir girişi var, açıq-aydın əsasdır
Monastırın divarları xaricində evlər. Başqa bir ictimai avtomobil dayanacağı var.
Monastırın cənub divarı
Monastırın qərb divarı
Səsyazma qülləsi
Abbatlar evi
Dərman bağı
İndi, nəhayət, monastırın bütün ərazisini keçərək əsas binaya gəldik
Burada siz bilet alıb monastırın əsas binasını və kilsəsini görə bilərsiniz. Kassada monastırın rus dilində təsvirini istəməyi unutmayın, burada sizə monastırın bütün binaları haqqında məlumat verəcək bir paket fayl veriləcək.
İlk baxışdan bu, sadəcə olaraq kassaları olan suvenir dükanıdır, əslində orada monastır mətbəxi var idi, bunu qorunan soba da sübut edir.Monastr nizamnaməsinə görə, rahiblər burada gündə 2 dəfə, qışda isə buna görə yemək yeyirdilər. qısaldılmış gündüz saatları, cəmi 1 dəfə. Pəhriz 410 qram çörək, tərəvəz, meyvə və yumurtadan ibarət idi. Xəstə qardaşlara ət yeməyə icazə verildi. Bayramlarda ağ çörək, balıq, şərab verirdilər.
Monastırın içərisində, bağın ətrafındakı ənənəvi qalereyalar bizi gözləyir.
Monastırın bu hissəsindəki ilk zal yeməkxana olacaq, o, mətbəxin düz yanında yerləşirdi, lakin 15-ci əsrin sonlarına qədər burada rahiblər deyil, sadə insanlar yemək yeyirdilər. 1513-cü ildə bu yerdə yeməkxana tikildi - yəni qış vaxtı üçün isti qızdırılan otaq (otaq zirzəmidəki sobalarla qızdırılırdı). Bu da qış yeməkxanasının zalı.
Tavanı dəstəkləyən oyma sütunlarda simit və kerevit də daxil olmaqla bir çox maraqlı dizaynlar var
Freska 1471-ci ildə Abbot Humbert von Sitonun səfərini təsvir edir
Zalın divarları və tavanları monastırın yaradıcılarının, rahiblərin, abbatların və alman şahzadələrinin gerbləri ilə bəzədilib.
1946-1952-ci illərdə yerli Landtaq burada görüşdü
Qış yeməkxanasından biz özümüzü 1513-cü ilə qədər kiler olan naşılar yeməkxanasında tapırıq. Bu otaq da qonşu otaq kimi qızdırılıb. Tavan rəsm orijinaldır və 1530-cu ilə aiddir. Ən sağdakı qapı yeni başlayanların yataq otağına aparırdı.
Naşıların sayına gəlincə, 13-cü əsrin sonunda monastırda eyni vaxtda 130 nəfərin olduğu barədə məlumat var. Naşılar da rahiblər kimi yeyirdilər.
İndi monastırın xəzinələrinin kiçik bir muzeyi var
Müqəddəs Sebastianın oxuna diqqət yetirin, onu belə öldürməyə çalışdılar. Relikt çox vacibdir, çünki Müqəddəs Sebastyan, inanıldığı kimi, vəbadan qoruyur və buna görə də monastırda bir anda bir çox insan öldü.
Monastırın yeni başlayanlar üçün nəzərdə tutulmuş hissəsindən özümüzü qalereyanın şimal qanadında tapırıq. Burada rahiblər oxuyur, həmçinin bəzi rituallar var idi, məsələn, ayaqları yumaq. Bundan əlavə, ölən qardaşlar tez-tez bu qanadda basdırılırdı. Qalereyanın digər tərəfində monastır kilsəsinin girişi var, həmçinin divarda 1492-ci ildə Qraf Eberhard tərəfindən Müqəddəs Torpaqdan gətirilən İsa Məsih və Məryəm Məryəmin dəfnlərinin ölçüsünə dair həkk olunmuş işarələr var.
West Gallery, Acolyte Wing
Burada Reformasiyadan sonra divarlarda çoxları özləri haqqında məlumat buraxdılar
Qalereyanın şimal qanadından biz özümüzü Məryəmin şərəfinə monastır kilsəsində tapırıq. 1228-ci ildə tikilmişdir. Bu, Sistersian memarlığına yaraşan, olduqca sərt, üç keçidli Romanesk bazilikasıdır. Düzdür, İslahatdan əvvəl
kilsə daha zəngin bəzədilmişdir, xüsusən də 20-yə qədər qurbangah var idi.
Monastırın gündəlik rejiminə uyğun olaraq burada gündüzlər 7 dəfə, gecələr isə 1 dəfə xidmət göstərilirdi.
Burada ən diqqət çəkən detal stükko ilə bəzədilmiş 1565-ci il kansleridir (minbər).
Kilsənin düz girişində rahiblərin hücrələrinə - yataqxanaya aparan pilləkən var. Bu, monastırda ikinci mərtəbənin ziyarətçilər üçün əlçatan olduğu yeganə yerdir. 1516-cı ilə qədər burada yataqxana olub, sonra ayrı-ayrı otaqlar (hücrələr) yaranıb. Divarlar və tavan nəbati motivlərlə bəzədilib. Bundan əlavə, girişdə monastır nizamnaməsinə aid yazılar qorunub saxlanılmışdır. Buradakı kafellər də köhnədir, 13-cü əsrə aiddir. 20-ci əsrin ortalarında Landtaq monastır binasında yerləşdiyi zaman parlamentarilər burada yatırdılar.
Otaqlardan biri yoxlanış üçün mövcuddur
Yuyucu qablar
Döşəmə pilləkənlərinin yaxınlığında bir sıra otaqlar var, məsələn, kitabxana və monastırın arxivi burada yerləşirdi.
Binanın bu hissəsinin birinci mərtəbəsindəki birinci otaq fəsildir - rahiblərin toplaşdığı yer. Bu, hər gün səhər saat 6-da baş verirdi. Divarlar boyu skamyalar var idi, abbat isə girişlə üzbəüz oturmuşdu. Burada ən ləyaqətli insanlar da dəfn olunub, bunu çoxlu sayda qəbir daşları da sübut edir. Bu, monastırın ən qədim hissəsidir və 1220-ci ilə aiddir. Tonozlar 1528-ci ildə boyanmışdır.
Solda, fəslin ən sonunda, 1526-cı ildə Avstriya Archduke Ferdinandın etirafa hazırlaşdığı kiçik bir otaq var.
Şərq qanadındakı növbəti otaq salondur. Fakt budur ki, sistersian rahiblərinə, nizamnaməyə görə, danışmaq qadağan edildi, bunun edilə biləcəyi yeganə otaq parlatoriya idi. Üstəlik, bura yalnız məsələ ilə bağlı qısa söhbət üçün gəlmək mümkün idi. Əvvəlcə yataq otaqlarına pilləkən çıxırdı, lakin 19-cu əsrdə dağıdıldı.
Zalın döşəməsinin altında monastırın özündən də köhnə olan istilik qurğusu var idi.
Bəzi eksponatlar indi burada nümayiş etdirilir.
Monastırın rəng sxemi binanın müəyyən hissələrinə hansı dövrlərin aid olduğunu göstərir.
Binanın cənub qanadında monastırın ən böyük və gözəl otaqlarından biri - Yay Yeməkxanası yerləşir. O, 1335-ci ildə oxşar Romanesk binasını əvəz etmək üçün qotik üslubda tikilmişdir.
Divarlar gerblərlə bəzədilib
Və orijinal tavan rəsm bitki dünyasından bəhs edir və fantastik heyvanları təsvir edir.
Yalnız burada, qalereyaların cənub qanadında aşkar etdim ki, onların sərdabələri də heç də az incəliklə bəzədilməyib. Hər kəsişmə 130 naxışlı bəzək ilə taclanır və heç biri təkrarlanmır. Əvvəlcə bu hissədə kalorifer (qızdırılan otaq) yerləşirdi, lakin qərbdə tikildikdən sonra burada yerləşən hissə dağıdıldı.
Monastırın ziyarətçilərin ixtiyarında olan son otağı bulaqdır, yeməkxananın girişi ilə üzbəüz yerləşən bir növ gazebo. Bu otağın mərkəzində içməli su ilə bulaq var idi, bundan əlavə, qardaşlar yeməkdən əvvəl burada əllərini yuyardılar. Təəssüf ki, otağın özü və fəvvarə məhv edildi və yalnız 1879-cu ildə yenidən quruldu.
Mənbə ilə otağın girişinin üstündə iki maraqlı görüntü qorunub saxlanılıb.
Xəz papaqlı adamın özü də inşaatçı kimi görünür
Bu da əfsanəvi zarafatcıl və zarafatcıl, nağılların qəhrəmanıdır - Till Ulenspiegel
Monastırın bütün otaqlarını araşdırdıqdan sonra nəhayət fəvvarə ilə bağçaya çıxırıq.
19-cu əsrin fəvvarəsinin özü
Gördüyünüz kimi, bütün qalereyaların ikinci mərtəbəsi var idi, təəssüf ki, hamısından yalnız şərq qanadındakı yataqxana turistlər üçün əlçatandır.
İsti aylarda monastır hər saat 9-dan 18.00-a qədər açıqdır və yalnız bazar ertəsi 12-dən 13-ə qədər nahar olur. Qışda monastır bazar ertəsi bağlanır, digər günlər isə 10-dan 12-yə və 13-dən 17-dək açıqdır. Biletin qiyməti 5 avrodur. Bununla belə, ərazidə çəkiliş pulludur. Bundan əlavə, ayrıca, lakin yalnız bir bələdçi ilə monastırın ərazisində 19-cu əsrin Vürtemberq krallarının sarayını, eləcə də qala mətbəxini görə bilərsiniz.
Bu hissələrdə olsanız, Tübingenin özünü - çox maraqlı bir şəhəri görməyi unutmayın. Siz də orada gecələyə bilərsiniz, bunun üçün oteli tövsiyə edirəm.